北京市房地產(chǎn)職工大學(xué)中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)專業(yè)招生簡章

１５３ 科技資訊 　科技資訊?。螅悖椋澹睿悖濉。Α。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。椋睿妫铮颍恚幔簦椋铮?２００６　?。睿铮保?ｓｃｉｅｎｃｅ　＆?。簦澹悖瑁睿铮欤铮纾。椋睿妫铮颍恚幔簦椋铮?學(xué)　術(shù)　論　壇 建筑藝術(shù)的特征之一，是它的內(nèi)涵可以合乎邏輯地外延出去， 直至相當(dāng)廣闊的范圍。中國傳統(tǒng)建筑的重大成就，就是設(shè)計者自覺 地認(rèn)識到了這一特征，廣泛運用象征的手法，把有限的內(nèi)涵盡量外 延出去，使建筑藝術(shù)發(fā)揮出倫理的和政治的實際效用。因此建筑現(xiàn) 象是一定觀念的反映和體現(xiàn)，在建筑與觀念的問題上，觀念支配建 筑行為，日常生活中的思想和看法被凝固在建筑之中，在這些建筑 要素的背后包含著深厚的文化積淀。可以說，建筑是文化的載體， 而建筑又常常通過具體的形象抽象出某種通過思維喚起的聯(lián)想或 想象，從而得到某種精神形象，這就是建筑藝術(shù)中象征性的表現(xiàn)。 在中國傳統(tǒng)建筑中，禮制的等級，名分的要求，

中國傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)出與自然相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的意念,追求天人合一.在建筑形態(tài)、色彩和布局設(shè)計上,建筑師們均表現(xiàn)出力求達到天人合一、回歸自然的境界.一座建筑物很大程度上是通過意象的轉(zhuǎn)移來拯救人們的靈魂,其來源便是自然崇拜.在中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中,色彩的應(yīng)用被放到了十分重要的地位.在建筑布局設(shè)計及園林設(shè)計上表現(xiàn)出順應(yīng)自然、與自然親和的態(tài)度和因地制宜、與自然融和的意識.

19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代期間,中國教會大學(xué)在特殊的歷史環(huán)境中,首先倡導(dǎo)了中西合璧式建筑新式樣,拉開了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)復(fù)興的序幕。在此之后,由于國內(nèi)民族意識逐漸覺醒,這種建筑新式樣又被視為弘揚和繼承中國傳統(tǒng)文化的表象參照物,并逐漸發(fā)展成為一種具有特殊意義的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。中國教會大學(xué)的建筑形態(tài)構(gòu)成以及由此而導(dǎo)致的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)復(fù)興,是中西文化雙向流動的特殊案例和有形史料。

影壁是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成元素,傳統(tǒng)影壁將繪畫藝術(shù)和雕刻藝術(shù)與建筑相結(jié)合,形成了中國建筑特有的建筑符號,從影壁的分類、結(jié)構(gòu)形制和功能等方面來淺要分析中國傳統(tǒng)影壁藝術(shù)。

建筑與文學(xué)藝術(shù)作為兩種不同的藝術(shù)形式，文學(xué)藝術(shù)為建筑提供了源泉，中國傳統(tǒng)建筑具有獨特的文學(xué)藝術(shù)美。

對線性要素的反復(fù)錘煉和完美表達是中國傳統(tǒng)建筑形體構(gòu)成的重要特征,其精神也貫穿到建筑群體的空間組織中,它反映了古代中國特有的文化背景,審美追求以及生命意識。

建筑裝飾它不僅是指建筑表面為美觀所設(shè)之物,而是一種建筑的視覺對象,不但有美觀目的,同時還有民族、地域、宗教、倫理、習(xí)俗、心態(tài)及情態(tài)意象等等許多功能?；蛘哒f,它的語義是多層次的。從建筑作為文化的意義來說,一座建筑中的裝飾,全面地反映著它的本質(zhì)特征。例如斗拱,它既是一種結(jié)構(gòu)的力學(xué)構(gòu)件,又是一種倫理綱常的表述,也是民族文化的表征,更是藝術(shù)文化的表現(xiàn)。本文以中國傳統(tǒng)建筑裝飾的基本特征為出發(fā)點,分析研究中國傳統(tǒng)建筑,是如何體現(xiàn)其華美的裝飾藝術(shù)的。

