建筑風(fēng)格導(dǎo)讀

作者歐文.霍普金斯授課于英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院，是英國(guó)建筑學(xué)家，建筑設(shè)計(jì)師，作家。對(duì)于西方古典主義建筑研究方面很有建樹(shù)，同時(shí)也從事現(xiàn)代建筑的研究工作。著有大量建筑藝術(shù)方面的著作，并在書中大量介紹了西方建筑的特點(diǎn)同時(shí)頗具藝術(shù)性，在建筑愛(ài)好者及大眾之中有著廣泛的影響，同時(shí)也是《解讀建筑：視覺(jué)詞典》（Laurence King 出版社，2012 年）一書的作者。 2100433B

建筑“風(fēng)格”這一理念在很大程度上產(chǎn)生于19世紀(jì)，形成于對(duì)建筑學(xué)本身的研究過(guò)程中。在這一時(shí)期，與建筑“風(fēng)格”的理念密切相關(guān)的人物是瑞士建筑歷史學(xué)家海因里?！の譅柗蛄郑℉einrich W?lfflin）。作為具有影響力的德國(guó)文化歷史學(xué)家雅各布·布克哈特（Jacob Burkhardt）的學(xué)生，沃爾夫林以近似于對(duì)待科學(xué)研究般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，建立了一整幅有關(guān)建筑歷史的圖表，來(lái)描述他所提出的關(guān)于“風(fēng)格的發(fā)展問(wèn)題”。他同時(shí)提出并建立了五對(duì)互相對(duì)立的概念：線性/非線性；平面/凹進(jìn)；封閉式/開(kāi)放式；多樣性/統(tǒng)一性；絕對(duì)清晰/相對(duì)清晰。有了這個(gè)框架，任何受過(guò)一定的視覺(jué)教育的建筑歷史學(xué)家都有能力沿著這個(gè)框架對(duì)任何一部特定的建筑作品的“風(fēng)格”進(jìn)行確定，從而可以對(duì)這幅圖表

進(jìn)行不斷的完善。

沃爾夫林的這個(gè)理念受到了來(lái)自四面八方的批判。一些人批評(píng)了他的這種做法，首先，他們認(rèn)為沃爾夫林把人類對(duì)藝術(shù)與建筑的體驗(yàn)降低到了一系列的表面化的、離散的參數(shù)層面，而否定與忽略了存在于其中的人類的主觀的、直覺(jué)的與情感上的反映。并且，沃爾夫林的理論傾向于忽視內(nèi)容而主張形式，同時(shí)也忽略了決定著如何建立一個(gè)建筑或藝術(shù)品的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)方面的因素。在沃爾夫林本質(zhì)上是黑格爾主義（Hegelian）的思想里，“風(fēng)格”有著自己的獨(dú)特的生命與軌跡，而藝術(shù)家和建筑師們的作用卻被降低了，他們只不過(guò)是那些僅僅按照時(shí)代精神所注定的劇情腳本來(lái)進(jìn)行表演的演員而已。在某些方面，這些批評(píng)開(kāi)始把“沃爾夫林的理論和方法”變成了一種漫畫式的諷刺。盡管如此，人們對(duì)“風(fēng)格”一詞還是有果斷而明確的態(tài)度的，特別是對(duì)于從社會(huì)歷史學(xué)的角度來(lái)看問(wèn)題的歷史學(xué)家們，對(duì)于他們而言，通常是以決定論與精英論來(lái)感知“風(fēng)格”。

