城市園林的文化轉(zhuǎn)向與地域性建構(gòu)以揚(yáng)州何園為例

地域特征有獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值、審美價(jià)值與人文價(jià)值，以浙西南地域特征為例研究地域性園林小品設(shè)計(jì)的思路和方法。分析浙西南地域特征及其園林小品應(yīng)用現(xiàn)狀，指出地域性園林小品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循因地制宜、公眾參與、繼承創(chuàng)新的原則，可運(yùn)用表層、融合、深層的設(shè)計(jì)方法，并從色彩定位、造型識(shí)別、材料選擇、意境傳達(dá)等維度提出浙西南地域性園林小品的形象構(gòu)建途徑。理論指導(dǎo)實(shí)踐，設(shè)計(jì)了景墻、廊架、座椅、景觀燈等漸西南地域性園林小品。將地域特征融入景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，不僅有助于自然生態(tài)的和諧、社會(huì)環(huán)境的營造、地域文脈的延續(xù)，更有助于增強(qiáng)市民的認(rèn)同感與歸屬感，促進(jìn)城市景觀環(huán)境的重塑與再生。

從城市景觀發(fā)展的地域性、民族性著眼,以呼和浩特市的景觀發(fā)展為例,闡述了城市景觀發(fā)展與地域性、民族性的相互關(guān)系,并提出三個(gè)需要關(guān)注的課題,即要從本質(zhì)上理解地域性的概念、民族性的體現(xiàn)不一定直白,可以采用含蓄的方式、要把城市景觀的可持續(xù)發(fā)展提上日程。認(rèn)為不斷尋求對(duì)傳統(tǒng)民族文化景觀精髓的發(fā)揚(yáng)和傳承的方法,才能讓地域性與民族性得以更好地發(fā)展。

蘇州民居在中國民居發(fā)展史上占有重要的地位,是東方古民居發(fā)展的縮影,也是世界古民居發(fā)展的主要淵源之一。它的建構(gòu)內(nèi)涵覆蓋了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的眾多方面,同時(shí),由于蘇州古民居必須以實(shí)體的存在體現(xiàn)價(jià)值,以群體的形式構(gòu)成研究體系,故結(jié)構(gòu)完整、保存完好的蘇州古民居,是研究和了解中國歷史、傳統(tǒng)文化及其對(duì)世界文化影響作用的重要實(shí)物資料,是蘇州作為歷史文化名城的主要元素之一。

城市園林植物規(guī)劃是城市園綠地系統(tǒng)規(guī)劃的重要內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)園林植物多樣性,提高城市綠地系統(tǒng)生態(tài)功能和構(gòu)建城市開放空間生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的前提和基礎(chǔ).城市園林植物規(guī)劃關(guān)鍵在于正確的選擇和應(yīng)用植物.以衡陽為例,在調(diào)查城區(qū)園林樹種及進(jìn)行植物評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,對(duì)市區(qū)基調(diào)樹種、街道行道樹、抗性、骨干樹種的選擇及配合比例等進(jìn)行探討,期盼能為衡陽市園林綠化建設(shè)提供一定的理論參考依據(jù).

為了避免各地園林綠化工程出現(xiàn)千篇一律的情況,各地區(qū)在進(jìn)行城市園林建設(shè)時(shí),都會(huì)按照當(dāng)?shù)氐淖匀桓窬忠约叭宋奶攸c(diǎn),對(duì)園林綠化進(jìn)行特色化的打造.本文將以西安市為例,對(duì)特色化園林綠化工程的構(gòu)建方式進(jìn)行全面的論述,期望能夠?qū)Ω鞯貓@林特色化營造工作帶來一定的啟示.

以武漢市的自然資源特點(diǎn)和地域性文化特點(diǎn)為依據(jù)，結(jié)合武漢市現(xiàn)有城市園林景觀設(shè)計(jì)中存在的不足，提出武漢市園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該構(gòu)建具有荊楚地域性文化特色的園林綠化景觀，這種城市地域性文化景觀的設(shè)計(jì)研究對(duì)城市獨(dú)特景觀的形成具有重要意義。

隨著絲綢之路的發(fā)展,西方文化逐漸傳入中國,尤其是在沿海城市,中西方的交流在建筑裝飾上也有了一定的借鑒融合。陳家祠是我國嶺南地方祠堂建筑的杰出代表,獨(dú)有的地域文化影響著地方建筑形象。其建筑形式與裝飾反映出嶺南地區(qū)商人家族對(duì)裝飾藝術(shù)上精細(xì)而繁縟的追求,遵循宗族等級(jí)制度,是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的側(cè)面考證。本文通過對(duì)陳家祠實(shí)地調(diào)研,就陳家祠目前的建筑設(shè)計(jì)、裝飾特色、文化意蘊(yùn)進(jìn)行分析,對(duì)嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及發(fā)展有一定研究價(jià)值。

