山西陵川龍巖寺中央殿建筑特征源流探析

河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區(qū)東南隅文明街中段,系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中,仍保留有早期建筑構造和做法,其建筑構造特征對研究中原地區(qū)早期木構建筑有著重要參考價值。

河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區(qū)東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中，仍保留有早期建筑構造和做法，其建筑構造特征對研究中原地區(qū)早期木構建筑有著重要參考價值。

臨武碉樓是湘南地區(qū)一類獨特的歷史文化遺存,歷史悠久,在臨武鄉(xiāng)村分布極為廣泛,但目前遺存不足10座。這些建筑通常選址于村口下方數(shù)十至數(shù)百米之處的古道旁或水塘間,被當?shù)厝朔Q為"水口""下守"。臨武碉樓外形封閉堅固,四面墻體從上而下布滿了排列有序的長方形射擊孔,軍事防御功能明顯。此外,臨武人還賦予碉樓宗教神殿、書院私塾、亭臺樓閣和風水守護等功能。臨武碉樓為研究臨武古代軍事防御體系、社會文化、建筑藝術、民俗風情等提供了珍貴的實物史料,具有極高的歷史、科學和藝術價值。

一.徽派建筑的形成徽派建筑的形成過程，受到了徽州 獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。這里原來是古越人的 聚居地，其居住形式為適應山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原 士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結構，也帶 來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接 體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式， 樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒有蓓?。這是因為山區(qū) 潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格 局。同時，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構建樓房也成為 最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應險惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通 暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結構的房屋又易于遭受火災，為了避免火勢的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是 外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。 明朝中葉以后，徽商

文物世界wwsj2006.5 游仙寺,位于山西省高平市城南10公里宰李村 西游仙山南麓,海拔1027米,唐代創(chuàng)建,初名慈教 院。重建于宋淳化年間,金、元、明、清各代屢有修建。 寺坐北面南,所處環(huán)境別致幽雅,三面環(huán)山,林濤松 海,南向開闊,是北方典型的山野建筑群,為全國重 點文物保護單位。 一、修建歷史、布局及建筑現(xiàn)狀 筆者曾于1994年考察游仙寺,當時整個寺院草 木叢生,建筑毀壞非常嚴重,尤其是毗盧殿后檐屋 頂塌落過半,梁架變形,鋪作傾斜劈裂,瀕臨倒塌。 寺內(nèi)存宋、金、元、明、清、民國石碑各1通。2004年 再次考察時,寺內(nèi)原存碑刻基本無存,只春秋樓前 存民國碑1通,因原碑刻字甚淺,加之長年仰于地, 其字跡實難辨認。査原手抄碑文,得修建時代之明 確記載有四:唐大歷年間創(chuàng)建,宋

結合開平地區(qū)特有的自然環(huán)境和人文環(huán)境,探討了開平碉樓的歷史起源、發(fā)展過程及其建筑特征,并分析了開平碉樓與區(qū)域環(huán)境之間的聯(lián)系,指出開平碉樓的建筑設計符合地域性、文化性和時代性的要求。

本文通過工程實例對龍巖市區(qū)棲霞組地層的分布及工程性質(zhì)的探討,分析了巖溶區(qū)建筑地基施工時可能遇到的土洞及巖洞等問題及采取措施,為巖溶地區(qū)的基層設計與工程施工具有重要借鑒作用。

本文通過工程實例對龍巖市城區(qū)巖溶及土洞的分布及工程性質(zhì)的探討，分析了巖溶區(qū)建筑地基施工時可能遇到的土洞及巖洞等問題及采取措施，對巖溶地區(qū)的基層設計與工程施工具有重要借鑒作用。

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龍巖市招投標信息網(wǎng)及業(yè)務管理系統(tǒng) 使用手冊 海邁科技 2005 1.系統(tǒng)概述...............................................................................................................................................4 1.1.系統(tǒng)目標......................................................................................................................................4 1.2.用戶的基本需求...................................................

