傳統(tǒng)建筑門、窗、山墻形式、脊式及裝飾

門窗在中國傳統(tǒng)建筑中屬于裝修一類,有交通、通風(fēng)、采光等實(shí)用功能,又是建筑文化的重要載體。"門"體現(xiàn)建筑的等級(jí)、主人的身份地位;窗作為內(nèi)外空間溝通的又一媒介,讓人感受到"處處鄰虛,方方側(cè)景"的美境。本文以建筑物形制的發(fā)展演變?yōu)楸尘?以考古資料為參照,試圖理清從上古先民造房伊始到明清古建形制發(fā)展完備這一過程中門窗式樣與裝飾的流變,通過比較不同時(shí)期門窗的式樣和裝飾產(chǎn)生的變化,分析影響門窗式樣和裝飾變化的因素。

通過對(duì)中國傳統(tǒng)建筑窗戶功能性、裝飾性和變化形式及其裝飾紋樣等方面的分析,并和西方傳統(tǒng)建筑窗式比較,發(fā)現(xiàn)和西方建筑窗戶的細(xì)節(jié)有諸多差異,其中體現(xiàn)了淵源不同的深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵,以使人們更清晰的認(rèn)識(shí)民族、地域的差異對(duì)傳統(tǒng)建筑的巨大影響。

1、施工現(xiàn)場(chǎng)施工取消外架，取消了室內(nèi)、外墻抹灰工序，鋼筋由工廠 統(tǒng)一配送，樓板底模取消，墻體塑料模板取代傳統(tǒng)木模板，現(xiàn)場(chǎng)建筑垃圾可大幅 減少。 2、pc構(gòu)件在工廠預(yù)制，構(gòu)件運(yùn)輸至施工現(xiàn)場(chǎng)后通過大型起重機(jī)械吊裝 就位。操作工人只需進(jìn)行扶板就位，臨時(shí)固定等工作，大幅降低操作工人勞動(dòng)強(qiáng) 度。 3、門窗洞預(yù)留尺寸在工廠已完成，尺寸偏差完全可控。室內(nèi)門需預(yù)留 的木磚、砼塊在工廠也完成，定位精確，現(xiàn)場(chǎng)安裝簡(jiǎn)單，安裝質(zhì)量易保證。 4、保溫板夾在兩層混凝土板之間，且每塊墻板之間有有效的防火分隔， 可以達(dá)到系統(tǒng)防火a級(jí)，避免大面積火災(zāi)隱患。且保溫效果好，保溫層耐久性好， 外墻為混凝土結(jié)構(gòu)，防水抗?jié)B效果好。 5、取消了內(nèi)外粉刷，墻面均為混凝土墻面，有效避免開裂，空鼓、裂 縫等墻體質(zhì)量通病，同時(shí)平整度良好，可預(yù)先涂刷涂料或施工外飾面層或采用藝 術(shù)混凝土作為飾面層，避免外飾面施工過程中的

文化人類學(xué)是最近一二百年發(fā)展起來的最重要的學(xué)科之一。這個(gè)學(xué)科最重要的貢獻(xiàn)就是以全新的文化視野重新認(rèn)識(shí)人類的存在,即人類的存在無不是一種文化的存在。建筑、室內(nèi)環(huán)境等都可以從文化的角度來認(rèn)識(shí)和解析。因此,本文就利用文化學(xué)的視野,來對(duì)中國傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行解讀。

中國傳統(tǒng)建筑的屋頂形式多樣，造型豐富．在具體的功能上不僅可以起到遮風(fēng)避雨、阻光保溫的作用，還凝結(jié)了許多如政治制度、審美文化、民俗風(fēng)情等歷史痕跡的象征與審美的要素。本文論述了中國傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)母鞣N類型．并以一種全新的方式重新詮釋屋頂?shù)慕M合方式．從幾何學(xué)的角度來看中國傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)慕M合。

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩 南傳統(tǒng)建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分 別對(duì)各個(gè)部分的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū) 的人文和地理環(huán)境因素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南建筑文化 東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大 量的民族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了 閩南文化的主導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的 地理特征，以及儒學(xué)、釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影 響，最終形成了閩南文化。 南北朝時(shí)期的泉州已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著 名的貿(mào)易大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南 文化與外來文化的交融達(dá)到了頂峰。外來的

