宋代造園藝術(shù)與園林建筑特征

人們賴(lài)以生存的環(huán)境經(jīng)過(guò)持續(xù)的利用和開(kāi)采已經(jīng)嚴(yán)重遭到破壞,人們逐漸意識(shí)到要加強(qiáng)城市園林綠化,才能有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境。園林建設(shè)成為改善城市環(huán)境的重要工程,并且在園林施工管理過(guò)程中應(yīng)用造園藝術(shù),可以有效提高園林施工質(zhì)量與效率,因此,造園藝術(shù)在城市園林建設(shè)當(dāng)中得到了廣泛應(yīng)用。對(duì)造園藝術(shù)在園林施工管理中的應(yīng)用進(jìn)行分析和探究。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展,城市園林綠化成為現(xiàn)代文明城市的標(biāo)志,黨和政府非常重視這項(xiàng)工作。園林造景工程中包括多項(xiàng)內(nèi)容,重點(diǎn)的有:水景、園路、假山、給排水、造地型、綠化栽植等。園林造園藝術(shù)在其中起著非常重要的作用,為營(yíng)造良好的園林景觀,無(wú)論那一項(xiàng)工程,都要將實(shí)用與審美相結(jié)合,從設(shè)計(jì)到施工都要著眼于完工后的景觀效果,由于時(shí)代、民族、地域、環(huán)境等因素影響而表現(xiàn)形式存在區(qū)別,又因優(yōu)秀造園者的社會(huì)實(shí)踐、審美意識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美修養(yǎng)、審美想象、審美理想和審美意趣的不同,使園林藝術(shù)呈現(xiàn)了五彩繽紛、美不勝收的風(fēng)姿。

水西莊是清代雍正元年由鹽商查日乾、查為仁父子在天津城西五里的郊外依傍南運(yùn)河辟建的一座私家園林,造園技藝位居津門(mén)園亭之冠,為古典園林的經(jīng)典之作。既具有北方園林的恢宏氣勢(shì),又不乏江南園林的清新雅韻,園林意境深邃,充分體現(xiàn)了＂雖由人作,宛自天開(kāi)＂的造園宗旨。水西莊文化活動(dòng)空前昌盛,成為當(dāng)時(shí)津門(mén)儒雅文化之圣地,影響波及大江南北,對(duì)天津歷史文化有著深刻的影響。

水西莊是清代雍正元年由鹽商查日乾、查為仁父子在天津城西五里的郊外依傍南運(yùn)河辟建的一座私家園林,造園技藝位居津門(mén)園亭之冠,為古典園林的經(jīng)典之作。既具有北方園林的恢宏氣勢(shì),又不乏江南園林的清新雅韻,園林意境深邃,充分體現(xiàn)了\"雖由人作,宛自天開(kāi)\"的造園宗旨。水西莊文化活動(dòng)空前昌盛,成為當(dāng)時(shí)津門(mén)儒雅文化之圣地,影響波及大江南北,對(duì)天津歷史文化有著深刻的影響。

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們已經(jīng)越來(lái)越重視城市園林在城市現(xiàn)代化發(fā)展中所占的地位和所起到的作用,造園藝術(shù)作為城市園林的一種重要的體現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法,需要園林設(shè)計(jì)者認(rèn)真思考怎樣才能將造園藝術(shù)完美的在園林設(shè)計(jì)和施工管理中表現(xiàn)出來(lái),園林設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循自然的可持續(xù)發(fā)展規(guī)律,合理的進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),善于借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)文化,并在此基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新。文章就造園藝術(shù)在園林施工管理中的應(yīng)用進(jìn)行分析和討論,來(lái)表現(xiàn)造園藝術(shù)所具有的意義。

造園藝術(shù)的發(fā)展需要以我國(guó)悠久的文化歷史為基礎(chǔ)，進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)將人文藝術(shù)與自然藝術(shù)有效地進(jìn)行融合，從根本上促使現(xiàn)代園林景觀發(fā)展，打造經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、現(xiàn)代、美觀的現(xiàn)代園林景觀。基于此，對(duì)園林施工管理中造園藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，以供相關(guān)工作人員參考。