在我國大規(guī)模的城市建設(shè)過程中,作為反映城市文化窗口的商業(yè)步行街的建設(shè)也如火如荼。但商業(yè)步行街的建設(shè)面臨千篇一律,重復(fù)抄襲等問題,如何塑造其地域性成為商業(yè)步行街建設(shè)的重要方面。文章通過對(duì)蘇州觀前街商業(yè)步行街的調(diào)查研究,對(duì)各種顯性隱性要素分析整理,進(jìn)而從抽象要素和具體要素2大方面嘗試探討商業(yè)步行街景觀的地域性營造。

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展,城市化進(jìn)程不斷加快,促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富迅猛增長的同時(shí),也帶來了一系列的亟待解決的生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境的問題,并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,逐漸演變成現(xiàn)代社會(huì)的主要問題之一。我國領(lǐng)土地域遼闊,南北之間無論是溫度、氣候等條件相差都很大,所以如何根據(jù)不同的地域建設(shè)適合當(dāng)?shù)厝藗兩娣毖艿纳鷳B(tài)環(huán)境與人居環(huán)境就成為了當(dāng)下我國最為重視的問題。

生態(tài)園林是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)園林建設(shè)的要求。從生態(tài)學(xué)的理念闡述了生態(tài)園林的概念、內(nèi)涵,結(jié)合池州市城市園林創(chuàng)建工作探討了城市園林生態(tài)建設(shè)中應(yīng)著重考慮的若干問題。

在道路景觀建設(shè)中,植物景觀設(shè)計(jì)普遍缺少特色,更缺少地域性文化氛圍。在這些問題日益嚴(yán)重的情況下,通過對(duì)云南元謀幾條主要道路的植被現(xiàn)狀種類和數(shù)據(jù)進(jìn)行了調(diào)查分析,找出存在的問題和不足并加以改進(jìn)。然后從理想的特色景觀角度出發(fā),對(duì)元謀縣城道路的植物景觀重新規(guī)劃設(shè)計(jì),體現(xiàn)植物景觀在城市道路中的地域性特色,從而得出如何在城市道路綠化中展現(xiàn)城市地域性特色的方法和設(shè)計(jì)思路,為今后在城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的探索中提供一定的理論方法和參考依據(jù)。

城市林業(yè)的生態(tài)文化景觀——以揚(yáng)州古典園林植物配置為例

彩葉植物在生長季節(jié)內(nèi)能呈現(xiàn)出絢麗的色彩和特有的姿態(tài)、具有成景快、易栽培、觀賞期長等特點(diǎn),極大地豐富了城市的色彩和層次,是目前園林綠化美化的新寵。從園林藝術(shù)的角度來說,單一的綠葉植物無論是從觀賞效果還是藝術(shù)內(nèi)涵來講,都是很單調(diào)的。在園林植物配置中,彩葉植物可以豐富構(gòu)圖,形成艷麗的圖案和不同的季相景觀,彌補(bǔ)了城市淡花季節(jié)色彩單調(diào)的缺憾,尤其是在秋季,色彩豐富的彩葉植物是園林景觀的主導(dǎo),這種色彩及其變化產(chǎn)生的韻律,體現(xiàn)出其動(dòng)態(tài)之美和生命之美。

《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》2009年第2期 隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快和信息、文化、科 技各領(lǐng)域交流的擴(kuò)大，城市景觀更新改造中大量地應(yīng)用了新 技術(shù)、新工藝、新的設(shè)計(jì)理念，這些變化大大促進(jìn)了城市更新 的進(jìn)程和步伐。但這些發(fā)展如同一柄雙刃劍，它使更新中出 現(xiàn)了一些趨同傾向，城市、鄉(xiāng)村甚至更為廣泛的范圍正在失 去地域的、文化的、多樣性的特色。然而，所建設(shè)的場所并不 應(yīng)是無生命的，而是指具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色 的具體的“物”所組成的一個(gè)整體。這些物的綜合決定了一 種場所的特性，并在其中孕育生命力，所以有必要探索發(fā)現(xiàn) 引發(fā)生命力的特征根源，從而營造具有地域特色的景觀。 植物是園林中最重要的造景元素，它以豐富的色彩、多樣的 形態(tài)形成園林的主體景觀，也構(gòu)成不同地區(qū)的典型植物景觀 特色。而在選擇植物造景時(shí)應(yīng)符合“適地適樹”原則，應(yīng)以鄉(xiāng)

