費城學派

他被譽為建筑界的詩哲，大器晚成的他五十多歲時才真正成為一代宗師 。他的建筑作品通常是在質樸中呈現(xiàn)出永恒和典雅，而這次在萊斯大學的講演則闡述了建筑應該怎樣在反映人類對本質的思考過程中創(chuàng)造的奇跡；他在演講時提到的光明與陰影，與他在建筑作品中善于把握光的作用一樣，都啟發(fā)著人們對存在和哲理的思考。通過他的描述，我們可以感知建筑學的真諦——對超越物質與技術而存在的人類的夢想的表達。

路易·康的建筑風格受到柯布西埃啟迪而投入現(xiàn)代建筑主流中，一如柯布西埃于《走向新建筑》所說：建筑是量體在陽光下精巧、正確、壯麗的一幕戲，光也成為康的建筑理論范疇。認為建筑是呈現(xiàn)光藝術的舞臺，而可概分為自然之光與表現(xiàn)之光。2100433B

“形式”是“什么”，而“設計”是“怎么”?！靶问健辈灰蛉硕?，“設計”則屬于設計人。這種方法導致了一種以結構、構造為裝飾的建筑的產(chǎn)生，而不是在建筑外形上隨意加上裝飾。費城學派反對芝加哥學派“形式服從功能”的學說，提出“形式引起功能”（Form evokes function）的觀點，把功能放在次要地位，認為形式為變而功能可變?？凳琴M城學派的創(chuàng)始人?？翟霭娴摹督ㄖ歉挥诳臻g想象的創(chuàng)造》（1957）、《建筑：寂靜和光線》（1957）和《人與建筑的和諧》是費城學業(yè)派建筑理論代表作，它指導了費城學派的建筑實踐，藝術是上帝的語言，結構是光的創(chuàng)造者，建筑師是傳遞空間美感的人?！?——路易斯·康Louis kahn

費城學派核心

路易斯康是費城學派的核心。他認為設計的關鍵在于靈感，靈感長生形式，而形式啟發(fā)設計，而靈感不是憑空而來，而來自建筑所在場所和當時技術的限定。建筑師的工作就是捕捉這種靈感，并轉化成設計。“靈感”“形式”不因人而異，“設計”則屬于設計人。這種方法導致了一種以結構`構造為裝飾的建筑產(chǎn)生，而不是在建筑外型上隨意加上裝飾?？凳琴M城學派的創(chuàng)始人。

費城學派成就

路易斯·康發(fā)展了建筑設計中的哲學概念，認為盲目崇拜技術和程式化設計會使建筑缺乏立面特征，主張每個建筑題目必須有特殊的約束性。他的作品堅實厚重，不表露結構功能，開創(chuàng)了新的流派。他在設計中成功的運用了光線的變化，是建筑設計中光影運用的開拓者。有的設計中他將空間區(qū)分為“服務的”和“被服務的”，把不同用途的空間性質進行解析、組合、體現(xiàn)秩序，突破了學院派建筑設計從軸線、空間序列和透視效果入手的陳規(guī)，對建筑師的創(chuàng)作靈感是一種激勵啟迪。

設計學派(Design School)——認為戰(zhàn)略制定是個確切定義的過程

設計學派發(fā)展于20世紀50、60年代，在整個發(fā)展過程比較波折，到20世紀80年代僅剩下哈佛大學為代表的設計學派，并形成了獨具特色的“哈佛戰(zhàn)略思想”。它是以SWOT分析為基礎，倡導“企業(yè)內(nèi)外匹配”為座右銘的。

1962年，錢德勒（Chandler）在其所著的《戰(zhàn)略與結構》一書中指出，企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略要適應環(huán)境的變化，企業(yè)的組織結構形成必須隨企業(yè)的戰(zhàn)略需求的變化而改變。根據(jù)這一觀點，設計學派的代表人—哈佛大學商學院的安德魯斯在1965年編寫哈佛教科書時，提出了如前所述的戰(zhàn)略的四種構成要素，充分考慮了企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境對制定戰(zhàn)略的影響。此外，他還把戰(zhàn)略分為制定和實施兩個階段，認為制定戰(zhàn)略就是圍繞發(fā)展核心能力，在內(nèi)外部進行平衡，實現(xiàn)匹配的過程。

設計學派對于戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展做出了很大貢獻，尤其是SWOT模型的建立充分體現(xiàn)了組織內(nèi)外部關系對制定戰(zhàn)略的重要性。但是，設計學派將戰(zhàn)略管理靜態(tài)地劃分為兩個階段，從而割裂了戰(zhàn)略形成和實施間的動態(tài)聯(lián)系，只能是對管理現(xiàn)實的初步反映。

