屋脊

古建筑屋脊按照位置不同，屋脊有正脊、垂脊、博脊、角脊、"戧脊"、元寶脊、橫屋脊、圈脊。

按照做法不同，屋脊可以分為大脊、過壟脊、清水脊

正脊:正脊是處于建筑屋頂最高處的一條脊，它是由屋頂前后兩個(gè)斜坡相交而形成的屋脊。由建筑正立面看，正脊是一條橫走向的線。一般來說，在一座建筑物的各條脊中，所以也稱為"大脊"。

垂脊:在廡殿頂、懸山頂、硬山頂建筑中，除了正脊之外的屋脊都叫做"垂脊"。而在歇山頂建筑中，除了正脊和戧脊外的屋脊都叫做"垂脊"。垂脊都是沿著山面的博風(fēng)板走勢下垂。

戧脊:在歇山頂建筑中，垂脊的下方從博風(fēng)板尾處開始至套獸間的脊，叫做"戧脊"。

博脊:歇山山花下的屋脊，或者重檐屋頂，下層檐圍繞屋神的屋脊。

鴟尾最早的名稱應(yīng)該是蚩尾。唐代蘇鶚寫的《蘇氏演義》中提到:"蚩者，海獸也。漢武帝作柏梁殿，有上疏者云:蚩尾，水之精，能辟火災(zāi)，可置之堂殿。今人多作鴟字。"可見蚩尾是漢代人的稱呼。那為何"今人多作鴟字"呢?鴟，即鷂子，又名鷂鷹、老鷹、鳶鷹?！队衿B部》曰:"鴟，鳶屬。"清代段玉裁的《說文解字注·隹部》也有解釋:" 即鴟，鴟為 的籀文)，俗稱鷂鷹。"不管怎么說，可以肯定的是鴟是一種鳥。那這種鳥與水之精靈的蚩尾有什么關(guān)系呢?

原來是因?yàn)檎箖啥说奈谦F造型略如鴟的尾部，所以人們管它也叫鴟尾了。而且鴟、蚩音同，看來很是合適了?！稌x書·五行志》中記載:"孝武帝太元十六年六月鵲巢太極東頭鴟尾。"《陳書·蕭摩訶傳》:"舊制三公黃閣聽事置鴟尾，后主特賜摩訶開黃閣，門施行馬，聽事寢堂并置鴟尾。"還記得《水滸》第九十八回"張清緣配瓊英，吳用計(jì)鳩鄔梨"中的一段嗎?"次日，瓊英尚記得飛石子的法，便向墻邊揀取雞卵般一塊圓石，不知高低，試向臥房脊上的鴟尾打去，正打個(gè)著，一聲響亮，把個(gè)鴟尾打的粉碎，亂紛紛拋下地來。"鴟尾這一名稱不但在官私著述中多有記載，而且也得到了老百姓的普遍認(rèn)可。所以直至今日鴟尾這一名稱還在被廣泛地應(yīng)用?？梢哉f鴟尾是正脊兩端吻獸最常用的名稱了，而早于它的蚩尾倒是不怎么被人提及了。

值得注意的是，鴟尾還叫祠尾。北齊顏之推寫的《顏氏家訓(xùn)·書證》記載:"或問曰:'《東宮舊事》何以呼鴟尾為祠尾?'答曰:'張敞者，吳人。不甚稽古，隨宜記注，逐鄉(xiāng)俗訛謬，造作書字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟字。'"看來祠尾這一名稱是古人不嚴(yán)謹(jǐn)考證，隨便訛謬的產(chǎn)物了。

后來，大概是到中唐之際，鴟尾又叫做了鴟吻。這一名稱的改變是其造型改變引起的。由原來鴟尾前端與正脊齊平變?yōu)檎鄱蛏纤茝埧谕碳梗蚍Q鴟吻。

唐代劉 的《隋唐嘉話》下:"王右軍(羲之)《告誓文》，今之所傳，即其藁草……開元初年，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人于鴟吻內(nèi)竹筒中得之。"《舊唐書·玄宗紀(jì)上》:"開元十四年六月戊午，大風(fēng)，拔木發(fā)屋，毀端門鴟吻。"

由鴟吻緊接著就又引出了另外一個(gè)名稱，蚩吻。蚩吻的叫法是和吻獸張口吞脊的形象有關(guān)。明代李東陽寫的《懷麓堂集》后稿十二《記龍生九子》記載:"龍生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺象。"為何在此這種神獸又變成龍的九子之一了呢?這是因?yàn)榈搅嗣鞔@種吻獸造型又有了很大變化，它逐步變成龍的形狀。所以人們又把它和龍生九子的傳說聯(lián)系了起來。明清兩代這種龍形吻獸的造型日趨嚴(yán)整，故又有龍吻之稱。

