天井空間在現(xiàn)代文化建筑服務(wù)空間中應(yīng)用

贛南建筑具有獨(dú)特的建筑形態(tài)、建造方式及營(yíng)建禮俗,是一個(gè)地區(qū)自然風(fēng)貌和一個(gè)特殊族群偉大創(chuàng)造的成果。贛南建筑作為一種特色的民居形式,具有很強(qiáng)的地域識(shí)別性。在現(xiàn)代城市空間打造的過程中,從城市規(guī)劃、建筑到園林景觀都迫切地需要將傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化的\"根\"找到,使城市的文脈得以延續(xù),改變千城一面的城市困境,使城市的居民重新找到\"家園\"的歸屬感。本文以江西特色的贛南建筑為研究對(duì)象,探索其建筑文化,并深入研究贛南建筑文化在現(xiàn)代城市空間中的運(yùn)用,為現(xiàn)代城市建設(shè)找到其特色發(fā)展之路。

現(xiàn)代建筑空間中,各種形式、各種色調(diào)的壁畫隨處可見,它們與環(huán)境空間相互融合又彼此制約,滿足著人們的精神追求。隨著公共建筑和公共設(shè)施的飛速發(fā)展,建筑空間的功能、類型、格局變得更加豐富了,這些變化勢(shì)必會(huì)影響壁畫創(chuàng)作的樣式和風(fēng)格。本文首先分析了壁畫藝術(shù)在提升建筑的精神內(nèi)涵、增強(qiáng)建筑的裝飾效果以及有效整合建筑空間三個(gè)方面的作用,在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探討了壁畫從布局、材質(zhì)到主題構(gòu)思等層面的應(yīng)用原則。

本文通過對(duì)展示空間設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用的研究,結(jié)合色彩學(xué)的基本理論,闡述了色彩在展示空間設(shè)計(jì)中的作用、設(shè)計(jì)原則及其應(yīng)用.使人們了解到,就設(shè)計(jì)一個(gè)展示空間而言,其色彩設(shè)計(jì)的成功與否,對(duì)參觀者的視覺和心理感染力有著明顯差異.

大型文化建筑集聚區(qū)是城市文化生活的重要場(chǎng)所,其場(chǎng)所的營(yíng)造可從靜態(tài)的空間環(huán)境、空間環(huán)境中的活動(dòng)與寓意兩個(gè)大的方面入手。在靜態(tài)的空間環(huán)境方面,需構(gòu)建公共空間體系,處理好公共空間與建筑形體的關(guān)系,以及公共空間與自然景觀的關(guān)系。而在空間環(huán)境中的活動(dòng)與寓意方面,則考慮空間環(huán)境的使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,激發(fā)空間活力,使之成為功能多樣、具有吸引力的公共活動(dòng)空間。

城市文化建筑的微公共空間是擁有多元化使用者的重要公共活動(dòng)場(chǎng)所；文章以廣州大劇院為例；從使用者行為出發(fā)；對(duì)通過行為注記法觀測(cè)到的2245個(gè)使用者行為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析；對(duì)文化建筑內(nèi)的空間使用者構(gòu)成、行為空間分布特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)證研究；總結(jié)使用者行為規(guī)律；試圖為城市中文化建筑微公共空間的設(shè)計(jì)提供參考；

建筑類型學(xué),作為一種分類歸納的方法,不僅為我們提供大量可尋的基礎(chǔ)數(shù)據(jù),更在紛繁復(fù)雜的建筑流派與理論中提供了一種切實(shí)可行的城市形態(tài)的研究方法.文化建筑作為城市設(shè)計(jì)中重要的城市節(jié)點(diǎn),研究這些節(jié)點(diǎn)的形態(tài)能夠?yàn)橐院蟮墓部臻g設(shè)計(jì)提供一種符合社會(huì)規(guī)律、文化意識(shí)、地域特征的設(shè)計(jì)方法.本文采用類型學(xué)作為閱讀城市的手段,對(duì)文化建筑公共空間進(jìn)行形態(tài)上的分析歸納,以期找到一種合理的設(shè)計(jì)方法.

