古民居建筑文化精神及其內(nèi)涵現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響與啟示

現(xiàn)代建筑設(shè)計中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念,一方面通過對傳統(tǒng)建筑特點的借鑒有利于實現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一,另一方面則將我國傳統(tǒng)文化、設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中,為我國建筑設(shè)計領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地,實用根本的建議.對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析,希望能夠為今后的建筑設(shè)計提供一些實用根本的建議.

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中,如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計的要點.尤其是在民居建筑中的應(yīng)用,更是傳播我國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑.本文主要針對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用,提出了幾點自己的建議,希望能夠為今后設(shè)計提供有價值的參考.

現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展需要現(xiàn)代建筑理念和技術(shù)的更新與應(yīng)用應(yīng)用，如傳統(tǒng)民居中弱化的智能技術(shù)、無障礙設(shè)計理念、綠色生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計等生態(tài)技術(shù)和配套設(shè)施設(shè)計等，都需要在現(xiàn)代城市建筑中加以創(chuàng)新與應(yīng)用創(chuàng)新與應(yīng)用，但傳統(tǒng)民居仍以其對自然的尊重與利用方法、符合民族審美和心理特征的形式語言等特征顯示出其重要性合民族審美和心理特征的形式語言等特征，其核心在于民族文脈的延續(xù)與傳承?，F(xiàn)代城市建筑的發(fā)展必然根植于民族歷史，顯現(xiàn)出民族獨特性，加以現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行更新與可持續(xù)發(fā)展，在此過程中傳統(tǒng)民居的影響顯得尤為重要。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,建筑行業(yè)也得到了較大的進(jìn)步。建筑設(shè)計作為整個建筑工程中較為重要的環(huán)節(jié),對于現(xiàn)代建筑的發(fā)展有著非常積極的作用。長期以來,在現(xiàn)代建筑設(shè)計中如何更好的應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化一直是建筑設(shè)計中的一個重點。尤其是對民居建筑的應(yīng)用,不僅可以為傳統(tǒng)文化提供一條新的傳播途徑,對于現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展也有著非常積極的作用?；诖?文章對居民建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

我國有著悠久的歷史文化，幅員遼闊，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境各式各樣，由此形成了各具特色的傳統(tǒng)民居。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)民居面臨的重要問題，就是與現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合問題。本文圍繞傳統(tǒng)民居建筑，探討了在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑發(fā)展提供參考方案。

現(xiàn)代建筑設(shè)計中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對傳統(tǒng)建筑特點的借鑒有利于實現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國傳統(tǒng)文化、設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中，為我國建筑設(shè)計領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實用根本的建議。文中主要以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠為今后的建筑設(shè)計提供一些實用根本的建議。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，如何更好的與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的運用以及結(jié)合一直以來都是設(shè)計的要點。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑。本文主要針對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點自己的建漢，希望能夠為今后設(shè)計提供有價值的參考。

近年來，我國的建筑行業(yè)有了飛速的發(fā)展，建筑的設(shè)計也越來越受到重視，在建筑的設(shè)計的過程中，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相結(jié)合是非常重要的設(shè)計要點。尤其是在民居建筑中的應(yīng)用，更是傳播我國傳統(tǒng)文化的一個重要途徑。本文主要針對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用，提出了幾點自己的建議，希望能夠為今后設(shè)計提供有價值的參考。

現(xiàn)代建筑設(shè)計中依然迫切需要研究和傳承傳統(tǒng)建筑文化理念，一方面通過對傳統(tǒng)建筑特點的借鑒有利于實現(xiàn)大自然與建筑的和諧統(tǒng)一，另一方面則將我國傳統(tǒng)文化、設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中，為我國建筑設(shè)計領(lǐng)域提供更加更加廣闊的天地，實用根本的建議。對現(xiàn)代建筑設(shè)計中民居建筑元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，希望能夠為今后的建筑設(shè)計提供一些實用根本的建議。

在現(xiàn)代建筑中融入民居建筑元素,既能夠體現(xiàn)中華民族建筑的特色,又能繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)民居建筑的優(yōu)勢,有利于形成我國特色的建筑風(fēng)格。文章就四川民居建筑元素的特點,探討其在現(xiàn)代建筑中的融合和應(yīng)用,旨在促進(jìn)現(xiàn)代建筑的多元化以及民居建筑元素的創(chuàng)新和發(fā)展,實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環(huán)境設(shè)計、總體規(guī)劃,無一不展示了我國悠久的傳統(tǒng)文化.其建筑藝術(shù)所蘊含的人文性和所體現(xiàn)的生態(tài)化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產(chǎn),而且對于現(xiàn)代建筑設(shè)計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環(huán)境設(shè)計的園林化情調(diào);四是建筑規(guī)劃上仿生學(xué)的運用

現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的新型現(xiàn)代建筑也隨之發(fā)展起來，漸漸成為社會中的主流，民族傳統(tǒng)的居住場所便有些失去了色彩，很多已經(jīng)被人忽視了，我們到每個城市看到的建筑都是大同小異，城市特色不強(qiáng)。倡導(dǎo)廣大客家地區(qū)的建筑設(shè)計師們在進(jìn)行建筑設(shè)計時多結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?chuàng)作出更多有客家特色的現(xiàn)代建筑。

人們經(jīng)濟(jì)實力提升以后,對居住環(huán)境的功能提出更高要求,因此,將傳統(tǒng)民居建筑文化和現(xiàn)代建筑元素有機(jī)結(jié)合起來,在現(xiàn)代建筑中充分展現(xiàn)和諧文化思想,能夠使人們更深入地認(rèn)識傳統(tǒng)民居建筑文化.未來在理解傳統(tǒng)民居建筑元素時,可以從全新的角度來理解現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)民居元素之間的關(guān)系,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民居元素,使其文化內(nèi)涵能夠充分在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)出來,借此推動民居建筑的創(chuàng)造性發(fā)展.

