歐洲教堂與中國寺廟建筑空間

建筑規(guī)劃與設(shè)計 教堂建筑空間設(shè)計研究 李曉峰白楸實 大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院 摘要：隨著社會的發(fā)展，教堂不再是宗教用來顯示至上權(quán) 力的地方，而是成為一個方便信眾與上帝交流的主要場所。因 此，教堂空間在塑造過程中，除了展示教堂應(yīng)該具備的空曠、明 亮、通透的環(huán)境之外，還需要更多的考慮人類情感因素，注意一 些材料以及色彩等的運用。為信眾營造一個更加和諧、充滿希 望的歡快空間。 關(guān)鍵詞：教堂；空間；氛圍；營造 1前言 現(xiàn)代社會，高科技的發(fā)展方便了人們的日常生活，但是并沒 有給人類帶來豐富的精神生活。而宗教作為凈化人們心靈，反 思自我，寄托內(nèi)心情感訴求的主要方式之一。教堂也逐漸演變 成，為越來越多的信眾提供一個安靜祥和、逃避外界喧囂的空 間。但是，現(xiàn)代社會，教堂的目的并不是僅為了展現(xiàn)宗教本身的 莊嚴(yán)，更多的是為信眾提供一個可以跟上帝交流的場所，所以本 文主要探討了教堂

河北省保定市淶源縣,這里在北周時期屬蔚州,古名為廣昌,后隋仁壽年間更名為飛狐縣,于上世紀(jì)10年代正式更名為淶源縣,從京廣鐵路到保定站后轉(zhuǎn)乘汽車約3小時車程即到。位于淶源縣西北隅的閣院寺屬遼初木建筑形式,在文革結(jié)束后,梁思成先生弟子莫宗江先生曾帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)生來閣院寺進行考察。閣院寺千年以來未經(jīng)一次大修,經(jīng)歷千年仍保持較為完好的樣貌。本文以閣院寺為例分析遼初寺廟建筑的特色。

???????????????????????????????????????????(43?ì1.kennethframptonstudyintectonicculture--thepoeticsofconstruction19952.katenesbitttheorizinganewagendaforarchitecture--ananthologyofarchitecturetheory1965-199519963.cnorberg-schulzintentionsinarchitecture19654.mlaurenceurbandevelopmentinmodernchina19815.sgiedionsspace,ti

紹興大舜廟又稱舜王廟,位于紹興縣東南42km的王壇鎮(zhèn)舜王山上。這里是會稽山三條主要分支的東翼,由主峰真如山向東北延伸,經(jīng)鵝鼻山、駐蹕嶺等,直抵上虞市上浦附近的曹蛾江邊,地形地貌是山水交融、崇山連綿、清泉潺潺、綠樹蔥郁?？梢哉f是山有脈、水有源、脈源貫通,景色宜人的世外桃源之地(圖1)。

根據(jù)《大清一統(tǒng)志》、雍正《四川通志》等志書中提供的有關(guān)清代四川城池資料,結(jié)合民國時期城池的測繪圖紙,對城池形態(tài)、城的拓展、祠廟建筑的空間格局、府州間的數(shù)量與分布等4方面進行數(shù)據(jù)整理、分析和解讀;繪制相應(yīng)的圖表;歸納其中的共性與差異。

現(xiàn)代城市中，城市交通結(jié)構(gòu)和交通方式是由多種因素決定的，包括自然的、經(jīng)濟的、社會的、文化的、技術(shù)的、生產(chǎn)方式、工作時間的長短、人們的富裕程度等，但是多種關(guān)系中，城市交通與城市空間結(jié)構(gòu)兩者之間的關(guān)系最為重要。城市發(fā)展會帶來交通需求，是對交通的促進，交通建設(shè)會改變城市的空間結(jié)構(gòu)。城市空間結(jié)構(gòu)的改變會帶來城市國土資源的有效開發(fā)，帶來城市的發(fā)展，這是相互促進的。本文對城市建筑空間與交通空間的整合進行了闡述。

本文敘述了其享中庭的概念和發(fā)展、生成及意義,指出共享中庭是城市設(shè)計和建筑設(shè)計切入點和結(jié)合部,能夠創(chuàng)造更為豐富多彩的城市空間和建筑形態(tài)。

本文對寺廟的裝飾設(shè)計進行初步的探討,并結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化特色,發(fā)掘其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵,分析并解讀在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中,現(xiàn)代裝飾設(shè)計與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的具體體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)園林往昔豐富并靈動著中國古典建筑空間布局，現(xiàn)今其意境空間營造思想仍深刻影響著當(dāng)代建筑空間建構(gòu)。傳承中國園林處理建筑與庭院的“空間滲透”、“景物互借”、“意境序列”等思維理念．結(jié)合多元化功能需求重構(gòu)空間組織。本文選取地景化建筑案例分析歸納當(dāng)代地景化建筑空間延續(xù)傳統(tǒng)園林思想，整合建筑、景觀、城市設(shè)計的方法。

環(huán)境與建筑空間

盈利性質(zhì)區(qū)域空間備注 標(biāo)準(zhǔn)客房（大床、雙床） 2bs 3bs 總統(tǒng)套房 行政酒廊 大堂吧 全日餐廳 會議 宴會廳 中餐 特色餐 健身 泳池 大堂 廚房 機房 辦公 管家部 洗衣房視情況可做盈利 粗加工、垃圾房等及其他 洗消間等 交通面積 酒店建筑空間 客房區(qū) 公共區(qū) 后勤區(qū) 非盈利區(qū)域 盈利區(qū)域

