城市文化在公園景觀中的表達以安陽易園為例

位于河南省西北部的焦作市,北依太行,南臨黃河。長期以來,煤炭產業(yè)為焦作帶來了持續(xù)的經濟增長和長久的社會繁榮。然而,經過不斷地開采,焦作的煤炭資源幾近枯竭,環(huán)境也遭受了極大的污染。曾經輝煌的大小煤窯和礦山,成為焦作土地上難以愈合的疤痕。轉型,成為焦作城市形象更新的重要課題。2017年9月,第十一屆中國國際園林博覽會在鄭州召開。焦作作

在隨著各地經濟的迅速發(fā)展,地域文化受到了人們越來越多的關注,在鄉(xiāng)村景觀營造過程中的作用愈加明顯。文章分析了鄉(xiāng)村景觀中的地域文化特征,闡述了地域文化的表達方法,并通過富陽墅溪村的景觀設計,探究了融合地域文化表達的方法。

摘要：在飛速發(fā)展的城市化進程中，人們對景觀設計人才的需求不斷增加，社會對從事景觀 設計的工作人員的職業(yè)要求也越來越高。并且隨著城市經濟的快速發(fā)展，城市建設已經成為 日益重要的環(huán)節(jié)，人們也更加重視自身生活和工作空間。景觀設計作為城市環(huán)境建設的重要 環(huán)節(jié)，應用在公園景觀中的技術也較為豐富。其中，藝術混凝土應用在公園景觀中，不僅起 到了美觀、增強設計感的作用，并且使用的范圍較廣，發(fā)展

從郊野公園的定義及功能特點出發(fā)，以后山巖公園為例，指出了城市郊野公園景觀設計的理念與手法，具體分析了景觀設計主要內容及措施，以期為城市郊野公園景觀設計提供有益借鑒。

文章對濱海濕地的概念及其環(huán)境特征進行解讀,并以典型濱海濕地——海陽濕地公園景觀設計為例,從功能規(guī)劃、生態(tài)保護和修復、市民活動空間設置以及社會效益和經濟效益等方面論述濱海濕地公園景觀的規(guī)劃建設。

城市公園是近百年城市擴張的產物,它作為城市的主要開放空間,不僅為城市提供了重要的綠色組團和風景線,為居民提供了重要的休閑健身場所,同時也是城市歷史和市民精神的重要傳播場所。但如今老公園普遍存在設施陳舊、亂搭亂建、功能落后等多種問題,如何改造老公園,既滿足現(xiàn)代的功能要求又能保留原有的人文精神,本文就此問題展開討論。

針對城市公園景觀設計向有秩序性、規(guī)律性、變化性轉變,運用結構主義的理念來設計雨湖公園,從雨湖公園規(guī)劃的整體性結構、可轉換空間、內部的可生長和自身調整性來論述。通過對城市公園景觀空間結構的研究,可以給城市公園景觀設計帶來不同的設計理念,提供一種新的設計方法。

隨著人們生活水平的提高,生態(tài)文明建設的不斷開展,城市公園成為提高是市民生活質量的重要載體。為此,本文對深圳星河公園景觀設計進行研究,以\"行走在歷史的星河中\(zhòng)"為主題,力求使公園景觀既符合深圳作為國際化大都市的時代特征,又體現(xiàn)獨特的地域文化。

文章對濱海濕地的概念及其環(huán)境特征進行解讀,并以典型濱海濕地——海陽濕地公園景觀設計為例,從功能規(guī)劃、生態(tài)保護和修復、市民活動空間設置以及社會效益和經濟效益等方面論述濱海濕地公園景觀的規(guī)劃建設.

城市帶狀公園是城市景觀重要的組成要素之一，其結構對城市生態(tài)系統(tǒng)功能、景觀效果以及城市的可持續(xù)發(fā)展具有重要的影響。[1]本文結合長沙市長龍公園景觀設計項目，探討其景觀營造的方法，遵循尊重自然本底，注重保護自然生態(tài)資源；尊重人的本質需求，以人為本；體現(xiàn)人文、歷史及地域特色三大設計原則，根據(jù)項目定位-功能區(qū)劃-景觀結構-交通組織-節(jié)點設計-專項設計的步驟進行系統(tǒng)完善的景觀營造。本文經過分析論證，總結出城市帶狀公園的景觀營造方法和相關策略。

本文以天津橋園公園為例,重點介紹橋園公園的設計理念,并針對公園設計常見的問題,從教育功能方面入手,分析城市公園景觀設計教育功能和價值以及教育者應當擔當?shù)慕逃姑?論證從教育出發(fā)保護自然、保護生態(tài)環(huán)境,將可持續(xù)思想注入新的教育思想潮流,提升教育者的思想教育水平的論點,從當前主流教育中探索城市公園景觀設計的教育功能.

本文以天津橋園公園為例,重點介紹橋園公園的設計理念,并針對公園設計常見的問題,從教育功能方面入手,分析城市公園景觀設計教育功能和價值以及教育者應當擔當?shù)慕逃姑?論證從教育出發(fā)保護自然、保護生態(tài)環(huán)境,將可持續(xù)思想注入新的教育思想潮流,提升教育者的思想教育水平的論點,從當前主流教育中探索城市公園景觀設計的教育功能。

指出了城市公園的出現(xiàn),是城市居民追求更高層次的生活質量的必然趨勢.城市公園在相對有限的城市用地中,挖掘潛力,使綠地的觀賞性和實用性結合,整體優(yōu)化景觀系統(tǒng)的功能,營造生態(tài)與景觀綜合效益最佳的綠色空間.提出了在設計中將國學文化溶于城市公園里,以弘揚民族文化、加強國學傳承、推進素質教育為景觀設計指導思想,通過各種元素,營造濃厚的國學文化氛圍.基于此,以中山市東方國學公園景觀設計為例,探討了國學文化在主題公園設計中的應用.

