徽州傳統(tǒng)建筑審美特征對(duì)現(xiàn)代地域建筑創(chuàng)作啟示

傳統(tǒng)建筑是傳承地區(qū)歷史文化的重要載體之一,具有一定的地域風(fēng)格和人文特征。由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的迅猛發(fā)展,建筑風(fēng)格變得混亂,而且缺乏地域色彩。通過(guò)對(duì)浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居的實(shí)地調(diào)研,總結(jié)出可被傳承與創(chuàng)新的建筑符號(hào),為浙中地區(qū)地域性建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)手法提供依據(jù)和方向。

分析了現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中在繼承傳統(tǒng)建筑文化方面存在的問(wèn)題,通過(guò)總結(jié)成功作品的經(jīng)驗(yàn),提出應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的理解,運(yùn)用傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式,重視建筑的地域性特征,從而創(chuàng)作出體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代建筑。

匯集幾千年中國(guó)勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶積淀下來(lái)的中華文化,有著她獨(dú)特的民族特色,內(nèi)涵豐富,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),民族韻味十足。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑歷史悠久,飽含中華民族的文化特色,即便在高樓大廈林立的今天,傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢(shì)依然有值得借鑒的價(jià)值。因地制宜,據(jù)人們的審美和生活習(xí)慣將中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的思想理念、特色風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中合理地進(jìn)行運(yùn)用十分必要。

本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行分析,應(yīng)用資料收集與現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研方法進(jìn)行理論研究,剖析中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的運(yùn)用過(guò)程中存在的主要問(wèn)題及其原因。進(jìn)而結(jié)合實(shí)際工作運(yùn)用"和諧建筑觀(guān)",歸納總結(jié)出一定的設(shè)計(jì)啟示,從而提供建筑創(chuàng)作實(shí)踐的理論建議。

建筑是在不斷繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的過(guò)程中得到發(fā)展與進(jìn)步的.建筑發(fā)展到今天,傳統(tǒng)建筑營(yíng)造中的一些技術(shù)手段以及材質(zhì)、建筑類(lèi)型等已不能適應(yīng)現(xiàn)代建筑迅猛發(fā)展的要求.因此,在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號(hào)的建筑創(chuàng)作應(yīng)通過(guò)遵循現(xiàn)代建筑的一些特點(diǎn)及原則,如:現(xiàn)代功能原則、現(xiàn)代材質(zhì)原則、現(xiàn)代建筑技術(shù)原則、現(xiàn)代建筑等級(jí)類(lèi)型原則以及地域性原則,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧交融,協(xié)調(diào)共生.

傳統(tǒng)文化的繼承歷來(lái)是建筑界的重要話(huà)題,然而要使建筑現(xiàn)代化與民族化達(dá)到真正的融合絕非易事。文章著重探討在建筑創(chuàng)作中,如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承和汲取,從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。

分析漠視傳統(tǒng)建筑文化的原因及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化精華的困難。列舉中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的主要特點(diǎn)。分析改革開(kāi)放后對(duì)傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用的教訓(xùn)及經(jīng)驗(yàn)。展望傳統(tǒng)建筑文化的前景。

中華文明從萌芽時(shí)期就帶有明顯的人文色彩,中國(guó)古代建筑發(fā)展的主要線(xiàn)索是圍繞世俗建筑展開(kāi)的。\"象天法地\"是中國(guó)古代建筑始終遵循的根本法則,但隨著\"天人合一\"思想的發(fā)展,人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸深化,象天法地的切入點(diǎn)也隨之改變。中國(guó)古代建筑營(yíng)造手法從模仿\"天象\"到模仿\"仙境\

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的我國(guó)城鄉(xiāng)地域建筑文化喪失的危機(jī)以及中央大力倡導(dǎo)發(fā)展中華文化的契機(jī),作為建筑創(chuàng)作最主要的主體——建筑師,如何應(yīng)對(duì)地域建筑文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題。本文以歷史文化名城淮安為例,說(shuō)明淮安在地域建筑文化傳承中存在的幾點(diǎn)問(wèn)題,闡述在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何實(shí)現(xiàn)地域建筑文化的傳承,并提出建筑師在地域建筑創(chuàng)作時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)策略。

明清時(shí)期，涌現(xiàn)出大批有錢(qián)有格調(diào)的徽州商人，為徽州民居的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上，徽州民居結(jié)合自身特點(diǎn)，注重自然環(huán)境與人為建筑的結(jié)合。形成獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

明清時(shí)期,涌現(xiàn)出大批有錢(qián)有格調(diào)的徽州商人,為徽州民居的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上,徽州民居結(jié)合自身特點(diǎn),注重自然環(huán)境與人為建筑的結(jié)合,形成獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)幾組建筑實(shí)例的分析對(duì)比,探索了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)如何結(jié)合的問(wèn)題。認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的藝術(shù)、審美意識(shí)相適應(yīng)的契合點(diǎn),在于“不是”與“就是”,即形象上、技術(shù)上的“不是”和精神、意境上的“就是”。

文章通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀建筑案例的剖析,從借鑒模仿、片段移植和抽象繼承三個(gè)方面探討了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的運(yùn)用,以期為繁榮當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供更廣泛的依據(jù)。

境界說(shuō)是中國(guó)美學(xué)的核心范疇,也是我國(guó)古代審美理想和審美心理的集中體現(xiàn).中國(guó)傳統(tǒng)建筑以\"天人合一\"的思想作為最基本的哲學(xué)內(nèi)涵,形成了獨(dú)特的\"五位四靈\"風(fēng)水理論、尊卑有序的平面布局和山水之間的園林景觀(guān),其情景交融、虛實(shí)相生、主客契合、以有限寓無(wú)限,對(duì)宇宙本體和自然生命的追求,表現(xiàn)造化生動(dòng)的圖景,正是\"境界\"的美學(xué)本質(zhì).作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本形式,民居院落、宮殿組群、園林景觀(guān)則分別體現(xiàn)了審美境界中\(zhòng)"物境\"、\"情景\"和\"意境\"三種審美意識(shí)結(jié)構(gòu).

