青浦建管辦設(shè)計(jì)看建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

通過(guò)對(duì)幾組建筑實(shí)例的分析對(duì)比,探索了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)如何結(jié)合的問(wèn)題。認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的藝術(shù)、審美意識(shí)相適應(yīng)的契合點(diǎn),在于“不是”與“就是”,即形象上、技術(shù)上的“不是”和精神、意境上的“就是”。

深入了解傳統(tǒng)歷史文化和傳統(tǒng)建筑文化的基本內(nèi)涵,能夠正確對(duì)待傳統(tǒng)建筑文化,對(duì)于促進(jìn)文化現(xiàn)代化,弘揚(yáng)建筑歷史文化、推動(dòng)\"建筑文化學(xué)\"的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有著特殊的意義。

傳統(tǒng)文化的繼承歷來(lái)是建筑界的重要話(huà)題,然而要使建筑現(xiàn)代化與民族化達(dá)到真正的融合絕非易事。文章著重探討在建筑創(chuàng)作中,如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承和汲取,從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。

分析、評(píng)價(jià)了馬來(lái)西亞新建筑,認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,外來(lái)建筑文化與本土文化的結(jié)合,以及關(guān)注當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件是馬來(lái)西亞建筑現(xiàn)代化的富貴經(jīng)驗(yàn)。

從審美觀的結(jié)合體現(xiàn)和審視傳統(tǒng)與創(chuàng)新，分析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系并提出多角度、全方位地建立多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)結(jié)合構(gòu)想。求解后現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑審美意向的對(duì)應(yīng)關(guān)系，擺脫簡(jiǎn)單的抄襲和照搬，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯中國(guó)元素，繁榮現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

從汶川地震看建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)的結(jié)合——分析了影響建筑質(zhì)量安全的設(shè)計(jì)因素，指出建筑設(shè)計(jì)必須符合抗震要求，提出了建筑設(shè)計(jì)中需重視的幾個(gè)抗震問(wèn)題。就如何促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行了探討，以完善建筑抗震設(shè)計(jì)。

分析了影響建筑質(zhì)量安全的設(shè)計(jì)因素,指出建筑設(shè)計(jì)必須符合抗震要求,提出了建筑設(shè)計(jì)中需重視的幾個(gè)抗震問(wèn)題,就如何促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行了探討,以完善建筑抗震設(shè)計(jì)。

我們視為尊貴無(wú)比的《營(yíng)造法式》對(duì)中國(guó)建筑界的統(tǒng)治應(yīng)該結(jié)束了!對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)限制的并不是那些未知領(lǐng)域而往往是已占據(jù)我們頭腦內(nèi)已知的東西。保護(hù)永遠(yuǎn)是和創(chuàng)新同步進(jìn)行的。建筑,作為一門(mén)藝術(shù),它應(yīng)該而且必須走在社會(huì)發(fā)展的前沿,作為先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?yàn)槿嗣裉峁┝己玫纳钇焚|(zhì)。我們應(yīng)該提倡設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性!只有當(dāng)設(shè)計(jì)普及大多數(shù)人,并讓大多數(shù)人都能從中收益時(shí),建筑設(shè)計(jì)才是達(dá)成了正真的高度。

從環(huán)境理念出發(fā),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑理論的分析,揭示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑基址選擇、群體布局及空間組合的特征和生態(tài)因子,在研究現(xiàn)代教育特征和地域建筑特色的基礎(chǔ)上,結(jié)合工程實(shí)例,論述了現(xiàn)代校園設(shè)計(jì)的環(huán)境理念,并提出了基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的校園規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)方法。

在全球造城熱潮下,建筑業(yè)進(jìn)入了黃金發(fā)展時(shí)期,而人們生活理念的轉(zhuǎn)變,對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提出了更高的要求,不僅需要應(yīng)用各種現(xiàn)代技術(shù),而且應(yīng)體現(xiàn)民族與本土特色,將傳統(tǒng)文化融入其中,實(shí)現(xiàn)與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性結(jié)合。文章立足于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行了探究。

每個(gè)城市有其自身特定的地理和人文環(huán)境、建筑風(fēng)格、歷史文化傳統(tǒng),在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),我們面對(duì)著一個(gè)如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)地域性建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的問(wèn)題。世界的文化正是由各地各具特色的地方文化組成一個(gè)豐富的整體,只有弘揚(yáng)各具特色的地域文化,才能使整個(gè)世界文化得到發(fā)展。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑文化互補(bǔ)的嘗試:甘肅畫(huà)院設(shè)計(jì)