中國傳統(tǒng)建筑的文化反思 中國人的天資不亞于世界上任何民族，我們曾創(chuàng)造了世界上先進的文明和燦爛的 文化，成為世界四大文明古國之一。但是從明代中期起的這五六百年來，我們卻 衰落了！而恰恰從這時期起，世界上另一個文明古國所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的 委頓中重新崛起，走到我們前頭去了！什么原因？我想這跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)， 至少跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。以傳統(tǒng)的建筑文化為例，國人固有的縱向承襲的慣 性思維即制約著建筑業(yè)的發(fā)展。 首先，我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已 有兩千多年的歷史。在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有 發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬 起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng) 格、哥特風(fēng)格、巴羅克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代主義

介紹了中國傳統(tǒng)美學(xué)之精髓意境的本質(zhì)及特點,論證了意境美學(xué)理論在中國古典美學(xué)發(fā)展中的作用,探討了老莊、孟子學(xué)說對中國傳統(tǒng)建筑意境美的影響,并例舉了園林建筑中的體現(xiàn),表明了中國傳統(tǒng)建筑之靈魂就是意境美。

原始人類從最簡單的\"上棟下宇,以遮風(fēng)雨\

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

對中國傳統(tǒng)建筑的體會

. . 對中國傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識 何為建筑 建筑是人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋硂，型材）等建筑材料構(gòu) 成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等。廣 義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。更廣義地講，動物有意識建造的巢穴也可算 作建筑。 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)是一個民族或地區(qū)在理與情方面的認(rèn)同和共識，屬于文化范疇。傳統(tǒng)系指文化 傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng) 文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳 統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形 式。 我國的建筑藝術(shù)源遠流長，不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建 筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方， 享譽全球。 中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)

標(biāo)準(zhǔn)文案 大全 中國傳統(tǒng)建筑的特點 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建 筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大 師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、 廟宇、園林、民宅等。下面是自己在翻閱了諸多資料 之后對于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如 老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧，既是建筑 美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯 現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤獨的人，他的力量是有限 的，孤獨的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建 筑個體和群體組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷 于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫 理，也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。 中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中 軸”理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現(xiàn) 和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理念和依戀大地的情 結(jié)，使建

中國傳統(tǒng)建筑的特點 中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn) 出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅等。下 面是自己在翻閱了諸多資料之后對于傳統(tǒng)建筑的理解。 首先從中國傳統(tǒng)建筑的群體和諧性來了解，正如老師所講，追求與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和 諧，既是建筑美必須遵循的空間結(jié)構(gòu)的原則，也是建筑美得以顯現(xiàn)自身的員重要的途徑。孤 獨的人，他的力量是有限的，孤獨的美也是有限的。中國傳統(tǒng)建筑在于講究建筑個體和群體 組合的風(fēng)水地理環(huán)境的和諧統(tǒng)一，熱衷于建筑群體的全面鋪排，象征嚴(yán)肅而有序的人間倫理， 也讓我理解老師在第一次講美學(xué)的根本是哲學(xué)。中國傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱 直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對稱的態(tài)勢，崇尚中軸的理 念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序