在城市逐漸進入存量規(guī)劃的階段,城市文化遺產保護與更新日益受到重視,文檔工作則是其中基礎性的環(huán)節(jié);本文指出文檔工作管理者與使用者之間存在隔閡;通過分析國內外城市文化景觀文檔工作研究現(xiàn)狀以及文化景觀特征,提出由\"源\"、\"存\"、\"用\"構成的動態(tài)循環(huán)的城市文化景觀文檔工作過程;指出文化景觀信息包括描述性和說明性信息,借鑒亞歷山大的\"空間—事件\"模型架構描述性信息的分類框架,依據(jù)保護規(guī)劃流程構建說明性信息的分類框架;最后以上海復興公園為對象,分析文檔工作現(xiàn)狀問題并提出相應對策,探討信息開放共享的上海近代公園信息系統(tǒng)構建方法.

文化景觀是地表文化現(xiàn)象的復合體,是人文地理研究的重要內容。不同地域文化形成不同的文化景觀,每種文化景觀都表現(xiàn)出特定地域文化在空間上的差異和時間上的延續(xù)。文化景觀中文化史層的研究對當前我國城市景觀保護和構建具有的重要意義。以大連市為例,探討其文化景觀演化的軌跡并提出了保護和構建大連市城市文化景觀的思路和對策:突出\"西洋建筑\"城市文化景觀特色,加強保護的同時充分發(fā)揮其旅游功能;合理修繕舊建筑、理性規(guī)劃新建筑,構建和諧的物質文化景觀;保護無形文化遺產、重視大連市文脈傳承,構造協(xié)調的非物質文化景觀。

通過濱水區(qū)來塑造有個性和特色的景觀空間,能夠使得城市的歷史文脈和地域特色得到延續(xù)。串場河景觀帶項目提煉以海鹽為主的地域文化并融入景觀場景,形成有地域特色的景觀符號,使城市的特色文化得到體現(xiàn)與傳承,實現(xiàn)海鹽文化與濱水景觀的良好結合。在充分滿足水系功能的前提下,豐富景觀內涵,從而提升濱水空間品質。

21世紀是經濟騰飛的時期，經濟的發(fā)展帶動了周邊自然景觀的改變。無論是域市建設，還是自然景觀展示，地域文化在自然景觀設計中都占有舉足輕重的地住。越來越多的設計師開始從當?shù)氐牡赜蛭幕袑で笤O計的靈感，并選擇當?shù)氐奶赜械奈幕L格，去設計出符合城市發(fā)展的設計。這樣的設計不僅具有鮮明的地方特色，還能傳承當?shù)氐臍v史，吸引外來人民到當?shù)芈眯?，促進當?shù)氐慕洕l(fā)展。本文以藥用植物為例，闡述出景觀設計在其中的重要性，分析現(xiàn)在景觀設計中存在的問題，結合自然景觀發(fā)展的要素，對地域文化在自然景觀設計中的發(fā)展進行研究。

本文簡要概述了鄉(xiāng)村旅游景觀設計的重要組成,并以常德市為例,綜合分析了這一湘北文化名市的地域文化內涵,亦提出了常德市地域文化與鄉(xiāng)村旅游景觀設計的融合思路,以期為進一步推廣和帶動常德市鄉(xiāng)村旅游、實現(xiàn)地域精神和文化品質的深度表達提供有益參考。

城市文化公園景觀設計只有結合區(qū)域文化背景,融入城市發(fā)展、傳統(tǒng)文化、風俗習慣等因素,才能形成具有人文性的主題公園。茶文化在城市公園景觀設計中的應用,無疑是現(xiàn)代設計手法與傳統(tǒng)文化的結合,具有極高的審美與文化價值。文章分析了城市文化公園景觀設計中茶文化的呈現(xiàn)形式,以及茶文化表達的設計理念,深入研究了城市文化公園景觀設計中茶文化的應用方法。

\"共生思想\"是日本建筑師黑川紀章于20世紀80年代提出的設計思想,也是其基于建筑設計和城市設計的探索所總結的設計理論核心。文章是將\"共生\"理論體系引入現(xiàn)代城市公園景觀設計之中,通過對北京海淀公園的景觀設計進行具體分析,探討\"共生思想\"在城市公園景觀設計的現(xiàn)實結合點,提出自己對城市公園景觀設計的思考。\"共生思想\"理論體系可以為現(xiàn)代城市公園的功能、文化和精神等各方面帶來新的探索和思考方向。

城市生態(tài)休閑綠洲是以水綠相連為主的城市景觀,面向全社會開放,有著較完善的設施及良好生態(tài)環(huán)境的城市綠地,襄陽紫貞公園通過的合理開發(fā)和利用,現(xiàn)已逐漸成為城市生態(tài)休閑綠洲的典型代表。文章對對襄陽紫貞公園的空間結構設計、水景設計、植被設計等方面進行了介紹。