人們經(jīng)濟(jì)實力提升以后,對居住環(huán)境的功能提出更高要求,因此,將傳統(tǒng)民居建筑文化和現(xiàn)代建筑元素有機(jī)結(jié)合起來,在現(xiàn)代建筑中充分展現(xiàn)和諧文化思想,能夠使人們更深入地認(rèn)識傳統(tǒng)民居建筑文化。未來在理解傳統(tǒng)民居建筑元素時,可以從全新的角度來理解現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)民居元素之間的關(guān)系,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民居元素,使其文化內(nèi)涵能夠充分在現(xiàn)代建筑中展現(xiàn)出來,借此推動民居建筑的創(chuàng)造性發(fā)展。

勒·柯布西耶曾經(jīng)說過現(xiàn)代不是一種時尚；是一種狀態(tài)；他需要你通曉歷史；對于了解歷史的人而言；他要了解如何去發(fā)現(xiàn)其中所包含的連續(xù)性——它體現(xiàn)在其過去、現(xiàn)在、未來中；所以為了探究民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用；本文從民居建筑的發(fā)展和民居建筑元素在現(xiàn)代建筑應(yīng)用中出現(xiàn)的問題兩個方面進(jìn)行分析；并提出解決這些問題的有效對策；以此來推動我國建筑行業(yè)的進(jìn)步.

在我國建筑設(shè)計領(lǐng)域，應(yīng)用傳統(tǒng)元素是設(shè)計發(fā)展的一個關(guān)鍵點，通過傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，能夠為建筑設(shè)計賦予厚重的歷史文化感。特別是現(xiàn)代化民居建筑中的應(yīng)用，一方面能夠?qū)崿F(xiàn)建筑設(shè)計的創(chuàng)新，另一方面能夠使我國的建筑設(shè)計更加凸顯歷史感與地方特色。由此可見，對民居建筑元素的應(yīng)用，是當(dāng)前建筑師需要進(jìn)行研究的重點內(nèi)容，同時也是對傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承?；诖?，民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的相關(guān)要點展開分析。

對民居建筑元素進(jìn)行了簡單概述,結(jié)合實際案例從整體性、文化性、實用性和藝術(shù)性充分結(jié)合、生態(tài)性等方面,闡述了民居建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的科學(xué)應(yīng)用,提出在現(xiàn)代建筑設(shè)計環(huán)節(jié),科學(xué)運用民居建筑元素,有利于體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化,推動現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展。

徽派建筑是中國古代社會后期成熟的建筑流派,地域文化特征極為鮮明,尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑,是古代徽州社會歷史文化的見證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風(fēng)水理論影響,尤其注重水口營造?；张晒琶窬拥膬?nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)?；丈獭吧潭媸?賈而好儒”的獨特文化品格,成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨特藝術(shù)魅力。

生土建筑主要用未焙燒而僅作簡單加工的原狀土為材料營造主體結(jié)構(gòu)的建筑。生土建筑始于人工鑿穴，已有悠久的歷史。隨著社會的飛速發(fā)展，生土建筑在生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保等方面展現(xiàn)的優(yōu)勢逐漸被國內(nèi)外建筑界所關(guān)注。窯洞是生土建筑的主要類型之一，是我國西北黃土高原地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑類型，也是我國目前尚存的幾大類生土建筑中仍處于活性狀態(tài)且持續(xù)發(fā)展和完善的一種民居，廣泛分布于我國陜北、山西、隴東、寧夏南部及豫西等地。

荊州是國家第一批歷史文化名城,荊州古城被國家批定為國家級重點旅游景區(qū)?，F(xiàn)存有各個時期的祠堂廟宇、橋梁井泉和古民居等一系列的古建筑。荊州古民居作為中國古建筑式樣之一,既有鮮明的地域特色、多樣的建筑構(gòu)造等特點,又是古人集智慧與實踐為一體的產(chǎn)物,是荊州歷史文化發(fā)展的重要見證之一。但是當(dāng)今社會對古民居建筑的保護(hù)與開發(fā)存在著嚴(yán)重的認(rèn)識不足和保護(hù)意識薄弱等問題。應(yīng)充分利用古民居建筑悠久的歷史文化價值,增強(qiáng)民眾對古民居的保護(hù)意識,積極開發(fā)新的保護(hù)模式。

現(xiàn)代建筑設(shè)計中引入傳統(tǒng)建筑文化,比如裝飾表現(xiàn)手法等,是對傳統(tǒng)建筑文化的傳承和應(yīng)用,同時能夠推動現(xiàn)代建筑的持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)針對現(xiàn)代建筑設(shè)計對傳統(tǒng)建筑文化的傳承和應(yīng)用,做了簡單的論述,總結(jié)了應(yīng)用形式,分享給相關(guān)人員。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中,中國傳統(tǒng)文化為主要的設(shè)計思想,在該核心基礎(chǔ)上,能對我國的傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承,促進(jìn)中國建筑文化精神的形成,解決中國傳統(tǒng)建筑問題,以使其符合時代的發(fā)展需求。本文基于對中國傳統(tǒng)建筑文化核心的分析,探討現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)展。