烏鎮(zhèn)建筑形式運用

建筑形式一直是建筑界的熱點話題。自20世紀(jì)80年代,國內(nèi)建筑創(chuàng)作中\(zhòng)"千篇一律\"的問題不斷出現(xiàn),再次讓建筑形式問題受到了普遍的關(guān)注。那么,建筑的形式語言是什么,建筑空間的研究能否像數(shù)學(xué)一樣通過函項引入,公式推導(dǎo)的邏輯過程建立起一套具備充分自足性的理想狀態(tài)下的語言體系。還是建筑師在歷史、文化、環(huán)境、功能、技術(shù)等各種現(xiàn)實因素的綜合作用下的理性與天性能動結(jié)合的過程。筆者更傾向于將其理解為后者?；诖?本文主要對建筑形式語言在建筑造型設(shè)計中的運用進行分析探討。

在當(dāng)代建筑美學(xué)的研究歷程中,人們不斷的對建筑形式美的法則與運用進行研究.建筑是全世界人類進步發(fā)展的創(chuàng)造產(chǎn)物,也是人類時代的見證,建筑始終與藝術(shù)結(jié)合在一起,隨著藝術(shù)觀念的發(fā)展而發(fā)展.本文以美學(xué)的視角,從對稱與均衡、比例與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律等方面分析出建筑形式美之間的關(guān)系,淺析建筑形式美的基本法則,以致達到使其更好的運用到建筑中去的目的.

建筑形式美漫談

在社會經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境下，復(fù)古風(fēng)越來越流行，仿古建筑也開始進入社會群體的視野。古建筑是促進城市經(jīng)濟建設(shè)和文化困難的重要因素，所以我們必須加強對古建筑設(shè)計的分析和研究，特定的設(shè)計要點，遵循設(shè)計的原則，這樣就能有效提高古董建筑的審美價值，促進社會的進步。文章對仿古建筑設(shè)計的藝術(shù)語言進行了分析和研究，以促進我國古代建筑設(shè)計工作的成功發(fā)展，僅供相關(guān)人員參考。

建筑形式一直是建筑界的熱點話題。自20世紀(jì)80年代，國內(nèi)建筑創(chuàng)作中“千篇一律”的問題不斷出現(xiàn)，再次讓建筑形式問題受到了普遍的關(guān)注。那么，建筑的形式語言是什么，建筑空間的研究能否像數(shù)學(xué)一樣通過函項引入，公式推導(dǎo)的邏輯過程建立起一套具備充分自足性的理想狀態(tài)下的語言體系。還是建筑師在歷史、文化、環(huán)境、功能、技術(shù)等各種現(xiàn)實因素的綜合作用下的理性與天性能動結(jié)合的過程。筆者更傾向于將其理解為后者?；诖耍疚闹饕獙ㄖ问秸Z言在建筑造型設(shè)計中的運用進行分析探討。

功能主義和形式主義的思想,是兩種較早形成的建筑思想.把建筑的實用功能放在第一位是功能主義的核心思想,將建筑本身的功能性進行充分的發(fā)揮,把審美追求及形式表現(xiàn)放在次要的位置.而形式主義的思想則是將建筑形式的表現(xiàn)放在首要的位置,在設(shè)計建造中著重表現(xiàn)對建筑形式美的追求和思考.

建筑，最本質(zhì)的意義和價值就在于其空間性。建筑的功能則表現(xiàn)為建筑的內(nèi)容，而空間則體現(xiàn)為建筑的形式。建筑功能決定著建筑空間的形式，建筑空間的形式又反作用于建筑功能。本文系筆者多年從事建筑設(shè)計研究的心得積淀，希望能夠引起同行的共鳴。

建筑不單單是居住的場所,還是人與自然之間的媒介。當(dāng)今社會,世界各個國家及地區(qū)一味追求所謂的\"標(biāo)志性建筑\

建筑不單單是居住的場所,還是人與自然之間的媒介.當(dāng)今社會,世界各個國家及地區(qū)一味追求所謂的“標(biāo)志性建筑”,卻忽略了人居環(huán)境的真正意義—人的體驗和感受.本文主要闡述了“反造型理念”,建筑以全新的姿態(tài)回歸土地、回歸自然——建筑形式的,通過對建筑的體量、材料、體驗三種形式的手法,做到在自然環(huán)境中對建筑的消隱,以凸顯建筑與自然之間的可持續(xù)性發(fā)展.

建筑形式類法則 ——劉琦 一、以簡單的幾何形狀求的求得統(tǒng)一（2張） 金字塔 特點：金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底 座四方形，每個側(cè)面是文字三角形，樣子就像漢字的"金"字，所以我們叫它"金字塔"。 形式美法則：金字塔有純天然的石材建成，所以擁有石材堅硬的特特性，再加上人工處理， 更加突出它的紋理的美感。金字塔采用簡單的四棱錐形狀，再加上它有紋理的表面，擁有簡 單和紋理清晰雙特點的幾何體美感。 水立方 特點;它集建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、精細(xì)化工、材料科學(xué)與計算機技術(shù)等為一體，建造出具有 標(biāo)志性的空間結(jié)構(gòu)形式，結(jié)構(gòu)自重呈線性增長，而樓屋面的寬扁形結(jié)構(gòu)使得豎向剛度呈非線 性衰減，因此不能簡單地將小跨度結(jié)構(gòu)按相似性理論做幾何比例的放大應(yīng)用于大跨結(jié)構(gòu)。 形式美法則：水立方”的地下及基礎(chǔ)部分是鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，地上部分是鋼網(wǎng)架，鋼結(jié)構(gòu) 與鋼