色彩是非常重要的一種視覺(jué)元素，它在各種設(shè)計(jì)當(dāng)中都得到了廣泛的應(yīng)用，因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)色彩的合理使用不僅可以提高視覺(jué)審美效果，可以觸動(dòng)人心中的某些情緒活動(dòng)，使人對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生一種精神和心理層面的共鳴。在如今的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們同樣應(yīng)當(dāng)重視對(duì)色彩的應(yīng)用，要將色彩有機(jī)的結(jié)合到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，以提高建筑設(shè)計(jì)的美觀性，使建筑設(shè)計(jì)獲得更多人的贊賞與認(rèn)同。本文基于作者自身的實(shí)際工作與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，首先簡(jiǎn)單分析了色彩在建筑設(shè)計(jì)中的作用，然后探討了色彩應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮的各種因素及原則，最后對(duì)色彩在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用提出了部分探討性意見(jiàn)。

文章對(duì)徽派建筑的文化意蘊(yùn)與審美取向進(jìn)行闡釋?zhuān)赋龌张山ㄖ臉?gòu)成元素及在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的結(jié)合分析

傳統(tǒng)建筑裝飾手法屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,其中蘊(yùn)含著我國(guó)悠久的歷史文化以及獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的建筑裝飾手法有著同現(xiàn)在建筑裝飾手法不同的地方,現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)手法的應(yīng)用一直在不斷的挖掘與利用,因其獨(dú)有的魅力經(jīng)常會(huì)給現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)者帶來(lái)良好的靈感。本文主要介紹了傳統(tǒng)建筑裝飾手法，基于實(shí)際調(diào)研提出了商務(wù)寫(xiě)字樓建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合方法，最后詳細(xì)說(shuō)明了如何將儒學(xué)思想融合到現(xiàn)代建筑裝設(shè)計(jì)中來(lái)。

現(xiàn)階段，伴隨著我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，我國(guó)建筑領(lǐng)域也呈現(xiàn)出建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，建設(shè)復(fù)雜性、技術(shù)性、系統(tǒng)性不斷提升的發(fā)展特點(diǎn)。在建筑領(lǐng)域繁榮發(fā)展的局面之下，我們不難看出其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)因子。本文從實(shí)際出發(fā)，探討了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所遵循的理念，并就如何在設(shè)計(jì)層面促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，提出了一些建議，希望可以有助于我國(guó)建筑事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

目錄 摘要……………………,,,,,,,,…………………………2頁(yè) 引言……………………,,,,,,,,…………………………2頁(yè)

漢字是中華民族文化精神的載體,現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天,歷史賦予設(shè)計(jì)師和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者的任務(wù)是建立起現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)字體體系,這要求我們必須站在一個(gè)更高的高度,去認(rèn)識(shí)漢字設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師應(yīng)以本民族的思維方式,利用漢字特有的形態(tài),設(shè)計(jì)出"傳其神"、讓人"明其意"、具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品。這樣,我們的傳統(tǒng)文化才能不斷進(jìn)步,更好地傳承下去。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑文化互補(bǔ)的嘗試:甘肅畫(huà)院設(shè)計(jì)

燈彩藝術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式,以燈彩與燈具的特殊關(guān)系作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn),使得燈彩的發(fā)展能夠突破傳統(tǒng)單一的節(jié)慶觀賞功能,開(kāi)拓出一個(gè)新的領(lǐng)域。同時(shí)它們的結(jié)合也將會(huì)給雙方帶來(lái)各取所需、共同進(jìn)步的新局面。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要的設(shè)計(jì)思想,在該核心基礎(chǔ)上,能對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承,促進(jìn)中國(guó)建筑文化精神的形成,解決中國(guó)傳統(tǒng)建筑問(wèn)題,以使其符合時(shí)代的發(fā)展需求。本文基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化核心的分析,探討現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展。

中國(guó)建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與技術(shù)在歷史發(fā)展的主要潮流中,無(wú)論是材料還是工藝,內(nèi)涵還是形式,都異于西方以柱式為主軸的建筑發(fā)展模式。本文主要研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要特點(diǎn),總結(jié)規(guī)律,提出對(duì)現(xiàn)代建筑的借鑒價(jià)值。