我國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書(shū)樓天一閣以其藏書(shū)文化而聞名,其園林藝術(shù)亦以其獨(dú)特的文人園林類(lèi)型而散發(fā)出智慧的光芒,體現(xiàn)了古代文人深刻的儒家思想精髓。

合理完善造園藝術(shù)需要從我國(guó)悠久歷史文化長(zhǎng)河中汲取經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，將自然藝術(shù)和人文藝術(shù)融合到現(xiàn)代化園林景觀建設(shè)中。同時(shí)，為了使造園藝術(shù)可以在園林施工管理中得到合理應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)不斷改造創(chuàng)新造園藝術(shù)，將造園藝術(shù)和園林施工技術(shù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造更加具有美觀度、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、科學(xué)現(xiàn)代的園林景觀。本文分析了造園藝術(shù)在園林施工管理方面的應(yīng)用，希望可以為我國(guó)園林工程管理者的工作提供一些思路。

造園藝術(shù)的發(fā)展需要以我國(guó)悠久的文化歷史為基礎(chǔ),進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展,同時(shí)將人文藝術(shù)與自然藝術(shù)有效地進(jìn)行融合,從根本上促使現(xiàn)代園林景觀發(fā)展,打造經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、現(xiàn)代、美觀的現(xiàn)代園林景觀?；诖?對(duì)園林施工管理中造園藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的分析研究,以供相關(guān)工作人員參考。

武漢大學(xué)早期建筑群依山傍水而建,依山勢(shì)進(jìn)行布局分區(qū),運(yùn)用對(duì)景、借景等多種造景手法創(chuàng)造豐富的園林景觀,培植品種多樣的植被,突顯建筑個(gè)性,使建筑群與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合。

傳統(tǒng)造園藝術(shù)具有悠久的歷史,滲透著中國(guó)文化的內(nèi)涵。本文主要分析了傳統(tǒng)造園藝術(shù)人與自然統(tǒng)一、巧妙借景、因地置宜、保存文化底蘊(yùn)的特點(diǎn),探討了傳統(tǒng)造園藝術(shù)的設(shè)計(jì)技巧、造園理念、造園的思維方式在現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中的價(jià)值。對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)者具有很好的指導(dǎo)和借鑒意義。

廣西古典園林作為中國(guó)古典園林中具有代表性的園林景觀之一,其造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)。現(xiàn)代社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重,環(huán)境破壞更甚。基于此的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)成為一種必然需求。同時(shí),在園林設(shè)計(jì)中需要講求層次感,廣西古典園林將建筑與山水、亭臺(tái)結(jié)合,資源利用合理,層次分明。本文對(duì)其進(jìn)行分析,旨在引導(dǎo)其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國(guó)園林藝術(shù)之所以有著豐富的主題思想和含蓄的意境,原因在于中國(guó)園林美學(xué)思想的豐富和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。作者從道家的自然觀角度,闡述了其對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的影響。

研究比較了現(xiàn)代園林景觀建設(shè)與傳統(tǒng)造園的差異,并以蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖地區(qū)等景觀與傳統(tǒng)園林的比較為例,強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代城市景觀必須在充分吸收傳統(tǒng)造園技法的基礎(chǔ)上打破陳規(guī),有所創(chuàng)新。充分分析了傳統(tǒng)造園技藝的設(shè)計(jì)理念及局限,評(píng)價(jià)了其在現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)只有對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)進(jìn)行\(zhòng)"揚(yáng)棄\

廣西古典園林作為中國(guó)古典園林中具有代表性的園林景觀之一,其造園手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā).現(xiàn)代社會(huì)資源浪費(fèi)嚴(yán)重,環(huán)境破壞更甚.基于此的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)成為一種必然需求.同時(shí),在園林設(shè)計(jì)中需要講求層次感,廣西古典園林將建筑與山水、亭臺(tái)結(jié)合,資源利用合理,層次分明.本文對(duì)其進(jìn)行分析,旨在引導(dǎo)其在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

中國(guó)古典園林是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩,在世界藝術(shù)史有著重要的地位。它與山水繪畫(huà)、詩(shī)詞、中國(guó)古代美學(xué)相互聯(lián)系,相互作用。通過(guò)空間組合、比例、尺度、色彩等手法的運(yùn)用形成鮮明的藝術(shù)特征,強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。追求\"意境\"情景交融,賦予園林藝術(shù)以靈性,古