統(tǒng)計學的萌芽最初在當時歐洲經(jīng)濟發(fā)展較快的意大利孕育良久，但最終卻在17世紀的德國首先破土成芽，國勢學派又稱記述學派，產(chǎn)生于17世紀的德國。由于該學派主要以文字記述國家的顯著事項，故稱記述學派。其主要代表人物是海爾曼·康令和阿亨華爾?？盗畹谝粋€在德國黑爾姆斯太特大學以“國勢學”為題講授政治活動家應具備的知識。阿亨華爾在格丁根大學開設“國家學”課程，其主要著作是《近代歐洲各國國勢學綱要》，書中講述“一國或多數(shù)國家的顯著事項”，主要用對比分析的方法研究了解國家組織、領土、人口、資源財富和國情國力，比較了各國實力的強弱，為德國的君主政體服務。因在外文中“國勢”與“統(tǒng)計”詞義相通，后來正式命名為“統(tǒng)計學”。該學派在進行國勢比較分析中，偏重事物性質的解釋，而不注重數(shù)量對比和數(shù)量計算，但卻為統(tǒng)計學的發(fā)展奠定了經(jīng)濟理論基礎。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，對事物量的計算和分析顯得越來越重要，該學派后來發(fā)生了分裂，分化為圖表學派和比較學派。

德國經(jīng)濟學家稱阿亨瓦爾為“統(tǒng)計學之父”, 但英國學者有爭議, 聲稱阿亨瓦爾忽略了威廉·配第(William Petty, 1623-1687)的和其他學者的主張。威廉·配第的《政治算術》(1676)中用數(shù)字、重量和尺度將社會經(jīng)濟現(xiàn)象數(shù)量化的方法是近代統(tǒng)計學的重要特征，因此威廉·配第是近代統(tǒng)計學之父。

統(tǒng)計學政治算術學派

政治算術學派產(chǎn)生于17世紀中葉的英國，創(chuàng)始人是威廉·配第（1623-1687），其代表作是他于1676年完成的《政治算術》一書。這里的“政治”是指政治經(jīng)濟學，“算術”是指統(tǒng)計方法。在這部書中，他利用實際資料，運用數(shù)字、重量和尺度等統(tǒng)計方法對英國、法國和荷蘭三國的國情國力，作了系統(tǒng)的數(shù)量對比分析，從而為統(tǒng)計學的形成和發(fā)展奠定了方法論基礎。因此馬克思說：“威廉·佩第——政治經(jīng)濟學之父，在某種程度上也是統(tǒng)計學的創(chuàng)始人”。

政治算術學派的另一個代表人物是約翰·格朗特（1620-1674）。他以1604年倫敦教會每周一次發(fā)表的“死亡公報”為研究資料，在 1662年發(fā)表了《關于死亡公報的自然和政治觀察》的論著。書中分析了60年間倫敦居民死亡的原因及人口變動的關系，首次提出通過大量觀察，可以發(fā)現(xiàn)新生兒性別比例具有穩(wěn)定性和不同死因的比例等人口規(guī)律；并且第一次編制了“生命表”，對死亡率與人口壽命作了分析，從而引起了普遍的關注。他的研究清楚地表明了統(tǒng)計學作為國家管理工具的重要作用。

統(tǒng)計學發(fā)展時期

18世紀末至19世紀末是統(tǒng)計學的發(fā)展時期。在這一時期，各種學派的學術觀點已經(jīng)形成，并且形成了兩個主要學派，即數(shù)理統(tǒng)計學派和社會統(tǒng)計學派。

統(tǒng)計學數(shù)理統(tǒng)計學派

在18世紀，由于概率理論日益成熟，為統(tǒng)計學的發(fā)展奠定了基礎。19世紀中葉，把概率論引進統(tǒng)計學而形成數(shù)理學派。其奠基人是比利時的阿道夫·凱特勒（1796-1874），其主要著作有：《論人類》、《概率論書簡》、《社會制度》和《社會物理學》等。他主張用研究自然科學的方法研究社會現(xiàn)象，正式把古典概率論引進統(tǒng)計學，使統(tǒng)計學進入一個新的發(fā)展階段。由于歷史的局限性，凱特勒在研究過程中混淆了自然現(xiàn)象和本質區(qū)別，對犯罪、道德等社會問題，用研究自然現(xiàn)象的觀點和方法作出一些機械的、庸俗化的解釋。但是，他把概率論引入統(tǒng)計學，使統(tǒng)計學在“政治算術”所建立的“算術”方法的基礎上，在準確化道路上大大跨進了一步，為數(shù)理統(tǒng)計學的形成與發(fā)展奠定了基礎。

統(tǒng)計學社會統(tǒng)計學派

產(chǎn)生于19世紀后半葉，創(chuàng)始人是德國經(jīng)濟學家、統(tǒng)計學家克尼斯（1821-1889），主要代表人物主要有恩格爾（1821- 1896）、梅爾（1841-1925）等人。他們?nèi)诤狭藝鴦輰W派與政治算術學派的觀點，沿著凱特勒的“基本統(tǒng)計理論”向前發(fā)展，但在學科性質上認為統(tǒng)計學是一門社會科學，是研究社會現(xiàn)象變動原因和規(guī)律性的實質性科學，以此同數(shù)理統(tǒng)計學派通用方法相對立。社會統(tǒng)計學派在研究對象上認為統(tǒng)計學是研究體而不是個別現(xiàn)象，而且認為由于社會現(xiàn)象的復雜性和整體性，必須地總體進行大量觀察和分析，研究其內(nèi)在聯(lián)系，才能揭示現(xiàn)象內(nèi)在規(guī)律。這是社會統(tǒng)計學派的“實質性科學”的顯著特點。

