云南喜州白族民居建筑與現(xiàn)代建筑的融合

大理白族民居建筑的文化意蘊(yùn)

白族傳統(tǒng)民居建筑給我們留下了豐富的精神文化財(cái)富,縱觀其美妙絕倫的建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展,植物裝飾紋樣在其裝飾圖案中占有很大比例,它以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,體現(xiàn)著不同時(shí)代的文化繼承與交往。本文從植物紋樣的起源和發(fā)展談起,通過傳統(tǒng)植物紋樣對(duì)于形式美法則的運(yùn)用與體現(xiàn),來探尋白族民居傳統(tǒng)建筑的裝飾設(shè)計(jì)規(guī)律,及其潛在的鮮活的民族智慧和創(chuàng)造精神,并展望了植物紋樣的裝飾規(guī)律在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義及未來的發(fā)展趨勢(shì)。

大理白族民居建筑的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造淺析

結(jié)合白族民居典雅莊重、精巧雅致的建筑美學(xué)原則,從地域自然環(huán)境、地域技術(shù)、地域文化3方面對(duì)白族民居特征進(jìn)行解析,并針對(duì)性地提出了傳承和創(chuàng)新的建議,以期對(duì)白族民居建筑發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

大理的奇特的人文景觀和地理氣候形成了獨(dú)具一格的白族建筑。在千年歷史的發(fā)展過程當(dāng)中,順應(yīng)環(huán)境是白族民居的發(fā)展方向。當(dāng)后期受到漢族文化的影響,多元文化的融合在建筑中得以體現(xiàn)。文中從建筑及細(xì)部構(gòu)造等方面來詮釋大理白族建筑的傳承和演變。

白馬藏族聚居地區(qū)是古代"藏彝走廊"最東端藏、漢兩民族文化交匯之處,在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出與其他各民族共生、共存和疊加的綜合性特征。隴南白馬藏族同胞主要居住在文縣白馬河流域以及民堡溝一帶的高山上,特殊的地理位置以及積淀深厚的民族文化,使他們的民居建筑在內(nèi)部結(jié)構(gòu)、組合形式、裝飾特征和村落布局等方面體現(xiàn)出鮮明的地域文化特色,形成了隴南白馬藏族民居建筑獨(dú)特的造型特征以及審美特色,并且隨著時(shí)代的發(fā)展和民族文化的融合,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代印記。

自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的自然基礎(chǔ),是人類社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)生活的搖籃,也是人類社會(huì)文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要條件。建筑本身就是一個(gè)環(huán)境,它除了能為人們遮風(fēng)避雨,安居樂業(yè)之外,還供人們從事各種活動(dòng)。由于建筑物是穩(wěn)定的實(shí)體形象,不能隨意搬動(dòng),必須充分考慮到建筑物周圍的山川地勢(shì)、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被、建材儲(chǔ)備等諸多因素,根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境因地制宜,因地取材,才能做到建筑物與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。白族民居順應(yīng)自然、師法自然,形成了自己鮮明的民族個(gè)性特點(diǎn),從而創(chuàng)造了絢麗精致,綽約多姿的最具有人性化魅力的建筑風(fēng)格,具有濃厚的民族特色和地域特點(diǎn),并在中國(guó)建筑史上占有了一席之地

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念,一方面通過對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一,另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中,為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地,實(shí)用根本的建議.對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析,希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議.

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計(jì)的要點(diǎn).尤其是在民居建筑中的應(yīng)用,更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑.本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用,提出了幾點(diǎn)自己的建議,希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考.

現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展需要現(xiàn)代建筑理念和技術(shù)的更新與應(yīng)用應(yīng)用，如傳統(tǒng)民居中弱化的智能技術(shù)、無障礙設(shè)計(jì)理念、綠色生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計(jì)等生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計(jì)等，都需要在現(xiàn)代城市建筑中加以創(chuàng)新與應(yīng)用創(chuàng)新與應(yīng)用，但傳統(tǒng)民居仍以其對(duì)自然的尊重與利用方法、符合民族審美和心理特征的形式語言等特征顯示出其重要性合民族審美和心理特征的形式語言等特征，其核心在于民族文脈的延續(xù)與傳承?，F(xiàn)代城市建筑的發(fā)展必然根植于民族歷史，顯現(xiàn)出民族獨(dú)特性，加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行更新與可持續(xù)發(fā)展，在此過程中傳統(tǒng)民居的影響顯得尤為重要。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,建筑行業(yè)也得到了較大的進(jìn)步。建筑設(shè)計(jì)作為整個(gè)建筑工程中較為重要的環(huán)節(jié),對(duì)于現(xiàn)代建筑的發(fā)展有著非常積極的作用。長(zhǎng)期以來,在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中如何更好的應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化一直是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)。尤其是對(duì)民居建筑的應(yīng)用,不僅可以為傳統(tǒng)文化提供一條新的傳播途徑,對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展也有著非常積極的作用?；诖?文章對(duì)居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