閩南建筑—屋頂 這次將閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂作為研究對(duì)象，從文化和設(shè)計(jì)方法的視角，對(duì)閩南傳統(tǒng) 建筑屋頂進(jìn)行研究。就是對(duì)其形態(tài)、構(gòu)造、做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，分別對(duì)各個(gè)部分 的形態(tài)、構(gòu)造、施工做法和設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了分析。首先對(duì)閩南地區(qū)的人文和地理環(huán)境因 素做介紹。 一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南建筑文化 東漢時(shí)期，閩南地區(qū)還是一片荒涼之地，文化狀態(tài)也處于最原始的狀態(tài)。大量的民 族人口遷移帶來了新的中原漢文化。具有多元性的中原漢文化逐漸成為了閩南文化的主 導(dǎo)。歷史記載中漢民的多次遷移，還有閩南地區(qū)依山傍海的獨(dú)特的地理特征，以及儒學(xué)、 釋、道家這三大文化的交流匯集，受這種種客觀因素的影響，最終形成了閩南文化。 南北朝時(shí)期的泉州已有不錯(cuò)的發(fā)展程度，而到了宋朝，泉州港成為了世界著名的貿(mào) 易大港，名揚(yáng)內(nèi)外。這時(shí)的泉州憑借著海洋經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，早期的閩南文化與外來文 化的交融達(dá)到了頂峰。外來的西方宗教文化和建筑文化等都開

--..-- word可編輯. 一，建筑文化與建筑歷史 1，中國文明的歷史延續(xù) 中國文明是世界古代六大文明之一。 六大文明：古代埃及/古代西亞/古代印度/古代愛琴海/古代中美洲/中國 中國文明是六大文明中唯一沒有斷裂，沒有被其他文化干擾而一直延續(xù)至今的文明。 文化本身包括了政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等精神文化和生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化。 建筑是介于物質(zhì)文化和精神文化之間的一種特殊的文化形態(tài)。 中國文明歷史悠久，但在對(duì)待歷史的態(tài)度上有著一些矛盾性。一方面極其重視歷史，在 古代干什么事情都要考證祖制，依循祖制，“祖宗之法不可變”。而另一方面又經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì) 歷史的不尊重和否定。例如在改朝換代的時(shí)候，往往把前朝的東西推倒重來。不能客觀地、 科學(xué)地對(duì)待歷史，這是我們中國文化中的一個(gè)缺陷。 2，東方文化和東方建筑體系 在世界古代文明發(fā)展史上，中國文化一直是作為

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 中國古代建筑出現(xiàn)“門”的概念由來已久，而其中集大成者的蘇州園林更是 方寸之內(nèi)見飛鴻，為我們展現(xiàn)了無數(shù)明清杰出的建筑工藝。 “用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春聯(lián)， 必隨意取唐聯(lián)佳者刻于上。若用石梱，必須板扉。石用方厚渾樸，庶不涉俗。門 環(huán)得古青綠蝴蝶獸面，或天雞饕餮之屬，釘于上為佳，不則用紫銅或精鐵，如舊 式鑄成亦可，黃白銅俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用”。 《陽宅十書》中說“大門吉，則全家皆吉矣，房門吉，則滿屋皆吉矣”，門 的設(shè)立，關(guān)乎了主人家對(duì)于初入平安的美好祈愿，門在建筑中的重要性于此也可 見一般。明末士大夫文震亨曾在其書《長(zhǎng)物志》中專門開篇論“門”，一應(yīng)俱全 的描述了門的材料、裝飾，甚至是門檻門環(huán)等細(xì)節(jié)，蘇州園林作為明清建筑群的 代表，其中門的精致程度可以想象。 古建筑的門大多分為兩

古建中國-開啟建筑+互聯(lián)網(wǎng)+文化的新紀(jì)元! 中國古代建筑出現(xiàn)“門”的概念由來已久，而其中集大成者的蘇州園林更是 方寸之內(nèi)見飛鴻，為我們展現(xiàn)了無數(shù)明清杰出的建筑工藝。 “用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春聯(lián)， 必隨意取唐聯(lián)佳者刻于上。若用石梱，必須板扉。石用方厚渾樸，庶不涉俗。門 環(huán)得古青綠蝴蝶獸面，或天雞饕餮之屬，釘于上為佳，不則用紫銅或精鐵，如舊 式鑄成亦可，黃白銅俱不可用也。漆惟朱、紫、黑三色，余不可用”。 《陽宅十書》中說“大門吉，則全家皆吉矣，房門吉，則滿屋皆吉矣”，門 的設(shè)立，關(guān)乎了主人家對(duì)于初入平安的美好祈愿，門在建筑中的重要性于此也可 見一般。明末士大夫文震亨曾在其書《長(zhǎng)物志》中專門開篇論“門”，一應(yīng)俱全 的描述了門的材料、裝飾，甚至是門檻門環(huán)等細(xì)節(jié)，蘇州園林作為明清建筑群的 代表，其中門的精致程度可以想象。 古建筑的門大多分為兩