社會經(jīng)濟的發(fā)展，要求統(tǒng)計學提供更多的統(tǒng)計方法；社會科學本身也不斷地向細分化和定量化發(fā)展，也要求統(tǒng)計學能提供更有效的調查整理、分析資料的方法。因此，社會統(tǒng)計學派也日益重視方法論的研究，出現(xiàn)了從實質性方法論轉化的趨勢。但是，社會統(tǒng)計學派仍然強調在統(tǒng)計研究中必須以事物的質為前提和認識事物質的重要性，這同數(shù)理統(tǒng)計學派的計量不計質的方法論性質是有本質區(qū)別的。

統(tǒng)計學迅速發(fā)展

現(xiàn)代

20世紀初以來，科學技術迅猛發(fā)展，社會發(fā)生了巨大變化，統(tǒng)計學進入了快速發(fā)展時期。歸納起來有以下幾個方面。

1、由記述統(tǒng)計向推斷統(tǒng)計發(fā)展。記述統(tǒng)計是對所搜集的大量數(shù)據(jù)資料進行加工整理、綜合概括，通過圖示、列表和數(shù)字，如編制次數(shù)分布表、繪制直方圖、計算各種特征數(shù)等，對資料進行分析和描述。而推斷統(tǒng)計，則是在搜集、整理觀測的樣本數(shù)據(jù)基礎上，對有關總體作出推斷。其特點是根據(jù)帶隨機性的觀測樣本數(shù)據(jù)以及問題的條件和假定（模型），而對未知事物作出的，以概率形式表述的推斷。當今西方國家所指的科學統(tǒng)計方法，主要就是指推斷統(tǒng)計來說的。

2、由社會、經(jīng)濟統(tǒng)計向多分支學科發(fā)展。在20世紀以前，統(tǒng)計學的領域主要是人口統(tǒng)計、生命統(tǒng)計、社會統(tǒng)計和經(jīng)濟統(tǒng)計。隨著社會、經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展，到今天，統(tǒng)計的范疇已覆蓋了社會生活的一切領域，幾乎無所不包，成為通用的方法論科學。它被廣泛用于研究社會和自然界的各個方面，并發(fā)展成為有著許多分支學科的科學。

3、統(tǒng)計預測和決策科學的發(fā)展。傳統(tǒng)的統(tǒng)計是對已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事物進行統(tǒng)計，提供統(tǒng)計資料和數(shù)據(jù)。20世紀30年代以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來，由于經(jīng)濟、社會、軍事等方面的客觀需要，統(tǒng)計預測和統(tǒng)計決策科學有了很大發(fā)展，使統(tǒng)計走出了傳統(tǒng)的領域而被賦予新的意義和使命。

統(tǒng)計學當代現(xiàn)狀

信息論、控制論、系統(tǒng)論與統(tǒng)計學的相互滲透和結合，使統(tǒng)計科學進一步得到發(fā)展和日趨完善。信息論、控制論、系統(tǒng)論在許多基本概念、基本思想、基本方法等方面有著共同之處，三者從不同角度、側面提出了解決共同問題的方法和原則。三論的創(chuàng)立和發(fā)展，徹底改變了世界的科學圖景和科學家的思維方式，也使統(tǒng)計科學和統(tǒng)計工作從中吸取了營養(yǎng)，拓寬了視野，豐富了內(nèi)容，出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。

計算技術和一系列新技術、新方法在統(tǒng)計領域不斷得到開發(fā)和應用。近幾十年間，計算機技術不斷發(fā)展，使統(tǒng)計數(shù)據(jù)的搜集、處理、分析、存貯、傳遞、印制等過程日益現(xiàn)代化，提高了統(tǒng)計工作的效能。計算機技術的發(fā)展，日益擴大了傳統(tǒng)的和先進的統(tǒng)計技術的應用領域，促使統(tǒng)計科學和統(tǒng)計工作發(fā)生了革命性的變化。如今，計算機科學已經(jīng)成為統(tǒng)計科學不可分割組成部分。隨著科學技術的發(fā)展，統(tǒng)計理論和實踐深度和廣度方面也不斷發(fā)展。

統(tǒng)計在現(xiàn)代化管理和社會生活中的地位日益重要。隨著社會、經(jīng)濟和科學技術的發(fā)展，統(tǒng)計在現(xiàn)代化國家管理和企業(yè)管理中的地位，在社會生活中的地位，越來越重要了。人們的日常生活和一切社會生活都離不開統(tǒng)計。英國統(tǒng)計學家哈斯利特說：“統(tǒng)計方法的應用是這樣普遍，在我們的生活和習慣中，統(tǒng)計的影響是這樣巨大，以致統(tǒng)計的重要性無論怎樣強調也不過分”。甚至有的科學家還把我們的時代叫做“統(tǒng)計時代”。顯然，20世紀統(tǒng)計科學的發(fā)展及其未來，已經(jīng)被賦予了劃時代的意義。。