中國傳統(tǒng)建筑課件

中國傳統(tǒng)建筑中的裝修,則特指門、窗、戶、牖、欄桿、楣子、室內(nèi)隔斷、板壁、博古 架、書格等主體結(jié)構(gòu)以外的部分。 古建筑裝修作為建筑整體的組成部分,首先具有分隔空間、采光、通風(fēng)、保溫及防衛(wèi)等 功能,這是古建筑裝修最主要的使用功能。其次,它還具有裝飾功能。圖案雋秀的花格欞條, 與繪畫、刺繡、雕刻、書畫等藝術(shù)形式相結(jié)合,使木裝修極具藝術(shù)魅力,呈現(xiàn)出燦爛多姿的藝 術(shù)色彩。這里給大家介紹幾種建筑裝修的常用形式。 室內(nèi)分隔空間的隔扇稱為碧紗廚。碧紗廚通常安裝于室內(nèi)的進深方向柱間,主要由檻樞、 橫按、隔扇等部分組成。每樘碧紗廚由四列六扇以上的隔扇組成,其中二扇為活動扇可以開 啟,作為供人通過的出入口,其余皆為固定扇。開啟的隔扇,其外側(cè)還可附以簾架,其中可以掛簾 起保溫、通風(fēng)、遮擋視線的作用。碧紗廚的裝飾性很強,每一隔扇上可夾裝紗和玻璃,其上可 繪花草魚蟲、人物典故、或題寫詩

為貫徹落實中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求，拍攝好《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》紀(jì)錄片，5月5日住房城鄉(xiāng)建設(shè)部在北京召開“中國傳統(tǒng)建筑的智慧”座談會。住房城鄉(xiāng)建設(shè)部總經(jīng)濟師趙暉、中共中央宣傳部文藝局王強副局長出席會議并講話，財政部文化司代表參加了會議，傅熹年、孫大章、朱光亞、朱良文等30位著名建筑專家學(xué)者為拍攝紀(jì)錄片建言獻策。

中國傳統(tǒng)建筑與書法藝術(shù)的審美共通性,是藝術(shù)審美共通性的重要表現(xiàn),是建筑美學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。探究中國傳統(tǒng)建筑與書法藝術(shù)的審美共通性可以從客體審美屬性的共通性、主體審美心理的共通性和審美活動過程的共通性三個維度展開。從客體審美屬性來考察,二者的審美共通性主要表現(xiàn)在空間秩序的共通性、結(jié)構(gòu)形態(tài)的共通性、比例尺度的共通性和虛實疏密的共通性四個方面。

作者首先回顧了北京近幾十年來新建筑發(fā)展的歷史，然后列舉一些個人認(rèn)為成功與不成功的實例，說明應(yīng)如何創(chuàng)作有中國傳統(tǒng)特點的現(xiàn)代建筑的觀點。

北京林業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文(設(shè)計) 1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)概論 摘要 當(dāng)今世界中，全球化的浪潮對各國的文化經(jīng)濟的沖擊已經(jīng)日益突顯。在我國的傳統(tǒng)文化也同 樣受到了影響，在建筑行業(yè)中尤為突顯。在建筑行業(yè)中民族文化、地域文化的特點越來越淡化， 在城市化進程中傳統(tǒng)建筑也受到了破壞，大量盲目地學(xué)習(xí)，照搬外國超高層建筑的風(fēng)格，使我們 失去了自己的民族特色，失去了每個城市獨有的風(fēng)格，全國一體化，走到哪里都是那么的熟悉而 又陌生，打破了原有的和諧布局，讓人覺得不倫不類。因此使中國傳統(tǒng)建筑思想與現(xiàn)代建筑思想 互相融合與整合，并有機的運用于現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中是刻不容緩的大事。 本論文從談中國古代傳統(tǒng)建筑蘊含的思想出發(fā)，系統(tǒng)通過天人合一，道法自然的思想;中庸 思想；恒變兼容的思想分別闡述了中國傳統(tǒng)建筑思想在中國現(xiàn)代建筑中的運用和對中國現(xiàn)代建筑 的影響。 關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑，天人合一，中庸之道，恒久兼容

建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品,它本身就代表了一種文化類型。我們國家有著五千多年的文明歷史,傳統(tǒng)建筑更是獨具一格,是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶,這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿,而是要研究和認(rèn)識形式所擁有的設(shè)計思想和藝術(shù)精神,真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),以求得當(dāng)代建筑創(chuàng)新。