忻州秀容書院作為傳統(tǒng)文化建筑初步

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《建筑初步》課程教學大綱 課程名稱：建筑初步 課程編號： 課程學時：56課時，3學分 課程安排：第4學期（56課時） 課程性質(zhì)：實踐（理論）課 一、教學對象 本課程針對的學生是環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)本科生二年級的學生。學生前期已修 過設計透視、建筑景觀速寫、建筑手繪表現(xiàn)技法綜合構(gòu)成、建筑制圖等專業(yè)基礎 課程。已具備基本的建筑制圖和室內(nèi)效果表現(xiàn)技法的基本能力；透視原理、平面 色彩和立體構(gòu)成的基礎理論以及現(xiàn)代設計歷史的基本知識。 教學目的和任務 （一）教學任務教學目的：本課程是環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)本科生的專業(yè)基礎課。課 程包括設計原理部分和設計基礎訓練兩部分。設計原理部分包括：建筑概 論，建筑的基本要素，建筑的基本知識，建筑（方案）設計的步驟，形態(tài) 構(gòu)成。設計基礎訓練部分包括：建筑表現(xiàn)基本技能，建筑設計基本步驟， 建筑創(chuàng)作的基本方法，建筑空間組合基本規(guī)律。 （二）教學任務教學任務：

中國書院是一種極具特色的教育組織，對于傳承發(fā)揚我國的悠久歷史文化起到了巨大的作用。本文試圖探索書院的空間營造與傳統(tǒng)文化的關系，以此關注書院空間的文化意義。

觸摸中國文化 --中國傳統(tǒng)建筑與中國傳統(tǒng)文化 引言 一、儒家思想與中國建筑 1、儒家思想與"禮" 2、四合院?民居中的儒家禮制宗法思想 3、故宮?"禮"的集中表現(xiàn) 4、等級制度?"禮"在傳統(tǒng)建筑中的具體表現(xiàn) 5、逾制的孔廟 6、城市中的儒家禮制 二、中國建筑與道家文化 1、儒家的"中和"、"中正"之美與道家的"自然"之美 2、園林產(chǎn)生的道家文化背景 3、儒道互補的"天人合一" 三、中國傳統(tǒng)建筑所反映的宗教信仰文化 1、宗教理念與傳說在建筑上的表現(xiàn) 2、隨宗教傳入的建筑類型 3、宗教建筑與世俗建筑的交融 4、中國民間信仰 5、生死觀與自然觀 6、趨吉意識 7、龍圖騰 四、中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性與多元性 1、中國傳統(tǒng)建筑獨特的裝飾藝術(shù) 2、中國建筑藝術(shù)的多元與融合 五、中國傳統(tǒng)建筑所反映的文學意境 1、建筑藝術(shù)與文學的結(jié)合 2、文學意象在建筑

--word格式---可編輯--- -- 觸摸中國文化 --中國傳統(tǒng)建筑與中國傳統(tǒng)文化 引言 一、儒家思想與中國建筑 1、儒家思想與"禮" 2、四合院?民居中的儒家禮制宗法思想 3、故宮?"禮"的集中表現(xiàn) 4、等級制度?"禮"在傳統(tǒng)建筑中的具體表現(xiàn) 5、逾制的孔廟 6、城市中的儒家禮制 二、中國建筑與道家文化 1、儒家的"中和"、"中正"之美與道家的"自然"之美 2、園林產(chǎn)生的道家文化背景 3、儒道互補的"天人合一" 三、中國傳統(tǒng)建筑所反映的宗教信仰文化 1、宗教理念與傳說在建筑上的表現(xiàn) 2、隨宗教傳入的建筑類型 3、宗教建筑與世俗建筑的交融 4、中國民間信仰 5、生死觀與自然觀 6、趨吉意識 7、龍圖騰 四、中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性與多元性 1、中國傳統(tǒng)建筑獨特的裝飾藝術(shù) 2、中國建筑藝術(shù)的多元與融合 五、中國傳統(tǒng)建筑所反映的文學意