建筑，最本質(zhì)的意義和價值就在于其空間性。建筑的功能則表現(xiàn)為建筑的內(nèi)容，而空間則體現(xiàn)為建筑的形式。建筑功能決定著建筑空間的形式，建筑空間的形式又反作用于建筑功能。本文系筆者多年從事建筑設(shè)計研究的心得積淀，希望能夠引起同行的共鳴。

建筑形式的邏輯概念解讀

建筑形式美法則 jianzhuxingshimeifaze 建筑形式美法則 principleofarchitecturalform 一個建筑給人們以美或不美的感受，在人們心理上、情緒上產(chǎn)生某種反應(yīng)，存 在著某種規(guī)律。建筑形式美法則就表述了這種規(guī)律。建筑物是由各種構(gòu)成要素如 墻、門、窗、臺基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩 和質(zhì)感，而形狀（及其大小）又可抽象為點、線、面、體（及其度量），建筑形式 美法則就表述了這些點、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。建筑形式 美法則可以歸納為以下幾方面。 建筑體形的幾何關(guān)系古代一些美學(xué)家認(rèn)為圓、正方形、正三角形這樣一些簡 單、肯定的幾何形狀具有抽象的一致性，是統(tǒng)一和完整的象征，因而可以引起人 們的美感?，F(xiàn)代建筑師<>也稱贊這些簡單的幾何形狀是美的體形，因為它們可以 清晰地辨認(rèn)。 所謂抽象的一致性，就是指這

建筑設(shè)計符合一般形式關(guān)的要求，是由不同形式架構(gòu)而形成的不同“有意味的形式”的視覺效果，這種形式美的認(rèn)知大致可以分為“再現(xiàn)的”和“表現(xiàn)的”兩大類，這種認(rèn)知是純粹的和理想的，然而在當(dāng)代審美文化下，建筑作為“有意味的形式”面臨諸多的挑戰(zhàn)。

隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，國民綜合素質(zhì)的整體提高，對于環(huán)保意識有了更深層次的了解與見解，對于人類如何使自己的生活與生態(tài)自然環(huán)境相結(jié)合，真正以一種保護、無傷害的形式進行共存提出了思考。這充分說明了當(dāng)下人類對生態(tài)發(fā)展的重視，然而人類的發(fā)展將繼續(xù)著，并且將以迅速的狀態(tài)繼續(xù)著，建筑不能從人類的發(fā)展中剝離，所以要想使人類的生活與生態(tài)自然環(huán)境相兼容甚至相扶持，建筑形式向生態(tài)化轉(zhuǎn)變是必然過程。本文主要以建筑形式美學(xué)與建筑文化和生態(tài)發(fā)展之間的關(guān)系作為核心，在全文展開探討。

建筑設(shè)計符合一般形式關(guān)的要求，是由不同形式架構(gòu)而形成的不同“有意味的形式”的視覺效果，這種形式美的認(rèn)知大致可以分為“再現(xiàn)的”和“表現(xiàn)的”兩大類，這種認(rèn)知是純粹的和理想的，然而在當(dāng)代審美文化下，建筑作為“有意味的形式”面臨諸多的挑戰(zhàn)。

以能量流動的視角重新解讀一系列經(jīng)典建筑作品,由壁爐形式演變的研究出發(fā),展開對陽光、風(fēng)以及設(shè)備空間在建筑中的形式研究,歸納其形式生成與能量流動的內(nèi)在關(guān)聯(lián),并提出能量形式是未來建筑形式生成的重要組成原則,唯有將能量形式、藝術(shù)形式與建構(gòu)形式統(tǒng)籌思考,才可推進建筑學(xué)科中形式生成方法的躍遷。

論建筑形式

文中對數(shù)字建筑、數(shù)字建構(gòu)、非線性形態(tài)的概念進行了闡釋,介紹了數(shù)字建構(gòu)應(yīng)用于高層辦公建筑形式設(shè)計中的優(yōu)勢和基本特征,并通過四個案例分析論證數(shù)字建構(gòu)在高層辦公建筑中應(yīng)用的廣闊前景。

對于19世紀(jì)的德國建筑師和理論家戈特弗里德·森佩爾來說．“風(fēng)格”構(gòu)成了一條梳理其豐富龐雜的建筑理論的主線作為討論他的風(fēng)格理論的兩篇文章之一，該文首先探討了他對“風(fēng)格”本體的獨特認(rèn)識和以及圍繞其建立起來的有關(guān)建筑形式產(chǎn)生的理論，最后重新討論“風(fēng)格”這一術(shù)語在當(dāng)下的意義、使用價值以及由其引申出來的形式與建筑設(shè)計之間的關(guān)系問題結(jié)合森佩爾的建筑基本形式理論，它們將相對完整地展現(xiàn)他風(fēng)格理論的基本內(nèi)容。

針對城市道路交叉口建筑形式，在簡述交叉口現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對其研究定位進行分析，然后結(jié)合實例，圍繞當(dāng)前存在的實際問題，提出一種有效的適應(yīng)性方法，為城市建設(shè)提供科學(xué)參考。

介紹了生態(tài)、住、屋、居、家、民居等的涵義,闡述了鄉(xiāng)土建筑、風(fēng)土建筑的存在形式及意義,論述了民居中的窯洞建筑形式及生態(tài)建設(shè)方法,體現(xiàn)了窯洞建筑的優(yōu)勢,指出窯洞建筑是我國民居建筑中的文化寶庫之一。