俗話說眼睛是心靈的窗戶,反過來說窗戶也是建筑的眼睛.在中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)中,窗戶結(jié)合其本身的功能和中國特色傳統(tǒng)文化,成為空間中值得注意的亮點(diǎn).窗戶的存在,不僅能夠傳遞光影,同時(shí)可以成為室內(nèi)外空間溝通的渠道,營造出更為優(yōu)質(zhì)的空間體驗(yàn).

俗話說眼睛是心靈的窗戶,反過來說窗戶也是建筑的眼睛。在中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)中,窗戶結(jié)合其本身的功能和中國特色傳統(tǒng)文化,成為空間中值得注意的亮點(diǎn)。窗戶的存在,不僅能夠傳遞光影,同時(shí)可以成為室內(nèi)外空間溝通的渠道,營造出更為優(yōu)質(zhì)的空間體驗(yàn)。

　　摘要：中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在技藝和工藝美學(xué)諸多方面有著很高的成就。其造型之美與制作之精 良值得我們學(xué)習(xí)和繼承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)建筑木雕藝術(shù)的功能和特色的分析，闡述了傳統(tǒng)建筑木雕裝飾藝術(shù)。 　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；木雕；藝術(shù) 　　中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系，根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的需求，在這些木構(gòu)件上進(jìn)行美的加工，即產(chǎn) 生了傳統(tǒng)建筑術(shù)雕裝飾藝術(shù)。 　　由于木結(jié)構(gòu)本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當(dāng)代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 城鄉(xiāng)建設(shè)改造，無數(shù)歷史名城及延續(xù)了千百年的傳統(tǒng)建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統(tǒng)建筑的許多木雕裝 飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現(xiàn)代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業(yè)市場(chǎng)并逐漸形成一項(xiàng) 新的產(chǎn)業(yè)。對(duì)此關(guān)心的人們也期望著傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回歸。在現(xiàn)代裝修需求中，許多現(xiàn)代建筑正在開發(fā)、利用傳統(tǒng)木雕 裝飾

簡(jiǎn)述了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的產(chǎn)生和發(fā)展歷程,探討了傳統(tǒng)建筑的裝飾方法,從裝飾語意與核心理念兩方面,分析了傳統(tǒng)建筑裝飾的特點(diǎn),指出中國傳統(tǒng)建筑裝飾展現(xiàn)了人性倫理哲學(xué)思想,體現(xiàn)了明顯的歷史文化特色。

中國的祈福教化觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以多種表現(xiàn)形式滲透在中國傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)中，并成為中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分。文章從植物、動(dòng)物、器物、人神等幾個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)分析這些祈福教化性的裝飾不僅裝點(diǎn)著中國傳統(tǒng)建筑，而且是中國吉祥文化的象征，對(duì)久居其中的人們起著很深的教化作用，是民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

建筑因文化的不同而呈現(xiàn)不同的風(fēng)格,在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)精神生活質(zhì)量的追求也越來越高。然而,社會(huì)變革帶來的不僅是有益的文化產(chǎn)物,也催生出很多不利于文化傳承和發(fā)展的建筑,這些建筑質(zhì)量參差不齊,與文化建設(shè)的發(fā)展方向背道而馳,這樣的建筑風(fēng)格必須摒棄。文章通過對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析和介紹,討論傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和裝飾的獨(dú)特性和統(tǒng)一性。