我國(guó)有著悠久的歷史文化，幅員遼闊，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境各式各樣，由此形成了各具特色的傳統(tǒng)民居。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民居面臨的重要問題，就是與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合問題。本文圍繞傳統(tǒng)民居建筑，探討了在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑發(fā)展提供參考方案。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實(shí)用根本的建議。文中主要以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運(yùn)用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建漢，希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考。

近年來，我國(guó)的建筑行業(yè)有了飛速的發(fā)展，建筑的設(shè)計(jì)也越來越受到重視，在建筑的設(shè)計(jì)的過程中，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合是非常重要的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑。本文主要針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點(diǎn)自己的建議，希望能夠?yàn)榻窈笤O(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對(duì)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的借鑒有利于實(shí)現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國(guó)傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)理念融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實(shí)用根本的建議。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榻窈蟮慕ㄖO(shè)計(jì)提供一些實(shí)用根本的建議。

以大理喜洲、大理古鎮(zhèn)及周邊地區(qū)的白族建筑為研究對(duì)象,通過調(diào)查西洋元素融入傳統(tǒng)白族建筑的來由,對(duì)不同文化背景下西洋元素與白族獨(dú)特的民族元素在建筑中融合的特殊現(xiàn)象進(jìn)行了分析,并從白族建筑中的窗戶、材料及布局等方面總結(jié)了西洋元素在傳統(tǒng)白族建筑中的表現(xiàn)形式,說明了白族建筑文化的包容性。

白族民居建筑根據(jù)不同的情景,環(huán)境,把美學(xué)原則和本族的倫理,宗法觀念融合起來,在室外,室內(nèi)空間上形成了跌宕起伏的視覺中心。

照壁大量的出現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑中,在西南地區(qū)的云南大理白族民居也不例外,但其中融入了白族濃厚的地域民族特征,形成用照壁與廂房圍合的合院形式,被稱之為"三坊一照壁"的白族特色民居,因此可見,照壁在白族民居中既對(duì)外又對(duì)內(nèi)的特殊位置,其裝飾藝術(shù)也更為受到關(guān)注,本文主要從形式美、色彩美和雅致美三個(gè)方面淺談到它裝飾藝術(shù)的美感。

嘉絨藏族民居建筑 嘉絨藏區(qū)的居室，絕大多數(shù)是石屋、即用片石壘砌成的民居， 也有的是用土夯筑成墻體框架、上架橫木、樹枝、雜草、再上加蓋 土作平屋的。個(gè)別地方也有串木為架的木板房，房?jī)?nèi)泡用木板隔間， 房頂橫梁有半邊風(fēng)或人字形兩邊風(fēng)開，類似內(nèi)地小青瓦房建筑，架 上蓋杉木開出的杉板，有稱瓦板，長(zhǎng)約1-1．5米，寬有5至8寸、 蓋好杉板后用石板壓縫，達(dá)到固定斜平排水作用，這種屋多達(dá)三層。 這種串木結(jié)構(gòu)的房屋舒適、通風(fēng)、不潮濕、寬敞明亮，也是防震的 理想建筑．多數(shù)房前有小院，以土墻為欄，這種屋多 近鄰地震常發(fā)區(qū)的道孚、爐霍、黑水、理縣、 康定、瀘定一小部分地區(qū)。 嘉絨藏區(qū)最多的居室還是第一種，即稱碉樓寨房。其實(shí)碉樓和 寨房是有區(qū)別的。嘉絨民居建筑皆為石塊砌墻本質(zhì)梁架的石木結(jié)構(gòu) 建筑，俗稱碉房，碉房的歷史建筑是很悠久的，從考古發(fā)掘追溯至 戰(zhàn)國(guó)西漢時(shí)期，石棺葬民族已居住石砌的碉房?！逗鬂h

在現(xiàn)代建筑中融入民居建筑元素,既能夠體現(xiàn)中華民族建筑的特色,又能繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)民居建筑的優(yōu)勢(shì),有利于形成我國(guó)特色的建筑風(fēng)格。文章就四川民居建筑元素的特點(diǎn),探討其在現(xiàn)代建筑中的融合和應(yīng)用,旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑的多元化以及民居建筑元素的創(chuàng)新和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

色彩在建筑中所起的不僅僅是裝飾效用,它也是界定形狀的必要途徑。通過色彩,形式感得以確立和強(qiáng)化。對(duì)色彩的選擇不僅依賴于物理屬性,更取決于文化諸因素。不同民族對(duì)色彩具有不同的理解和偏好。本文從各自民族文化心理差異性著手,對(duì)白族、納西族、藏族建筑色彩偏好進(jìn)行對(duì)比分析,試從這一角度闡釋其形成的原因。