還有個(gè)有意思的現(xiàn)象，江南一些地區(qū)管這類吻獸叫做鰲魚。明代陸容寫的《菽園雜記》中有載:"鰲魚，其形似龍好吞火，故立于屋脊上。"陸容，字文量，號(hào)式齊，太倉人。生于明英宗正統(tǒng)元年(一四三六年)，卒于孝宗弘治九年(一四九四年)。成化二年(一四六六年)進(jìn)士。曾授南京主事，后遷兵部職方郎中，終居浙江參政。由此可見陸容生在江南，長在江南，坐官升遷也均在江南。而他的這部《菽園雜記》中記述的掌故也都是江南之事。所以這之中才有了鰲魚的稱呼。那么為什么江南一些地區(qū)要這么叫呢?還是先從鰲這種動(dòng)物說起吧?！队衿~部》:"鰲，魚名。"唐代王維詩《送秘書晁監(jiān)還日本國》有:"鰲身映天黑，魚眼射波紅。"李白的《猛虎行》中也有:"巨鰲未斬海水動(dòng)，魚龍奔走安得寧。"由此可見鰲是傳說中的海中大龜或大鱉。江南地區(qū)地理位置靠海，所以更容易把日常建筑上的這類吻獸與海中神獸聯(lián)系起來。當(dāng)然這只是我的一種猜測，鰲魚這一稱呼是否僅是江南地區(qū)的專利?江南地區(qū)如此稱呼是否另有原因?這些疑問還需進(jìn)一步考證。

另外，明清時(shí)期對(duì)鴟尾還有一些叫法，如正吻、大吻，這種吻獸位于正脊兩端，故稱正吻。明清兩代，用于紫禁城建筑上的這類吻獸個(gè)頭都不小，故稱大吻。這些叫法都是俗稱，簡單得多，也平民化得多。

其它的一些關(guān)于鴟尾名稱的說法過于復(fù)雜，這些名稱在幾千年的流傳過程中肯定有相當(dāng)多的訛謬(祠尾之說就是一例)。其實(shí)這名稱怎么叫指的都是正脊兩端的獸飾部件。當(dāng)然，也不能作無名氏。所以比較普遍、比較廣泛、比較被人認(rèn)可的鴟尾、鴟吻這些名稱便沿用至今了。

詞目:屋脊

拼音:wū jǐ

基本解釋

[ridge of a roof] 屋頂相對(duì)的斜坡或相對(duì)的兩邊之間頂端的交匯線。

詳細(xì)解釋

1.

屋頂中間高起的部分?！赌鲜贰ね趿諅鳌?"所居屋脊，無故剝破，出赤蛆數(shù)升，落地化為血。"周立波 《驟雨》第一部一:"這黑大門是個(gè)四腳落地，屋脊起龍的門樓。"

2.

指屋棟，棟梁?！蹲髠鳌は骞四辍?猶援廟桷動(dòng)於甍" 唐孔穎達(dá) 疏:"《說文》云:'甍，棟梁也。'此是屋上之長材，椽所以馮依者也。今俗謂之屋脊。" 唐 孟郊 《勸善吟》:"藏書拄屋脊，不惜與凡聾。"

在我國古建筑的屋脊上，我們可以很容易看到一些神獸的造型，這就是人們所說的吻獸。吻獸是中國古建筑中屋脊獸飾的總稱，本文要說的鴟尾指的是正脊兩端的這種吻獸，它是吻獸的一種。

菏澤一帶民間建房除用石雕裝飾之外，還要在屋脊上作陶獸裝飾，其形象有獅、 馬、牛、羊、雞、魚，通稱"六獸"。"六獸"之外，還有龍形的"大獸"與"小獸"，"亭子"與"樓子"。"六獸"裝在屋脊上，單脊的房子一字排開，中間為魚，左右順序?yàn)殡u、羊、牛、馬、獅，兩端為"大獸"，中間也可以用"亭子"或"樓子"。廡殿式瓦房有五條脊，大脊中間為"樓子"，左右順序?yàn)轸~、雞、羊、牛、馬、獅，兩端為"大獸"，小脊由上至下為魚、雞、羊、牛、馬、獅，最后四個(gè)屋角都裝"小獸"。

第一位:龍，象征天子。

第二位:鳳，比喻有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》:"鳳凰不與燕雀為群。"這里放鳳，說明了封建帝王至高無上的尊貴地位。

第三位:獅子，代表勇猛、威嚴(yán)。

第四位:天馬，我國古代神話中吉祥的化身。

第五位:海馬，也是吉祥的化身。

第六位:狻猊，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說法說其為龍的九子之一。

第七位:狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。

第八位:獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同?！懂愇镏尽分姓f"東北荒中有獸，名獬豸"。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征。

第九位:斗牛，傳說中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載:"西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡(蟲旁)之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。"它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。

第十位:行什，一種帶翅膀猴面孔的人像。由于除太和殿以外的所有中國建筑，最多的也只有九個(gè)小獸，所以一種說法說這行什完全是為了突出太和殿的地位創(chuàng)造出來的神獸--排第十位，所以叫行什。