隨著當(dāng)代文化建筑職能的拓展，其建筑空間也不再止于自成一體，而是與其他因素密切聯(lián)系以成為城市整體環(huán)境的一部分。本文提出了文化建筑與城市空間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)作用，并對(duì)使兩者之間互動(dòng)作用以構(gòu)成舒適和諧整體環(huán)境的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了分析。

玻璃作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜さ囊环N材料,自發(fā)現(xiàn)以來,相當(dāng)一段時(shí)間僅僅用于珠寶首飾的制造。煉金術(shù)、神秘、魔幻、蛻變等多種所指就是玻璃。而玻璃作為一種建筑材料,其應(yīng)用已有很長(zhǎng)的歷史,隨著玻璃生產(chǎn)技術(shù)(平板玻璃制造技術(shù))的不斷提高和玻璃深加工工藝的成熟,建筑彼此以巨幅玻璃反射著影像,猶如在默默地交談,而玻璃中影像與真實(shí)的細(xì)微偏差更為我們的建筑環(huán)境增添了奇異與夢(mèng)幻。20世紀(jì)初由于美國(guó)和德國(guó)的玻璃藝術(shù)家的嘗試,建筑玻璃藝術(shù)經(jīng)

探討了建筑陶瓷在環(huán)境空間中的應(yīng)用,指出建筑陶瓷能滿足環(huán)境功能需求,分析了建筑陶瓷與建筑裝飾和環(huán)境色彩的關(guān)系,研究了建筑陶瓷與裝飾風(fēng)格的整體化,以推廣建筑陶瓷的應(yīng)用。

本文闡述了中日青年交流中心設(shè)計(jì)中,對(duì)建筑創(chuàng)作如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑的哲學(xué)性、象征性和體現(xiàn)中日兩國(guó)文化的思考,同時(shí)分析了具體方案的處理手法。

mingrifengshang 63 藝術(shù)設(shè)計(jì) 文|吳泓征 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中的應(yīng)用研究 摘要：商業(yè)展示空間也就是目前社會(huì)之中各類商 業(yè)活動(dòng)所需要使用到的空間,在現(xiàn)下商業(yè)展示空 間的環(huán)境中,人們更為重視展示空間的陳設(shè)藝術(shù)， 并通過對(duì)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的應(yīng)用,使商業(yè)展示空間 可以別具匠心,更能夠吸引顧客的目光,從而使 商業(yè)空間的經(jīng)濟(jì)得到有效提升。本篇論文對(duì)室內(nèi) 陳設(shè)藝術(shù)從多個(gè)方面進(jìn)行了深切的剖析,對(duì)室內(nèi) 陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)空間的應(yīng)用及推廣進(jìn)行 了詳細(xì)分析與深入研究。 關(guān)鍵詞：室內(nèi)陳設(shè)；商業(yè)展示；應(yīng)用研究 隨著現(xiàn)代社會(huì)生活水平的提升，在設(shè)計(jì)領(lǐng) 域大量先進(jìn)的商業(yè)空間裝飾和陳設(shè)設(shè)計(jì)技術(shù)也隨 之嶄露頭角,使得商業(yè)空間裝飾和陳設(shè)設(shè)計(jì)水平 得到提升,為了商業(yè)展示空間中陳設(shè)藝術(shù)得到發(fā) 展,加大對(duì)裝飾陳設(shè)藝術(shù)的分析及研究力度就顯 得尤為重要。

從生態(tài)木長(zhǎng)城板作為室內(nèi)飾面裝飾材料出發(fā),對(duì)生態(tài)木的概念、工藝、性能、類型、特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述,并通過實(shí)際案例,列舉了生態(tài)木長(zhǎng)城板與會(huì)議空間的功能適應(yīng)性與一般施工方法,指出生態(tài)木材料安全、環(huán)保,具有廣闊的發(fā)展空間。

人類對(duì)于自然的依賴是無可取代的,木元素作為自然空間中的重要要素之一,在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中為我們營(yíng)造出了一個(gè)生意盎然的居住環(huán)境。木元素是實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合,在室內(nèi)裝飾中不僅為人帶來了令人愉悅的視覺感官,還體現(xiàn)出了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的個(gè)人文化屬性。本文針對(duì)木元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行探析,從視覺感受、文化需求、設(shè)計(jì)方法三個(gè)方面對(duì)木元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用進(jìn)行效應(yīng)分析以及價(jià)值體現(xiàn)。以幫助以后的設(shè)計(jì)者能夠全方位、多角度、深層次地認(rèn)識(shí)木元素,以實(shí)踐出更好的室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)。

在借助建筑外部的存在空間理論與設(shè)計(jì)的同時(shí),試圖以另一種過渡性的外部空間去改善這些無序的狀況。通過大量的實(shí)例作品分析,探求到一類主體空間之間的調(diào)和空間,并對(duì)這類空間進(jìn)行了分類歸納,然后總結(jié)出調(diào)和空間的設(shè)計(jì)手法。