-1- 龍巖經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)（龍巖高新區(qū)） 產(chǎn)業(yè)項目第三方招商引資獎勵辦法（試行） 為進一步強化招商引資工作，創(chuàng)新招商方式，充分調(diào)動社會 各界力量參與我區(qū)招商引資工作，加速形成全民招商的熱潮，拓 展招商引資渠道，切實提高招商實效，促進我區(qū)招商引資工作取 得新突破，經(jīng)濟發(fā)展再上新臺階，特制訂本辦法。 第一條獎勵對象 獎勵對象為引進符合要求的項目落戶我區(qū)的引資人，包括： 企業(yè)法人、經(jīng)社團登記的商會、協(xié)會或社會服務組織（不包括政 府部門、事業(yè)單位）及個人（不含公職人員）。 第二條引進項目要求 1.引進項目符合國家、省、市及龍巖經(jīng)開區(qū)（高新區(qū)）產(chǎn) 業(yè)政策和環(huán)保要求，且屬于生產(chǎn)性項目； 2.引進項目為本辦法實施之日起簽約的項目； 3.新增固定資產(chǎn)投資額在5000萬元及以上； 4.同一個引進項目只認定一個獎勵對象。 第三條獎勵標準 引進項目按照新增固定資產(chǎn)投資額大小

山西陵川縣境內(nèi)最近發(fā)現(xiàn)的兩千余塊書鼓磚雕藝術圖案作品,是中國境內(nèi)首次在以縣為單位的地區(qū)發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)曲藝曲種與磚雕工藝美術緊密結合在一起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象的出現(xiàn),一方面為研究晉東南地區(qū)在清代時期的曲藝興盛提供了佐證,另一方面也為研究磚雕工藝在本地區(qū)曲藝興盛的情況下轉(zhuǎn)化為一種民俗事象之成因提供了前提。文章從陵川書鼓磚雕形制概念、書鼓說唱在本地興盛情況,書鼓說唱人物形象、故事情節(jié)、磚雕藝人和本地說唱與民眾思想之間的關系等方面對這種文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進行了探討分析闡釋,以期對此文化現(xiàn)象的深層次揭示、研究提供前提和可資參考的借鑒。

文章結合建筑實例分析我國不同時期革命紀念建筑的發(fā)展歷程及其建筑特征,并對當下革命紀念建筑的設計趨勢進行探析。

西班牙式建筑特征 舊上海被世人稱作“東方的巴黎”，也曾被稱作“冒險家的樂園”。這是一 座充滿傳奇色彩的城市，也是一個變幻無窮的歷史大舞臺。這里曾經(jīng)是孫中山、 黃興等民主革命先驅(qū)從事革命活動的地方，也是毛澤東、周恩來等無產(chǎn)階級革命 家戰(zhàn)斗生活之處；這里有李鴻章、段其瑞等封建遺老的影子，也有蔣介石、汪精 衛(wèi)國民黨政要和漢奸的來來往往；這里既有盛宣懷、榮德生、劉鴻生、郭琳爽等 民族實業(yè)巨子的苦心經(jīng)營，也有魯迅、茅盾、夏衍等一代文化宗師的犀利筆鋒； 還有哈同、馬勒、沙遜等外國冒險家的狡詐、狠毒??他們在上海留下了眾多的 住宅和公共建筑，其中不少現(xiàn)已成為市級以上重點文物保護單位。 法國著名作家雨果曾經(jīng)說過：“建筑是石頭寫成的史書”。由于上海所處的 獨特地理位置，中西方文化在這里交織相映，留下了無數(shù)獨具魅力、風格各異的 建筑遺產(chǎn)。它們是上海一個半世紀以來城市發(fā)展史的一個縮影，已經(jīng)成為研究