在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，建筑細(xì)部特征是極其重要的，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)形式和創(chuàng)作形態(tài)有著關(guān)鍵性的影響，要想將建筑設(shè)計(jì)工作做好，就必須要重視建筑細(xì)部特征。本文主要就是對(duì)建筑細(xì)部特征進(jìn)行詳細(xì)的分析，并且對(duì)細(xì)部結(jié)構(gòu)和建筑形態(tài)進(jìn)行闡述，為相關(guān)的研究提供借鑒。

辯證思維方式是中國(guó)古代哲學(xué)思維方式之一,它深刻地影響了中國(guó)古典建筑審美特征的形成,使其在有無(wú)相生、虛實(shí)相資,中庸為道、和美為貴,情理并重、禮樂(lè)相成三個(gè)方面體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速發(fā)展,我國(guó)地域性建筑逐漸形成多元多價(jià)的繁榮景象。但大都局限在“形式本位”,缺乏技術(shù)因素的支持和對(duì)傳統(tǒng)地域文化內(nèi)涵的探究。為此,通過(guò)對(duì)幾個(gè)優(yōu)秀創(chuàng)作實(shí)例分析,總結(jié)了地域建筑特色再創(chuàng)造應(yīng)注重的幾個(gè)方面。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)于現(xiàn)代國(guó)內(nèi)建筑的意義和啟示 從一個(gè)城市的發(fā)展，可以看出一個(gè)地區(qū)發(fā)展的潛力，而從一個(gè)城 市的建筑，則可以看出它社會(huì)內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。標(biāo)志性的建筑，是一 個(gè)城市的名片，而這個(gè)名片則是以傳統(tǒng)建筑為代表。在現(xiàn)代高速發(fā)展 的社會(huì)中，建筑更多的是為了體現(xiàn)一個(gè)城市的發(fā)展速度，而不是體現(xiàn) 當(dāng)代建筑的藝術(shù)與美感，所以，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)建筑需要更多的借鑒傳統(tǒng)建 筑，從傳統(tǒng)建筑中尋找靈感。 一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)決定一定的歷史文化，社會(huì)環(huán)境。中國(guó)自古就 是以自然經(jīng)濟(jì)為代表的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在生活中接觸最多的也是自然的東 西，所以中國(guó)古代建筑，主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié) 構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，并且創(chuàng)造了與這種結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面和外 觀(guān)，從原始社會(huì)起，一脈相承，形成一種獨(dú)特風(fēng)格。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很 多優(yōu)點(diǎn)，首先，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來(lái)承擔(dān)， 外墻起遮擋陽(yáng)光、隔熱防寒的作用，內(nèi)

03J922-1地方傳統(tǒng)建筑（徽州地區(qū)）

磚雕是徽州傳統(tǒng)建筑中主要的裝飾方式,而灰塑則是磚雕成型中常見(jiàn)的一種類(lèi)型,本文基于對(duì)徽州傳統(tǒng)建筑磚雕中灰塑工藝的調(diào)研,論述了明清時(shí)灰塑的表現(xiàn)形式,從材料與工具、制作工藝流程、安裝等方面對(duì)灰塑的工藝特點(diǎn)進(jìn)行了研究。

?1994-2010chinaacademicjournalelectronicpublishinghouse.allrightsreserved.http://www.cnki.net 四川建筑　第28卷6期　2008112 “傳承”與“開(kāi)拓” ———淺談地域性傳統(tǒng)建筑理論精髓對(duì)現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的影響 張墨青 (重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院,重慶400045) 　　【摘　要】　任何一門(mén)理論的發(fā)展都建立在歷史的基礎(chǔ)上,建筑理論也不例外。我們今天所說(shuō)的“現(xiàn)代建 筑理論”是由過(guò)去的傳統(tǒng)建筑理論發(fā)展而來(lái),我們今天的“現(xiàn)代建筑理論”也終將被“傳統(tǒng)化”,逐漸的成為未 來(lái)建筑理論的發(fā)展依據(jù)。 　　【關(guān)鍵詞】　建筑理論;　地域性;　傳統(tǒng)建筑;　現(xiàn)代建筑 　　【中圖分類(lèi)號(hào)】　tu-021　　　　　　　　　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

江南傳統(tǒng)建筑特色與文化審美 作者：陳抒 作者單位：華東師范大學(xué)二附中 刊名：江南論壇 英文刊名：jiangnanforum 年，卷(期)：2008，""(12) 被引用次數(shù)：0次 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/periodical_jnlt200812025.aspx 授權(quán)使用：青島理工大學(xué)(qdlgdx)，授權(quán)號(hào)：f75840a5-25d9-4f00-91ec-9df1010b1832 下載時(shí)間：2010年9月14日