所以，在創(chuàng)作這樣的一本書的時(shí)候，作者同時(shí)遇到了來(lái)自概念性與實(shí)用性兩個(gè)方面的問(wèn)題，除此之外還要面對(duì)歷史方面的問(wèn)題；不管建筑“風(fēng)格”的理念是如何被構(gòu)想出來(lái)的，19世紀(jì)的建筑師們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)真的考慮自己到底是哪一種“風(fēng)格”的支持者。而從另一個(gè)方面，人們把以往表現(xiàn)出某些共同的“文體”特征的建筑作品收集整理在一起的過(guò)程中，具有相同風(fēng)格的建筑也必然會(huì)將其他風(fēng)格排除在外。然而，各個(gè)時(shí)代的建筑，其產(chǎn)生的社會(huì)背景畢竟是極其廣闊的，同時(shí)也被極其廣泛的個(gè)體所塑造，所能夠表現(xiàn)出來(lái)的多樣性事實(shí)上也是現(xiàn)有的任何包含“文體”類別的框架難以完全涵蓋的。因此，建筑“風(fēng)格”在這里可以被廣義地認(rèn)為：在一些情況下，“風(fēng)格”用非常獨(dú)特的方式對(duì)建筑進(jìn)行分組和分析；而在另一些情況下，“風(fēng)格”則通過(guò)強(qiáng)調(diào)某些特定的文化趨勢(shì)或建筑敘事方法，從而把表面上似乎不相關(guān)的建筑作品匯集起來(lái)；甚至在特定場(chǎng)合，建筑師們聯(lián)合起來(lái)自己定義的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也可用風(fēng)格來(lái)表述，即使有的運(yùn)動(dòng)還稱不上是一種真正的“風(fēng)格”，在20世紀(jì)，人們需要對(duì)這些團(tuán)體的主張保持高度的認(rèn)識(shí)。而作為每一個(gè)獨(dú)立的建筑師，沒(méi)有必要在其職業(yè)生涯中保持一種一致的風(fēng)格，他們可能在開(kāi)始其職業(yè)生涯的時(shí)候?qū)儆谝粋€(gè)“風(fēng)格”，而快結(jié)束職業(yè)生涯的時(shí)候完全是另外的一種“風(fēng)格”。所以，理所當(dāng)然的存在這樣的建筑師：他們的作品不能完全被劃分成某一種風(fēng)格。

本書共分九章，每一章的順序大體遵循風(fēng)格建立的時(shí)期或建筑建造的時(shí)代。其中每一種單獨(dú)的“風(fēng)格”是根據(jù)共同的形式特點(diǎn)、地理位置、大的文化趨勢(shì)、運(yùn)動(dòng)或意識(shí)形態(tài)——或這些因素的各種組合而形成。本書的重點(diǎn)在于視覺(jué)上的傳達(dá)：對(duì)每一種“風(fēng)格”都會(huì)有一段簡(jiǎn)短的介紹，然后通過(guò)配有解說(shuō)文字的圖片來(lái)講解和描述這種風(fēng)格所包含的主要特征。這些特征可以是一種標(biāo)志性的窗戶設(shè)計(jì)，也可能是一種特定的裝飾與材料，或者是隱藏在某種“風(fēng)格”下的特殊的思想含義。通過(guò)這種方式，這本書可以當(dāng)作一本參考書，同時(shí)也是一本具有教育意義的建筑圖書。雖然“風(fēng)格”的理念具有約束性或者排他性，并且“風(fēng)格”有著固有的聯(lián)系與分組的方法程序，但是，它從此使我們有能力去發(fā)現(xiàn)并升華那些曾經(jīng)被我們忽視的東西。

建筑風(fēng)格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期建筑歷史發(fā)展的結(jié)果，伴隨著當(dāng)時(shí)世界的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、宗教信仰與政治體系一同產(chǎn)生于世。建筑風(fēng)格按不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類體系，遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院按建筑方式分為哥特式建筑風(fēng)格、巴洛克建筑風(fēng)格、洛可可建筑風(fēng)格、木條式建筑風(fēng)格、園林風(fēng)格、概念式風(fēng)格。

哥特式建筑（Gothic architecture）

是以法國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的。在12—15世紀(jì)，城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)實(shí)行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭(zhēng)勝來(lái)表現(xiàn)自己的城市。另外，當(dāng)時(shí)教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會(huì)堂、公共禮堂，甚至可用作市場(chǎng)和劇場(chǎng)。在宗教節(jié)日時(shí)，教堂往往成為熱鬧的賽會(huì)場(chǎng)地。

哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳，在設(shè)計(jì)中利用十字拱、飛券、修長(zhǎng)的立柱，以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對(duì)高塔。

哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡(jiǎn)化了施工。

飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。

代表建筑有：意大利米蘭大教堂、法國(guó)巴黎圣母院、英國(guó)威斯敏斯特大教堂、俄羅斯圣母大教堂、德國(guó)科隆大教堂。

巴洛克建筑（Baroque）

產(chǎn)生背景：十七世紀(jì)歐洲強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張，掠奪海外殖民地累聚巨富，生活上提倡豪華享受，因此對(duì)建筑、音樂(lè)、美術(shù)也要求豪華生動(dòng)、富于熱情的情調(diào)。十七世紀(jì)歐洲有新舊教的權(quán)力之爭(zhēng)。舊教勢(shì)力用暴力鎮(zhèn)壓信徒，再積極利用藝術(shù)思想形態(tài)──巴洛克，去迷惑﹑征服人心。巴洛克藝術(shù)不排斥異端的感官喜悅，亦忠實(shí)于基督教的世界觀，故亦是“基督教化的文藝復(fù)興”。