1/4 龍巖市人民政府關于印發(fā)龍巖市建筑材料運輸及建筑廢土處 置管理暫行規(guī)定的通知 【法規(guī)類別】建筑安裝施工 【發(fā)文字號】龍政綜[2013]520號 【發(fā)布部門】龍巖市政府 【發(fā)布日期】2013.11.12 【實施日期】2013.11.12 【時效性】現(xiàn)行有效 【效力級別】地方規(guī)范性文件 龍巖市人民政府關于印發(fā)龍巖市建筑材料運輸及建筑廢土處置管理暫行規(guī)定的通知 （龍政綜〔2013〕520號） 各縣（市、區(qū)）人民政府，龍巖經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)、古蛟新區(qū)、永豐新區(qū)、龍雁新區(qū)、 福建（龍巖）稀土工業(yè)園區(qū)、漳平臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園區(qū)管委會，市直有關單位： 《龍巖市建筑材料運輸及建筑廢土處置管理暫行規(guī)定》已經(jīng)市政府第二十七次常務會 議審議通過，現(xiàn)印發(fā)給你們，請認真遵照執(zhí)行。 龍巖市人民政府 2013年11月12日 2/4 龍巖市建筑材料運輸及建筑廢土處置管理暫行

佛寺是佛教的物化形式,是佛教的象征。佛教傳入我國經(jīng)過不斷的發(fā)展,形成了具有民族特點的佛教文化和具有中國傳統(tǒng)建筑形式的佛教寺院。湖北省現(xiàn)存的佛教建筑布局具有本身特點,但基本上是遵循中國傳統(tǒng)佛教寺院的形制。

一、建筑背景薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038年),為大同下華嚴寺的主體建筑。殿內(nèi)槽當心間左右兩側(cè)四椽栿底有題記:"推誠竭節(jié)功臣,大同軍節(jié)

由中國土木工程學會橋梁及結構工程學會空間結構委員會主持召開的多層全折板建筑現(xiàn)場技術交流會,于1989年10月11日至15日在福建省龍巖市召開,來自科研、設計、施工等單位的代表共63人出席了會議。會上代表們就折板建筑技術在我國的發(fā)展、大跨度(27m)折板結構的設計與施工、多層全折板結構體系在巖溶地基上的應用、折板網(wǎng)架結構和普通鋼筋

大同華嚴寺薄伽教藏殿的壁藏是我國遼代的一座大型木結構建筑,其恢宏古樸和悠久的歷史無與倫比,著名的古代建筑學家梁思成先生稱之為"海內(nèi)之孤品"。這座建筑具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值,它所蘊藏的傳統(tǒng)美學思想和藝術理念尤為突出,是特定歷史條件下宗教思想與建筑藝術完美結合的產(chǎn)物。

漳平臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園于2006年5月經(jīng)福建省委、省政府批準成立,2008年2月升格為國家級臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園,其核心區(qū)域就在有著"大陸阿里山"之稱的永福鎮(zhèn)。近年來,漳平市工商局發(fā)

河北省保定市淶源縣,這里在北周時期屬蔚州,古名為廣昌,后隋仁壽年間更名為飛狐縣,于上世紀10年代正式更名為淶源縣,從京廣鐵路到保定站后轉(zhuǎn)乘汽車約3小時車程即到。位于淶源縣西北隅的閣院寺屬遼初木建筑形式,在文革結束后,梁思成先生弟子莫宗江先生曾帶領清華大學建筑學院學生來閣院寺進行考察。閣院寺千年以來未經(jīng)一次大修,經(jīng)歷千年仍保持較為完好的樣貌。本文以閣院寺為例分析遼初寺廟建筑的特色。

南川區(qū)工業(yè)園區(qū)龍巖組團污水處理廠建設工程 竣工環(huán)境保護驗收報告 建設單位：重慶園業(yè)實業(yè)（集團）有限公司 編制單位：中煤科工集團重慶設計研究院有限公司