傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)品在室內(nèi)空間中的運用

裝飾藝術(shù)品以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,不僅可以烘托環(huán)境氣氛,同時還可以強化室內(nèi)空間特點,增添審美情趣,實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境中整體和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中,裝飾藝術(shù)品愈來愈受到人們的重視,作為室內(nèi)裝飾重要表現(xiàn)的手法之一,逐漸成為室內(nèi)裝飾中極具潛力的重要發(fā)展方向。

在信息時代,當(dāng)高科技的發(fā)展使科技成為社會的主導(dǎo)因素時,設(shè)計往往陷入科技的功能性中而忽視了設(shè)計背后的文化所蘊含的視覺美學(xué)。未來學(xué)家約翰-奈斯比特說:我們的社會里高技術(shù)越多,我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境,用技術(shù)的軟性一面來平衡硬性的一面。在室內(nèi)設(shè)計中,人們追求、探索某種舒適宜人的物質(zhì)家園,它為人們提供了與自然

裝飾作為一種造型形態(tài),是一種區(qū)別于純繪畫的獨立藝術(shù)形式。它將裝飾符號和裝飾表現(xiàn),材料工藝融匯于藝術(shù)、設(shè)計等多種途徑的綜合造型藝術(shù)。除此之外裝飾還是以一種開放的藝術(shù)形態(tài)廣泛的應(yīng)用于各類藝術(shù)設(shè)計之中。裝飾藝術(shù)作品作為裝飾藝術(shù)的主要載體,在室內(nèi)空間設(shè)計中有著不可忽視的重要作用,在形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面對室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生影響。

從我國室內(nèi)設(shè)計振興以來,室內(nèi)的裝飾藝術(shù)品設(shè)計逐步成為熱門,這主要是由兩個積極性促成的:一是藝術(shù)家由架上藝術(shù)中的頑固轉(zhuǎn)向室內(nèi)裝飾中的自由;另一部分則是裝飾藝術(shù)家急于復(fù)興和推進我國裝飾藝術(shù)的輝煌。就總體而言,我認(rèn)為這是件好事,藝術(shù)家們開始走出象牙之塔,面向大眾,面向環(huán)境,真正把藝術(shù)還給人民。然而,由于他們?nèi)鄙倥c室內(nèi)設(shè)計師的溝通,當(dāng)然有時也因室內(nèi)設(shè)計師本身缺少對藝術(shù)品在室內(nèi)環(huán)境中作用的認(rèn)識,而產(chǎn)生誤導(dǎo),以至出現(xiàn)公共室內(nèi)環(huán)境中裝飾藝術(shù)品泛濫的現(xiàn)象。因此,在我們提出“國情、民情、文脈”和走中國特色室內(nèi)設(shè)計之路的目標(biāo)時,理順裝飾藝術(shù)品與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系,以及理順?biāo)囆g(shù)家、裝飾藝術(shù)家和室內(nèi)設(shè)計師的關(guān)系,就是十分必要和適時的了。

木雕文化與其他的工藝美術(shù)作品具有一個典型的共同點，即無論是如何隱晦曲折或變化多端的表現(xiàn)形式，都是作者對客觀世界所作出的反應(yīng)與激發(fā)的內(nèi)心情感，木雕作品的本身其實是作者傳情達意、抒發(fā)情感的載體。過去幾年，我國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計對外展示的均是一張張大同小異的“西方臉”，欠缺傳統(tǒng)的中國元素。其實，美觀古典、實用大方的“中國范兒”才是作為一個擁有五千年厚重歷史的中國應(yīng)有的設(shè)計。本文主要通過個人感官體驗對傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)空間中的設(shè)計進行思考與討論，以期能夠充分展示出中國傳統(tǒng)文化所具有的獨特魅力。

徽州木雕是徽文化的重要載體,有著深厚的群眾基礎(chǔ)和文化認(rèn)同感.針對木雕在現(xiàn)代化進程中的生存境遇,就保護與傳承提出一些可行性思路.將徽州木雕用新技術(shù)、新材料、新思維表現(xiàn)出來,目的是要傳承傳統(tǒng)藝術(shù)和適應(yīng)時代要求.