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學地對待歷史，這是我們中國文化中的一個缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

當今中國經(jīng)濟建設飛速發(fā)展，文化建設也越來越受到人們的重視，尤其是在進行和諧社會建設中，文化建設也被提到一個前所未有的高度來認識，全國各地地掀起了文化建筑的建設高潮。本文結(jié)合近年來博物館室內(nèi)環(huán)境設計的發(fā)展狀況，對作為文化建筑的現(xiàn)代博物館內(nèi)外環(huán)境設計，從其設計的意義，空間構(gòu)成，展示陳列與意境塑造等方面進行探索，并結(jié)合其實例進行分析和對未來的發(fā)展予以展望，以期對現(xiàn)代博物館室內(nèi)環(huán)境設計的實踐能夠起到推動與促進作用。

文化是人類知識和經(jīng)驗的總結(jié),是人類各種智慧和財富的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化由文化習俗和知識組成,傳統(tǒng)文化對建筑設計有地域性、實用性和經(jīng)濟性、民族性和美感性、豐富多彩性四個方面的影響,我國的建筑設計由低級滿足性向高級現(xiàn)代文明性轉(zhuǎn)變。文章就傳統(tǒng)文化的特征提出了提高建筑設計質(zhì)量和效益的方法和途徑,分析了中國現(xiàn)代建筑設計的現(xiàn)狀,提出了傳統(tǒng)文化為建筑設計提高效益的觀點。

建筑概論與設計初步課程教學大綱 （適用建筑學專業(yè)） （共96學時） 一、本課程的性質(zhì)、地位、任務和教學目標 （一）本課程的性質(zhì)和地位 本課程是建筑學專業(yè)的一門重要基礎課程，是建筑設計課程的準備及 入門階段，是建筑學專業(yè)建筑設計基本素質(zhì)培養(yǎng)階段。該課在建筑學教育中具有 十分重要的傳統(tǒng)地位，是同類專業(yè)院校普遍開設的基礎課程。 （二）課程的主要任務 本課程的任務是使學生初步了解和正確認識建筑及建筑設計；通過一系列的 綜合練習和簡單的設計課題，使學生掌握建筑設計表達基礎的概念、技能、方法， 了解建筑設計基礎的概念和方法，培養(yǎng)學生良好的形象思維能力、表達能力、動 手能力、創(chuàng)造能力以及基本美學素養(yǎng)，為后續(xù)的學習打下一個牢固基礎。 （三）課程的教學目標 通過本課程學習，使學生了解建筑設計基礎理論知識，掌握建筑設計表現(xiàn) 及設計構(gòu)思的基本方法，學會運用專業(yè)語言分析、解決專業(yè)設計的基

匯成雅郡居住小區(qū)初步設計說明 1 匯成雅郡住宅小區(qū)初步設計說明 第一章總說明 一、工程概述 隨著星沙汽配城的迅猛發(fā)展，它以一個極核的形式向外輻射，帶動了周 邊經(jīng)濟圈形成、產(chǎn)生人的聚集。即產(chǎn)生了對居住空間的需求和居住環(huán)境的改 善。匯成市場開發(fā)有限公司決定在星沙汽配城內(nèi)興建匯成雅郡住宅小區(qū)。 擬建的匯成雅郡住宅小區(qū)用地位于星沙鎮(zhèn)大塘村，星沙汽配城內(nèi)，319 國道以南，工程用地面積約43556平方米，用地無明顯高差，呈長條形，南 北向走勢展開，東臨星沙汽配城二期工程，西面地形抬高，有擋墻護坡，為 自然地貌；南側(cè)有一條瀉洪道即楊家灣主干渠；北側(cè)是武警部隊的駐地，自 然環(huán)境條件較好。 二、工程設計中的主要依據(jù) 1、甲方提供的《設計任務書》。 1．長沙縣規(guī)劃局審批通過的設計方案 2．長沙市勘測設計研究院提供的《巖土工程詳細勘察報告》 3．長沙縣城鄉(xiāng)建設規(guī)劃管理辦公室提供的《長沙縣建設項