傳統(tǒng)的造園藝術(shù)具備歷史悠久的特點(diǎn),展現(xiàn)著中國(guó)文化的主要內(nèi)涵。本文主要對(duì)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)的保存文化底蘊(yùn)、因地置宜、巧妙借景、人與自然統(tǒng)一的特點(diǎn)進(jìn)行了分析,并對(duì)在現(xiàn)代的園林景觀的建造當(dāng)中的傳統(tǒng)的造園藝術(shù)的價(jià)值做了簡(jiǎn)要的探討,以期能夠?yàn)橛嘘P(guān)現(xiàn)代園林景觀方面的設(shè)計(jì)人員提供較好的借鑒與指導(dǎo),進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代園林景觀的建造。

隨著時(shí)代的進(jìn)步以及現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，城市園林綠化也進(jìn)一步成為衡量現(xiàn)代文明城市的重要標(biāo)志之一。水景、園路、假山、給排水、造地型、綠化栽植等都是園林造景工程中的重要內(nèi)容。而造園藝術(shù)在營(yíng)造優(yōu)美的園林景觀時(shí)起著難以掩蓋的重要作用。其中的每一項(xiàng)工程都必須要體現(xiàn)著審美的情趣。在設(shè)計(jì)以及施工時(shí)都必須把工后的效果存于腦海，以作為比較。由于中國(guó)地域的差別以及造園者的社會(huì)實(shí)踐、審美意識(shí)、價(jià)值取向有所不同，園林藝術(shù)也都呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴，琳瑯滿(mǎn)目的視覺(jué)沖擊。本文對(duì)造園藝術(shù)在園林施工管理中的應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)的分析。

宋代陶瓷造型具有豐厚深沉的審美意蘊(yùn),本文主要從宗教理學(xué)的造型審美意蘊(yùn)、繪畫(huà)書(shū)法的造型審美意蘊(yùn)和社會(huì)生活的造型審美意蘊(yùn)等三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行了探討。

指出了雕塑和園林藝術(shù)有著不可分開(kāi)的緊密關(guān)系。著重論述了紀(jì)念性雕塑和裝飾性雕塑的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)．

課程設(shè)計(jì)(論文) 題目名稱(chēng)淺談園林意境美的創(chuàng)造 課程名稱(chēng)園林美學(xué) 學(xué)生姓名邵彬 學(xué)號(hào)1141003063 系、專(zhuān)業(yè)城市建設(shè)系 指導(dǎo)教師陳立軍 2014年6月1日 摘要 中國(guó)美學(xué)中有一種西方美學(xué)未涉及的“意境”之說(shuō)，它是中國(guó)文化的一大特色，它首先是從 詩(shī)與畫(huà)的創(chuàng)作而來(lái)的。中國(guó)古典園林深受山水詩(shī)、畫(huà)影響，構(gòu)圖布局講究詩(shī)情畫(huà)意。造園不 僅要有優(yōu)美秀麗的自然山水風(fēng)景構(gòu)圖，更要像吟詩(shī)作畫(huà)一樣，講求有雋永的深刻立意，使詩(shī)、 畫(huà)、園三位一體融于一爐。 關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林；天人合一；意境 abstract thereisnorelatestoawesternaesthetics"conception"chineseaestheticssaid,itisamajor featureofchinaculture,itisfirst

現(xiàn)代住宅空間無(wú)疑是人們生活的城市空間環(huán)境的一項(xiàng)重要組成部分，尤其是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，這主要體現(xiàn)在對(duì)于精神的追求與居住環(huán)境的追求方面，只有更加方便的居住功能加上更為舒適的環(huán)境以及更加人性化的環(huán)境設(shè)計(jì)，才能有效滿(mǎn)足于現(xiàn)代城市居民的居住要求，本文主要以現(xiàn)代住宅景觀設(shè)計(jì)中江南傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)在現(xiàn)代城市住宅空間中的應(yīng)用出發(fā)，期望能有效的改善我國(guó)現(xiàn)代城市居民住宅環(huán)境的居住質(zhì)量，同時(shí)在居住環(huán)境中更好彰顯優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。