照明設(shè)計(jì)作為酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成部分,對(duì)體現(xiàn)酒店的設(shè)計(jì)最終效果具有舉足輕重的作用.本文先從酒店室內(nèi)照明設(shè)計(jì)的目的出發(fā),總結(jié)出照明設(shè)計(jì)具有照明方法多樣、亮度要求豐富、藝術(shù)美感多選的特點(diǎn),再分析酒店室內(nèi)照明設(shè)計(jì)需求中的安全需求、效率需求、舒適需求、審美需求及價(jià)值需求的內(nèi)容及其與基礎(chǔ)照明、重點(diǎn)照明、裝飾照明這三類照明方法的對(duì)應(yīng)關(guān)系,最后以酒店室內(nèi)的大堂、客房、餐廳和走廊空間為切入點(diǎn)對(duì)酒店室內(nèi)空間中的照明設(shè)計(jì)進(jìn)行應(yīng)用和探索.

soho(small-office&home-office)辦公是當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的新興產(chǎn)物,有著專業(yè)技能的員工可以自由地選擇工作地點(diǎn),辦公場(chǎng)所因此日趨小型化、家庭化。soho辦公雖然是一種新興產(chǎn)物,但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的推動(dòng)下,在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及下,已成為最受大眾歡迎的新興辦公模式。隔斷靈活分隔室內(nèi)空間的功能在soho辦公空間中有著明顯的體現(xiàn),在"一屋多用"的soho辦公空間中起了重要的作用。隔斷在soho辦公空間的應(yīng)用十分具有現(xiàn)實(shí)意義,未來將有著廣闊的發(fā)展前景。

建筑陶瓷在中國(guó)陶瓷歷史上具有特殊的地位與作用,自誕生之日起便與人類的生活息息相伴,如今更以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)深入到現(xiàn)代生活的方方面面,在現(xiàn)代環(huán)境空間中發(fā)揮了重要的作用,為現(xiàn)代環(huán)境空間的發(fā)展提供更多的可能性。本文旨在分析建筑陶瓷在新歷史背景下與現(xiàn)代環(huán)境空間產(chǎn)生的關(guān)系、運(yùn)用的方式方法、作用和意義,來闡述建筑陶瓷在現(xiàn)代環(huán)境空間中應(yīng)用的多樣性和可能性。

對(duì)景墻的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行了闡述和理論研究,并針對(duì)景墻在景觀空間中的組織功能和對(duì)景觀語言的表達(dá)方面進(jìn)行了分析,最后得出了景墻在應(yīng)用中需要注意的問題,指出景墻在景觀空心建設(shè)中具有良好的發(fā)展前景。

建筑作為人類使用的空間，其發(fā)展經(jīng)歷了悠久的歷史，由遠(yuǎn)古的洞穴而居發(fā)展到如今各種形式的建筑，色彩在其演變中起到了巨大的推動(dòng)作用。建筑為有形的實(shí)質(zhì)，色彩為無形的真實(shí)存在，色彩就像建筑的衣服，不但使建筑在形式上更加美觀，而且在使用功能上也更加舒適。

殘留歷史建筑是現(xiàn)代城市空間中的重要內(nèi)容,但是國(guó)內(nèi)對(duì)它們的保護(hù)和發(fā)展重視不夠,也缺乏合理的方法。本文系統(tǒng)的闡述了城市中殘留歷史建筑和城市經(jīng)濟(jì)、文化、空間意義,以及保護(hù)和發(fā)展的方法。

文章運(yùn)用建筑類型學(xué)的研究方法；研究徽州地區(qū)傳統(tǒng)民居天井空間的原型和類型；在徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑天井空間特征類型分析的基礎(chǔ)上；提取傳統(tǒng)徽州民居天井空間的"原型"語言；探索新徽派建筑地域類型與徽州建筑原型相結(jié)合的空間特征；揭示徽州天井空間在新徽派建筑平面布局中的應(yīng)用；

為深入研究礦用密閉空間的生命保障技術(shù),4名實(shí)驗(yàn)人員在實(shí)驗(yàn)艙內(nèi)分別進(jìn)行了7組密閉空間人體生存實(shí)驗(yàn),得出了人體在不同活動(dòng)強(qiáng)度狀態(tài)下的耗氧量和二氧化碳產(chǎn)生量,并計(jì)算了人體在密閉空間中生存的呼吸商.