1 山西古典建筑考察報(bào)告 磚瓦是最早的人工建筑材料。早在新石器時(shí)代，我 們的祖先已熟練地掌握了制陶技術(shù)，為以后燒制磚、瓦 創(chuàng)造了條件。從已知的實(shí)物看，鋪地磚和瓦在西周已經(jīng) 產(chǎn)生，空心磚及磚條出現(xiàn)于戰(zhàn)國。磚瓦在建筑上的運(yùn)用， 對(duì)我國建筑的發(fā)展有著重大的影響。除了作為承重和維 護(hù)材料之外，磚的裝飾作用也不可忽視。在此次的山西 古典建筑考察中，也處處可見古代匠人以磚為材料在建 筑上創(chuàng)造的各種裝飾效果。其中運(yùn)用了磚的不同砌法、 磚貼面、磚雕、磚細(xì)、磚拱等等不一而足，產(chǎn)生了形形 色色的裝飾亮點(diǎn)，以下試以山西境內(nèi)傳統(tǒng)建筑中磚質(zhì)裝 飾出現(xiàn)的位置為線索，簡(jiǎn)要地加以歸納分析。 1.欄桿與圍墻上的磚透砌 自戰(zhàn)國以來小磚的砌法計(jì)有如下幾種：1）平磚丁砌 錯(cuò)縫；2）平磚順砌錯(cuò)縫；3）側(cè)磚順砌錯(cuò)縫；4）平磚順 砌與側(cè)磚丁砌上下層組合式；5）席紋式或“實(shí)滾蘆菲片” 式；6）空斗及空斗式；7）平砌威扁

我國傳統(tǒng)建筑中的門窗木雕藝術(shù)薈萃了民族藝術(shù)和民間智慧的精華,無疑是最具借鑒價(jià)值的藝術(shù)門類之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在一定程度上能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑門窗木雕藝術(shù)的精華進(jìn)行再現(xiàn),同時(shí),傳統(tǒng)文化中的深厚文化積淀,也可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打開更加寬廣的思路,可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打下牢固的文化基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是最具中國文化特色的裝飾設(shè)計(jì)體系,不僅是中國工匠的智慧的體現(xiàn),而且是中國的政治倫理和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的產(chǎn)物,是中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

　收稿日期:2006-01-06 　作者簡(jiǎn)介:江濱(1962-),男,廣東梅州人,華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師,中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院博士研究生。 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2006年第2期 no.2,2006 journal　of　south　china　normal　university (social　science　edition) 2006年4月 apr.,2006 論傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合創(chuàng)新的境界 江　濱 (華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,廣東廣州510631;中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院,浙江杭州310053) 　　中圖分類號(hào):j026　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a　　文章編號(hào):1000-5455(2006)02-0148-03 　　建筑學(xué)是一個(gè)集技術(shù)和藝術(shù)于一身的學(xué) 科,

在我國傳統(tǒng)建筑研究過程中,\"門\"一直都是眾多研究者關(guān)注的焦點(diǎn)之一,不僅因其本身裝飾豐富多彩,形式多種多樣,還因其蘊(yùn)含的深層次倫理觀念.作為中國傳統(tǒng)建筑裝飾之一,\"門\"既有組織交通的功能作用,也有豐富建筑形態(tài)\"畫龍點(diǎn)睛\"的裝飾作用.門由門楣、門簪、門鐵、門墩等構(gòu)成,每個(gè)構(gòu)件在具體設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)融入倫理觀念.\"禮\"作為倫理內(nèi)核,\"規(guī)范\"著中國傳統(tǒng)建筑的建造標(biāo)準(zhǔn),通過三進(jìn)四合院、皇家宮殿等建筑代表,淺析了\"門\"的倫理,總結(jié)了建筑及其\"門\"的倫理關(guān)系.

傳統(tǒng)建筑中的“空花墻”（4組） 傳統(tǒng)建筑中的“空花墻”風(fēng)華絕代的千年風(fēng)韻盡在古建 平臺(tái)空花墻是一種鏤空的墻體結(jié)構(gòu)，指用磚砌成各種鏤空花 式的墻。用磚或者蝴蝶瓦（也叫本瓦）按一定的圖案砌筑 的鏤空的花窗，按設(shè)計(jì)圖示尺寸以空花部分外形體積計(jì)算， 不扣除空洞部分體積。一般用于古典式圍墻、封閉或半封 閉走廊、公共廁所的外墻等處，也有大面積的鏤空圍墻。中 國四大古建筑群春暖花開我國四大古建筑群為：避暑山莊 （河北省承德市），曲阜三孔（山東曲阜）、故宮（北京）、 岱廟（山東泰安），四大古建筑群均已列入世界文化遺產(chǎn)名 錄，同時(shí)也是世界著名的旅游勝地。承德避暑山莊承德避暑 山莊（themountainresort）又名承德離宮或熱河行宮位于河 北省承德市。建造于18世紀(jì)初，是由皇帝宮室、皇家園林 和宏偉壯觀的寺廟群所組成。清朝的康熙、乾隆皇帝時(shí)期， 每年大約有半年時(shí)間要在承德度