以湖北省當(dāng)陽市玉泉寺為例,從建筑結(jié)構(gòu)、氣象分析、防雷措施以及防火管理等方面,對古寺廟的消防安全隱患進行分析,提出了針對古寺廟建筑的防火對策。

本文概述了開敞式邊庭的概念和發(fā)展，生成及意義，指出開敞式邊庭是城市設(shè)計和建筑設(shè)計切入點和結(jié)合部，能夠創(chuàng)造更為豐富多彩的城市空間和建筑形態(tài)。

綠色建筑是低碳生態(tài)城市建設(shè)的重要部分。對綠色建筑空間演化規(guī)律的研究是制定綠色建筑發(fā)展政策的重要基礎(chǔ),對完善生態(tài)城市發(fā)展和空間規(guī)劃理論也具有重要意義。對中國綠色建筑發(fā)展的空間差異性、空間相關(guān)性和空間結(jié)構(gòu)及演進特征研究發(fā)現(xiàn):(1)我國綠色建筑發(fā)展在不同空間尺度均存在顯著區(qū)域差異,呈現(xiàn)明顯極化與擴散效益。而小尺度空間分析更能準(zhǔn)確揭示其聚集效應(yīng)和不均衡性特征;(2)綠色建筑的區(qū)域差異具有顯著的空間變量作用,集聚效應(yīng)明顯,但目前空間正效應(yīng)尚限于市級空間尺度;(3)綠色建筑空間演化呈現(xiàn)極核加圈層的點軸發(fā)展模式,并由經(jīng)濟或行政高能級地區(qū)向低能級地區(qū)跳躍式擴散,通過聚集點組織各項資源要素,進而通過圈層擴散和軸帶功能帶動整個區(qū)域綠色建筑發(fā)展;(4)綠色建筑空間結(jié)構(gòu)在不同尺度上呈現(xiàn)同構(gòu)現(xiàn)象,但空間結(jié)構(gòu)類型多樣,在全國范圍內(nèi)已形成以多個極核或亞核為中心的鉆石型組團結(jié)構(gòu),為綠色建筑后續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

中國書院是一種極具特色的教育組織，對于傳承發(fā)揚我國的悠久歷史文化起到了巨大的作用。本文試圖探索書院的空間營造與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以此關(guān)注書院空間的文化意義。

本文以后現(xiàn)代建筑空間特征為切入點,探究其美學(xué)形態(tài)及意境塑造,以此了解傳統(tǒng)美學(xué)對后現(xiàn)代建筑的影響,以及東西方文化的融合軌跡與對話方式。從非理性空間、隱喻性空間、模糊性空間和非實體空間這四個方面研究其與意境的關(guān)系,后現(xiàn)代建筑在空間審美上創(chuàng)造出來的意境與中國傳統(tǒng)美學(xué)所追求的意境有很多共同之處。

1 第一章總論 建筑發(fā)展中本質(zhì)的聯(lián)系主要有三方面： 一、人們對建筑提出的功能和使用方面的要求； 二、人們對建籩提出的精神和審美方面的要求； 三、以必要曲監(jiān)質(zhì)技術(shù)手段來達(dá)到前述的兩方面要求。簡言乏， 就是兩個要求和一個手段： 一、從功能使用要求來看 對于人來說，具有使用價值的不是圍成空間的實體的殼!而是空 間本身。使用各種物質(zhì)材料，并采用工程結(jié)構(gòu)方法，只是手段。 人們蓋房子總是有它具體的目的和要求要求的，這在建筑中叫做 功能。功能在建筑中起著相當(dāng)重要的作用。 建筑．不僅用來滿足生活需要，而且還要用來滿足整個社會的各 種需要。由于社會向建筑提出各種不同的功能要求，于是就出現(xiàn)了許 多不同的建筑類型。各類建筑由于功能要求的干差萬別，反映在形式 上也必然是千變?nèi)f化的。 那么，建筑的形式究竟和功能有著什么樣的聯(lián)系呢’所謂建筑形 式主要是指它的內(nèi)部空間

胥遠(yuǎn)在2005年6月8日《北京科技報》并發(fā)表文章，探討中國寺廟建筑所展現(xiàn)的人與自然的和諧相處。通過與歐洲教堂建筑的比較，作者認(rèn)為，中國寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化，與中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的宇宙觀有著深層聯(lián)系。中國寺廟的建筑之美在于與周圍環(huán)境以及殿落、亭廊的相互呼應(yīng)之間，展示出組合變換所賦予的和諧、寧靜以及韻味。中國寺廟建筑還是繪畫式的，出發(fā)點是線，梁、柱、

環(huán)境與建筑空間

現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)思已滲透到建筑設(shè)計的單體、群體乃至城市規(guī)劃的各個領(lǐng)域中。對結(jié)構(gòu)構(gòu)思的理論、思路、手法及想象力作了基本闡述，從建筑功能、建筑藝術(shù)的不同角度研討結(jié)構(gòu)構(gòu)思的思路與設(shè)計手法。啟迪和鼓勵建筑師在建筑設(shè)計時的想象力和獨創(chuàng)性。

建筑空間構(gòu)成作業(yè) 1.正方體增減 2.多種手法切割正方體 3.薩伏伊別墅 1層模型 2層模型 俯視 平視 正視 系別：11級建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系 班級：環(huán)藝6班 姓名:龔雅青 學(xué)號：20115000438

建筑空間裝置設(shè)計