近年來,城市園林景觀趨同現(xiàn)象日益嚴(yán)重。風(fēng)景園林作為地域文化的載體,在園林空間內(nèi)通過造景要素展示歷史事件和人文是為滿足人們對(duì)園林景觀中文化特色渴求的有效方法,但現(xiàn)代城市園林景觀在體現(xiàn)地域文化方面,常常走入幾個(gè)方面誤區(qū),具體表現(xiàn)為:地域特色的缺失,表現(xiàn)為對(duì)有影響的歷史人物事件的爭奪;對(duì)優(yōu)秀作品的模仿抄襲,是缺乏文化內(nèi)涵的表現(xiàn);所謂的異域風(fēng)情,則是地域特色和文化內(nèi)涵的雙重缺失。

在城市可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中,園林綠化已超越了園林意義上的造園理水、裝點(diǎn)環(huán)境、游憩怡情的功能,責(zé)無旁貸地肩負(fù)著在城市中建立模擬自然生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造自然空間、體現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)、提供生物多樣性保護(hù)基地的重任。園林樹木因個(gè)體高大,根深葉茂,生物量是花草類的數(shù)

樂山市作為佛文化的主要發(fā)源地之一，其大大小小的園林都體現(xiàn)了佛文化的特點(diǎn)和價(jià)值，因此，研究城市園林和佛文化之間的聯(lián)系具有重要的實(shí)際意義。文章對(duì)城市園林中的佛文化元素進(jìn)行分析，并從山水、植物和建筑等方面提出營造以佛文化為主題特色園林的措施與構(gòu)想。

位于河南省西北部的焦作市,北依太行,南臨黃河。長期以來,煤炭產(chǎn)業(yè)為焦作帶來了持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長和長久的社會(huì)繁榮。然而,經(jīng)過不斷地開采,焦作的煤炭資源幾近枯竭,環(huán)境也遭受了極大的污染。曾經(jīng)輝煌的大小煤窯和礦山,成為焦作土地上難以愈合的疤痕。轉(zhuǎn)型,成為焦作城市形象更新的重要課題。2017年9月,第十一屆中國國際園林博覽會(huì)在鄭州召開。焦作作

關(guān)于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化的多樣性命題,不同的設(shè)計(jì)師有不同的理解和做法,并進(jìn)行了能適應(yīng)當(dāng)代需求的地域性設(shè)計(jì),而這些設(shè)計(jì)是否能真正起到表現(xiàn)地域性特點(diǎn)、保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕淖饔?是需要我們觀察并思考的問題。蘇州市古城區(qū)的新建建筑,時(shí)至今日仍著重考慮對(duì)地域化文化的表達(dá),并為地域性文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了豐富的研究素材。本文以蘇州美術(shù)館、蘇州警察博物館和蘇州博物館為例進(jìn)行論述,以期為后續(xù)地域性文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考。

文章首先介紹了弗蘭姆普頓對(duì)于批判地域主義特征的總結(jié)；然后簡要介紹了越南的城市化進(jìn)程造成的人與自然割裂的社會(huì)背景；接著講述了越南氣候條件以及在日本學(xué)習(xí)的經(jīng)歷對(duì)于武重義建筑設(shè)計(jì)中有關(guān)自然氣候等地域性思考的影響；最后以其在胡志明市的三棟住宅為例；具體闡述武重義建筑設(shè)計(jì)對(duì)地域性的理解和表達(dá)；

提出了地域性建筑設(shè)計(jì)中雙重尺度的設(shè)計(jì)方法,即形式的拓?fù)浜蜕顚咏Y(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。雙重尺度的設(shè)計(jì)方法是以地域建筑原型為基礎(chǔ),從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面提取原則,既是建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),又是方案地域性表達(dá)反復(fù)推敲矯正的尺度。形式的拓?fù)浼磮龅亍⑿误w、平面符號(hào)等方面的拓?fù)?深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換即美學(xué)觀念、歷史文脈、行為模式等方面的轉(zhuǎn)換。最后選擇具有濃郁客家文化特色的工程實(shí)例——福建省龍巖火車站,進(jìn)一步論證。

文章通過對(duì)文化建筑與地域性表達(dá)相關(guān)聯(lián)的闡釋,明確了文化建筑植根地域特色的重要性.以黃山市藝術(shù)文化中心方案設(shè)計(jì)為例,闡述了其從形體、空間、立面以及技術(shù)4個(gè)方面對(duì)地域特色的凸顯,最后總結(jié)歸納了文化建筑地域性表達(dá)的設(shè)計(jì)策略.