基于地方本科院校園林專業(yè)學生就業(yè)特點，與當前建筑初步課程實驗教學中存在的問題，從實驗教學模式與方法、實驗內(nèi)容設置及實驗室管理等方面探討了該課程實驗教學的改革措施與建議，以期提升園林專業(yè)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

《建筑初步》課程由于內(nèi)容繁雜、系統(tǒng)性差、加之大多數(shù)地方本科院校沿用傳統(tǒng)的教學理念及思路,教學效果并不理想.本文結(jié)合地方本科院校的實際情況,從教學原則、教學內(nèi)容等方面探索《建筑初步》課程改革的新思路.

《建筑初步》課程由于內(nèi)容繁雜、系統(tǒng)性差、加之大多數(shù)地方本科院校沿用傳統(tǒng)的教學理念及思路,教學效果并不理想.本文結(jié)合地方本科院校的實際情況,從教學原則、教學內(nèi)容等方面探索《建筑初步》課程改革的新思路.

《建筑初步》課程由于內(nèi)容繁雜、系統(tǒng)性差、加之大多數(shù)地方本科院校沿用傳統(tǒng)的教學理念及思路,教學效果并不理想.本文結(jié)合地方本科院校的實際情況,從教學原則、教學內(nèi)容等方面探索《建筑初步》課程改革的新思路.

在街道設計時將當?shù)氐娜宋?、風俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求,與建筑設計進行有機融合,使人們能享受到當?shù)厣铒L情的文化習俗,這也是體現(xiàn)地域文化的與眾不同之處.本文從豐富空間布局,添建筑設計空間,建筑設計的藝術(shù)感,建筑設計的科學實用四個方面闡述了傳統(tǒng)文化在建筑設計中的具體應用策略.

中華民族的文明發(fā)展歷史悠久,建筑藝術(shù)源遠流長,橫向發(fā)展為風格迥異、各有千秋的建筑類型,縱向以獨具特色的中華古文明為源頭,經(jīng)歷幾千年的洗禮成長為具有中國特色的古代建筑藝術(shù)。本文沿著中國古代建筑的發(fā)展路線,對中國古代建筑藝術(shù)進行研究。一、中國古代建筑的表現(xiàn)形式1.華美的宮殿建筑歷代皇帝為了滿足自己的物質(zhì)需要和精神追求,鞏固皇權(quán)統(tǒng)治,大規(guī)模興建宮殿。宮殿建筑是中國古建筑中建筑技藝最高的建筑類型。

賴特先生曾坦言\"建筑,是用結(jié)構(gòu)來表達思想\"。自遠古以來,中國建筑已經(jīng)走過了幾千年的歲月,它歷經(jīng)歲月的洗禮,時間的沖刷,思想的崩塌與重筑大放異彩。中國建筑以不同風格,不同色彩,不同姿態(tài)呈現(xiàn),它們色彩絢麗,風格迥異,千姿百態(tài),深受中國傳統(tǒng)文化的影響。中國建筑之個性乃我民族之個性,個性由思想鑄成,不得不說,中國建筑由中國傳統(tǒng)文化鑄造而成。

書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟 一級傳統(tǒng)文化教案 第1課《聲律啟蒙》（節(jié)選一） 第2課《聲律啟蒙》（節(jié)選二） 第3課《續(xù)小兒語》（節(jié)選） 第4課《增廣賢文》(一) 第5課《增廣賢文》（節(jié)選二） 第6課《弟子規(guī)》（節(jié)選一） 第7課《弟子規(guī)》（節(jié)選二） 第8課《幼學雜字》（節(jié)選） 第9課《中華改良雜字》（節(jié)選） 1《聲律啟蒙》（節(jié)選一） 本學期總第1課時 教學目標： 1、讓學生了解《聲律啟蒙》的原文及譯文。 2、背誦這首詩。 教學重點、難點： 理解、背誦文章內(nèi)容 教學過程： 一、經(jīng)典回放 1．讀原文，學生初步感知。 2．學生談感受。 二、出示譯文 學生與原文對照，進行自學。 專注下一代成長，為了孩子