在當(dāng)今的建筑界或藝術(shù)界,用于研究和應(yīng)用于實際的理論大多傾向于現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代技術(shù),而忽略了對傳統(tǒng)建筑的研究。現(xiàn)代建筑體現(xiàn)了現(xiàn)代高科技發(fā)展帶來的科學(xué)進步,體現(xiàn)出與以往時代的巨大差別,從某種意義上講,繼承比發(fā)揚更難做到,其實在認(rèn)真地研究傳統(tǒng)建筑后,我們會領(lǐng)悟或發(fā)現(xiàn)更多有價值的理論,創(chuàng)造出后現(xiàn)代社會中更多樣的建筑。在談到傳統(tǒng)建筑時,特別是宗教建筑,無論是從造型、室內(nèi)空間及裝飾藝術(shù)都體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。宗教建筑的本意即是創(chuàng)造使人們對某種無比有力、崇高的權(quán)威表達順服的場所。在裝

照明設(shè)計作為酒店室內(nèi)空間設(shè)計中的重要構(gòu)成部分,對體現(xiàn)酒店的設(shè)計最終效果具有舉足輕重的作用.本文先從酒店室內(nèi)照明設(shè)計的目的出發(fā),總結(jié)出照明設(shè)計具有照明方法多樣、亮度要求豐富、藝術(shù)美感多選的特點,再分析酒店室內(nèi)照明設(shè)計需求中的安全需求、效率需求、舒適需求、審美需求及價值需求的內(nèi)容及其與基礎(chǔ)照明、重點照明、裝飾照明這三類照明方法的對應(yīng)關(guān)系,最后以酒店室內(nèi)的大堂、客房、餐廳和走廊空間為切入點對酒店室內(nèi)空間中的照明設(shè)計進行應(yīng)用和探索.

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室內(nèi)設(shè)計既要有時代感,又要兼有民族性,要以獨特的眼光進行創(chuàng)意性的設(shè)計,充分顯示出嶄新的風(fēng)格。在設(shè)計意識上應(yīng)體現(xiàn)一種社會的進步、一種民族的使命感。越是民族的東西越具有世界性,在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天,中國也需要有自己獨特的室內(nèi)空間語言。陶瓷藝術(shù)本身和室內(nèi)設(shè)計存在著密切的美感聯(lián)系,陶瓷運用到室內(nèi)設(shè)計,形成一種特有的陶瓷裝飾藝術(shù),成為室內(nèi)空間中不可忽視的力量。其功能及裝飾姿態(tài)的不斷提升發(fā)展,也會通過室內(nèi)設(shè)計空間品位的這一轉(zhuǎn)換,而達到功能需求的不斷創(chuàng)新升級,從而使人們的文化藝術(shù)品位也得到相應(yīng)的提升。本文從思維方面借鑒、運用陶瓷元素符號作為裝飾元素,體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間藝術(shù)等方面為著眼點,闡述了陶瓷裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的作用。

木質(zhì)裝飾在室內(nèi)空間裝飾當(dāng)中的意義不僅僅是裝飾的外衣,還是裝飾內(nèi)在的精神的表現(xiàn)。室內(nèi)木質(zhì)裝飾有著獨特的美學(xué)特性與材料屬性,在設(shè)計時可以巧妙地運用木質(zhì)材料間的對比效果以及室內(nèi)其他裝飾材料的相互影響的關(guān)系來營造不同的空間氣氛,與人的感知互動引發(fā)不同的知覺反應(yīng):和諧或?qū)Ρ?、溫暖或冰冷?以形成不同的裝飾性格。

創(chuàng)造一個即滿足使用者功能需求又滿足審美心理的室內(nèi)設(shè)計是設(shè)計師的最終目標(biāo)。一個好的設(shè)計作品,在形式、材料、功能上具有一個綜合的高度集中體現(xiàn),能合理和諧的把握空間各要素,并充分了解并掌握各要素在形式、材料、功能上的再生性特征。研究并掌握再生性建筑元素是發(fā)展室內(nèi)空間設(shè)計領(lǐng)域,培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計人才的必備前提。

2017.02 doors&windows 新式隔斷在室內(nèi)空間劃分中的應(yīng)用 劉鐘琦福建農(nóng)林大學(xué) 摘要：隨著人口的增多，居住面積逐漸擴大，室內(nèi)空間的劃分設(shè)計已經(jīng)成為建筑設(shè)計的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代式的居住建筑設(shè)計 采用長方體式的自由設(shè)計理念，隔斷在空間劃分中起到的作用不言而喻。隨著隔斷功能的發(fā)揮，人們在空間設(shè)計上對隔斷的使用 頻率增強，新式隔斷推廣到市場中。新式隔斷的產(chǎn)生有其傳統(tǒng)隔斷的優(yōu)點，同時符合現(xiàn)代人對空間劃分的多樣性需求。本文從新 式隔斷的設(shè)計理念和設(shè)計優(yōu)勢著手，提出新式隔斷在劃分室內(nèi)功能空間策略，著重強調(diào)了新式隔斷在材質(zhì)和色彩上的選擇，旨在 提升新式隔斷在室內(nèi)空間劃分中的作用，符合現(xiàn)代人的生活需求。 關(guān)鍵詞：新式隔斷；空間劃分；應(yīng)用 1前言 新式隔斷設(shè)計是以傳統(tǒng)的隔斷功能為基礎(chǔ)，將隔斷功能 優(yōu)化，延伸了隔斷的實際性作用，擴充了隔斷的設(shè)計理念