巴洛克建筑是17~18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種建筑和裝飾風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。宣揚(yáng)自己獨(dú)特的個(gè)性，他的主要特征可以歸納為：

1.巴洛克建筑具有強(qiáng)烈的莊重、對(duì)稱的特征；

2.巴洛克建筑具有強(qiáng)烈的凹凸感，用大量曲線代替直線，使形象產(chǎn)生強(qiáng)烈的扭曲感;

3.巴洛克建筑多繁復(fù)的裝飾，用許多雕塑和浮雕使建筑產(chǎn)生豐富的運(yùn)動(dòng)感；

4.巴洛克建筑用不完整構(gòu)圖代替完整形象，如斷山花、重疊山花和巨型曲線等，以突出個(gè)性。

代表建筑有：羅馬耶穌會(huì)教堂、羅馬的圣卡羅教堂、羅馬圣瑪麗亞教堂、圣彼得廣場(chǎng)等

洛可可建筑（Rococo）

它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒(méi)落貴族階層頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。他們受不了古典主義的嚴(yán)肅理性和巴洛克的喧囂放肆，追求華美和閑適。洛可可一詞由法語(yǔ)ro-caille（貝殼工藝）演化而來(lái)，原意為建筑裝飾中一種貝殼形圖案。1699年建筑師、裝飾藝術(shù)家馬爾列在金氏府邸的裝飾設(shè)計(jì)中大量采用這種曲線形的貝殼紋樣，由此而得名。洛可可風(fēng)格最初出現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾，以后擴(kuò)展到繪畫、雕刻、工藝品、音樂(lè)和文學(xué)領(lǐng)域。

洛可可式建筑風(fēng)格于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風(fēng)格的基本特點(diǎn)是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)。

洛可可裝飾的特點(diǎn)是：細(xì)膩柔媚，常常采用不對(duì)稱手法，喜歡用弧線和 S形線，尤其愛(ài)用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤曲，連成一體。天花和墻面有時(shí)以弧面相連，轉(zhuǎn)角處布置壁畫。 為了模仿自然形態(tài)，室內(nèi)建筑部件也往往做成不對(duì)稱形狀，變化萬(wàn)千，但有時(shí)流于矯揉造作。室內(nèi)墻面粉刷，愛(ài)用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等鮮艷的淺色調(diào)，線腳大多用金色。室內(nèi)護(hù)壁板有時(shí)用木板，有時(shí)作成精致的框格，框內(nèi)四周有一圈花邊，中間常襯以淺色東方織錦。

洛可可建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是：室內(nèi)應(yīng)用明快的色彩和纖巧的裝飾，家具也非常精致而偏于繁瑣，不像巴洛克風(fēng)格那樣色彩強(qiáng)烈，裝飾濃艷。德國(guó)南部和奧地利洛可可建筑的內(nèi)部空間顯得非常復(fù)雜。

代表建筑：巴黎蘇俾士府邸公主沙龍、凡爾賽宮的王后居室、丹麥皇宮等。

木條式建筑風(fēng)格

一種純美洲民居風(fēng)格，主要特點(diǎn)是水平式、木架骨的結(jié)構(gòu)。純美洲民居之所以以木條式建筑為主，主要是由他們居住的環(huán)境所決定的。美洲的森林資源豐富，森林覆蓋率居各大洲之首。

木條式建筑在視覺(jué)上會(huì)讓人感覺(jué)寧?kù)o、安逸、整齊、有條理。

園林風(fēng)格

最具特色的是中國(guó)園林，以山水為主的中國(guó)園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

中國(guó)園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹(shù)木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧 布設(shè)，使得山石流水處處生情，已經(jīng)無(wú)窮。中國(guó)園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。代表建筑：蘇州園林。

概念式建筑

于90年代開(kāi)始在國(guó)際上流行，其實(shí)是一種建筑模型，它更多的來(lái)源于人的想象，力求擺脫對(duì)建筑本身限制和約束，而創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)性化色彩很強(qiáng)的建筑風(fēng)格 。

水滴狀未來(lái)概念建筑

每一種建筑風(fēng)格的誕生都是人們對(duì)居住的思考和嘗試發(fā)掘出的可能性。人類進(jìn)入文明社會(huì)之后，在一些大的文明圈中，建筑藝術(shù)的反戰(zhàn)呈現(xiàn)了異彩紛呈的態(tài)勢(shì)，這些建筑風(fēng)格的出現(xiàn)在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平和人們的價(jià)值取向。