中國傳統(tǒng)文化 ——戲曲的發(fā)展 戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以 及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有 萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、更新與發(fā)展，才逐漸形 成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。 編輯本段戲曲的起源 中國戲曲源遠流長，它最早是從模仿勞動的歌舞中產(chǎn)生的。 先秦時期 （一）先秦——戲曲的萌芽期?！对娊?jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”， 就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的 歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答 方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀 態(tài)的戲劇。 唐中后期 （二）唐代（中后期）——戲曲的形成期。中唐以后，我國戲劇飛躍發(fā)展，戲 劇藝術(shù)逐漸形成。 宋金時期 （三）宋金——戲曲的發(fā)展期。

中國傳統(tǒng)文化與中國古建筑 建筑是歷史的紀念碑，從某種意義上講，中國的傳統(tǒng)建筑就是一部凝固的史 書，它集中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化、哲學、倫理觀念、科學技術(shù)等為一體。 更確切地說，中國傳統(tǒng)文化的理念在傳統(tǒng)建筑中得到了充分的運用。 一、傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)建筑的切入點 眾所周知，中國傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了一個封閉而穩(wěn)定的發(fā)展過程，自成體系，一脈 相傳，一成不變，原因是在其發(fā)展過程中有特定文化背景的制約。事實上，中國 傳統(tǒng)建筑同傳統(tǒng)文化一樣都是緩慢而逐步成熟的。以易學、五行學說、儒學、道 學、地理學、天文學等為經(jīng)典的相關學科，形成了具有中國特色的宇宙觀和科學 觀，一旦成熟就成為一種具有很強約束力和滲透力的規(guī)范，如《考工記》的營國 制度、皇宮及居住建筑的規(guī)劃布局等等。這種規(guī)范不僅制約著中國傳統(tǒng)建筑的發(fā) 展和演變，而且也制約著戲劇、服裝、繪畫、醫(yī)藥等學科的發(fā)展。同時傳統(tǒng)建筑 的保存、延續(xù)、傳播又豐富了

中 國 傳 統(tǒng) 建 筑/ jianzhu 中式建筑即中國傳統(tǒng)建筑，其形成和發(fā)展具有悠久的歷史。 由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質(zhì)等條件各不相同， 而形成了中國各具特色的建筑風格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌 式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等。相對于 西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來說，中國古建筑（漢式建筑）是獨立的機構(gòu)體系。 中國木結(jié)構(gòu)體系歷來采用 構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)原理：以四根立 柱，上加橫梁、豎枋而構(gòu)成“間”， 一般建筑由奇數(shù)間構(gòu)成，如3， 5，7，9間。開間越多，等級越 高，紫禁城太和殿為11開間， 是現(xiàn)存最高等級的木構(gòu)古建筑。 立面上劃分三個部分：臺基、屋 身、屋頂。其中官式建筑屋頂體 型碩大、出挑深遠是建筑造型中 最重要的部分。屋頂?shù)男问桨凑?等級分為：單坡、平頂、硬山、 懸山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖、 重檐、盔頂?shù)榷喾N制式，又以重 檐

文化作為人類生活形態(tài)的凝煉，其發(fā)展特征與人類社會生活方式的轉(zhuǎn)變密切相關。本文以尼山圣境儒宮為例，從傳統(tǒng)建筑在當代背景下的生存狀態(tài)出發(fā)，重新闡釋了文化建筑的內(nèi)涵與存在意義，并著重分析了文化建筑如何在傳承文化理念和風格基礎上，與現(xiàn)代建筑的實用性相融合。文化具有最廣泛的公共性，文化建筑在城市文化建設上具有重要價值。這種對文化建筑性質(zhì)、功能、角色的重新定位，不僅體現(xiàn)了時代的要求，也表明了文化建筑的設計需要在延續(xù)人文關懷的基礎上，與時俱進，不斷探索與創(chuàng)新。