線元素在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用研究

色彩在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用 顯而易見，我們這個世界之所以美麗，就因為有了色彩，有了色 彩就有了五彩繽紛的絢麗多姿。而室內(nèi)空間，使一個我們每天生活的 空間，

民族裝飾藝術(shù)是對中華民族上下五千年歷史與智慧的有機融合。論述了民族裝飾藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的基本理念與原則,結(jié)合實例,探討了不同民族在該方面的具體設(shè)計應(yīng)用,并闡述了設(shè)計相關(guān)技巧,希望對提升民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用效能與品位提供有價值的參考。

我國歷史文化悠久,有很多傳統(tǒng)文化瑰寶傳承下來,民族裝飾藝術(shù)就是其中重要的組成部分。由于我國民資裝飾藝術(shù)蘊含著獨特的民俗文化,因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中被廣泛的應(yīng)用,我國是多民族國家,每個民族的裝飾藝術(shù)都有其獨特的設(shè)計效果,而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也隨著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展日趨成熟,能夠符合人們的審美需求,在未來的發(fā)展中,民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用還具有很廣闊的空間。對此,本文分析了不同民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用,并且就民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計過程中的應(yīng)用策略展開了深入的探討,以供參考。

放眼現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展,注重對各種材料的運用是當(dāng)前的重要特征,玻璃作為一種富有藝術(shù)性的材料,被越來越多地創(chuàng)作者所選用來充分表達情感觀念進行現(xiàn)代裝飾藝術(shù)創(chuàng)作,本身的透明性讓空間更加富有藝術(shù)觀賞性,同時將玻璃制成各種裝飾藝術(shù)品,使得裝飾的藝術(shù)空間更加的寬廣和自由,本文就玻璃在室內(nèi)空間中的裝飾藝術(shù)談幾點筆者的看法。

經(jīng)濟的高速發(fā)展帶動了建筑材料業(yè)的突飛猛進,與之相匹配的大理石需求量也隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐年遞增,大理石的發(fā)展空間變得越來越大。大理石憑借其質(zhì)地堅韌、色彩絢麗的特點早已成為了室內(nèi)設(shè)計師的創(chuàng)造元素。

所謂纖維藝術(shù)，指的是利用天然動物、植物纖維與人工合成纖維這些材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等創(chuàng)作手段，塑造平面、立體和空間裝置的一種藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)從屬于空間環(huán)境而存在，藝術(shù)家們通過努力，從纖維材料出發(fā)，創(chuàng)作出美輪美奐的藝術(shù)作品，使其與公共環(huán)境在物質(zhì)和精神的層面高度結(jié)合。隨著科技的進步，纖維藝術(shù)以其獨特的生命力，綠色環(huán)保的材料滿足著現(xiàn)代公共環(huán)境人文、環(huán)保、低碳的需要。

民族裝飾藝術(shù)是一個民族文化的縮影,是展現(xiàn)一個民族思想情感、精神風(fēng)貌最直觀的的視覺藝術(shù)形式,也是各種藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉。當(dāng)前中國的室內(nèi)設(shè)計也創(chuàng)新性的結(jié)合利用了這種民族傳統(tǒng)元素,使得室內(nèi)設(shè)計更加的鮮活絢爛,更具美感,同時也提升大眾的審美趣味。本文主要以苗族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用為例,希望對室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用創(chuàng)新提供一些參考。

現(xiàn)代化的建筑裝飾之中,軟裝飾藝術(shù)有著重要的應(yīng)用,在實踐的工作當(dāng)中還應(yīng)當(dāng)加強操作和技術(shù)的發(fā)揮,進而促進整個設(shè)計的水準(zhǔn)與效益。針對這一方面的內(nèi)容展開論述,詳細的分析了現(xiàn)代化軟裝飾藝術(shù)在整個室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中的實踐應(yīng)用情況,同時對應(yīng)用的要點、應(yīng)用的關(guān)鍵點、應(yīng)用方面存在的細節(jié)等等進行了綜合性的探討,旨在全面促進軟裝飾技術(shù)的發(fā)展與改良,促進整個室內(nèi)裝飾和藝術(shù)性的提升,保證最佳的裝飾效果。