月梁

建筑中搭在柱頂?shù)乃绞芰嫾?。在較大的建筑物中，梁放在斗拱上，而較小的建筑物，梁頭直接放在柱上。橫斷面多呈矩形，明清時接近方形，南方的梁不少采用圓形，以節(jié)約木材。梁下兩端有柱子支托，上面能負頂部荷載。

月梁

梁旱卜弧形，梁底略向上凹，梁兩端常雕飾，此種狀如拱月的梁即稱“月梁”。

枋

儋柱之間起聯(lián)系作用并水平承托屋頂重量的構件。南北朝前多置于柱頂，隋唐后移至柱間。

額枋

他于建筑四面向外，在檐柱與檐柱之間起聯(lián)系作用的矩形橫木。宋代及宋代以前叫“額枋”，宋以后叫“闌額”，也叫“檐枋”。建筑正面的額枋，是雕刻和彩繪裝飾的重點部位之一。

抱頭梁

檐柱與金柱之間的短梁。

穿插枋

在抱頭梁下與之平行的小梁叫“穿插枋”。

柱

為牛要垂直承重構件，屋面荷載自上而下經(jīng)此傳至基礎。

斗拱

位于屋檐下柱頂與額枋之間，以榫卯結合、交錯疊加而成的構件，有分散梁架重載和承挑外檐荷重的功能。它不僅是我國木結構建筑特有的構件，也有特殊的裝飾作用，還作為封建社會森嚴等級制度的象征和重要建筑的尺度衡量標準。

撐拱

儋柱外側斜向支撐挑檐檁的構件，明代前僅為斜木桿，后逐漸增加了挑木及斗拱等，裝飾也日趨復雜。

牛腿

是結構及裝飾日趨復雜的撐拱在江浙一帶的俗稱。

雀替

用于梁、額枋與柱的交接處的木構件，功用是增加梁頭抗剪能力、減少梁枋的跨距。元以前雀替多用于內檐，明清普遍在外檐額枋下使用。早期雀替只飾彩畫，不加雕飾。明代起多雕刻云紋或卷草紋。清中葉以后，雕刻龍頭及飛禽增多，南方及沿兩人物造型雀替風行。

掛落

安裝在門的過梁上，是保護過梁的木構件，常作雕刻、鑲拼等裝飾性處理。

花牙子

檐下柱間掛落下的鏤空雀替，純裝飾性構件。

花板

在外檐斗拱與斗拱之間的遮板叫“佟板”，因常有彩繪和雕刻，故有些地區(qū)稱“花板”。

匾聯(lián)

在傳統(tǒng)建筑上題額掛匾，書寫對聯(lián)，是屋宇最具中國特色的裝飾手段。

廡殿頂

是屋面有四坡并有正脊的屋頂，有重檐廡殿頂和單檐廡殿頂之分。重檐廡殿頂是古代建筑中最高級別的屋頂式樣，只用于皇宮、廟宇中的主殿。單檐廡殿頂則多用于禮儀盛典及宗教建筑的次殿或門堂等處。

歇山頂

由四個傾斜的屋面、一條正脊、四條垂脊、四條戧脊和兩側傾斜屋面上部轉折成垂直的三角形墻面組成，形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问?。有單檐、重檐和卷棚歇山等多種。重檐歇山頂是由兩坡頂加周圍廊形成的屋面式樣，等級僅次于廡殿，多在一些規(guī)格很高的殿閣中使用。而一般的歇山頂則應用非常廣泛。

懸山頂

兩坡頂?shù)囊环N，是我國一般建筑中最常見的形式，特點是屋面兩端懸伸在山墻以外。這類屋頂形式簡潔、美觀而樸素，多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。

硬山頂

也是兩坡頂?shù)囊环N，但屋面兩端不懸出山墻之外。硬山頂形式簡單而樸素，多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。

垂蓮柱

用于垂花門或牌樓門的四角上、下部懸空的垂柱，端頭上常有蓮花雕飾，故常稱“垂蓮柱”、“垂花柱”等，是裝飾性構件。

欄桿

是建筑物邊沿供人依附，防止人、物下墜的障礙物，起維護或分割作用的結構之一。人們很早就把欄桿普遍應用在臺基、室內、室外、走廊、花弛、樓臺亭榭等處。通常也作各種裝飾美化。

美人靠

在坐凳欄桿外側安裝尺余高的靠背，成為“靠背欄桿”。這種欄桿多用于園林，特別是臨水建筑，供游人斜倚眺望和解除疲乏?？勘巢糠只蛑被蚯?，或做成其他種種式樣，頗富裝飾陛。因彎曲似鵝頸，又稱“鵝頸靠”。囚古畫中常常畫仕女憑欄眺望，故美其名日“美人靠”。

門楣

楣，門戶上的橫木。古時顯貴之家門楣高大，故常以“門楣”喻門第。也是宅第裝飾的重點部位。

影壁

作為大門屏障的墻壁，又稱“照壁”或“照墻”。早期建筑中卜門內的稱“隱”，門外為“避”，影壁由“隱避”演化而來。影壁依其做法不同，又分為“一字壁”、“八字壁”、“三滴水影壁”等。砌筑于院門之內對面山墻的稱“座山影壁”。沒于大街對過，與大門遙相對應的稱“外影壁”。影壁做法講究，常帶有磚雕，既能使外人不能對內一覽無遺，又能起到一種裝飾怍用。

塔

佛教建筑物，起源于中印度，又稱“浮圖”。層數(shù)多為奇數(shù)，材料有木、磚、石、鐵、銅、琉璃等。

石經(jīng)幢

是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文用以宣揚佛法的紀念性建筑。唐代經(jīng)幢形體粗放、裝飾簡單，宋金時纖細而華麗，宋金后趨于消失。

須彌座

是一種疊澀很多的臺座，常用來承托尊貴的建筑物。它由佛座演變而來，形體與裝飾比較復雜，早先用于高級建筑的臺基，最后發(fā)展為一種應用廣泛的建筑藝術裝飾形式。

夾桿石

亦稱“夾柱石”、“抱柱石”，系圍夾在牌樓立柱、旗桿下端的石制構件，用以穩(wěn)固柱身。

抱鼓石

多在欄桿的最末端，用一塊刻成鼓形或云狀的厚石，將最下一根望柱扶牢撐穩(wěn)，這個石構件就叫“抱鼓石”。民居宅第大門的門枕石外側做戰(zhàn)鼓形，并雕以吉祥圖案，極富裝飾性，成為門樓建筑的一個組成部分。

門枕石

位于與門框相垂直的下檻的下面，多用石制。 一半在門框里，開出一圓形小凹穴，放門的下軸。另一半露在門框的外邊，是裝飾的重點，最常見的有抱鼓石、石獅座、箱形門枕石等形式。

柱礎

建筑物木柱下所墊的石墩，叫“柱礎”，義叫“柱頂石”。其作用主要是傳遞上部荷載，同時可防止地面潮濕和碰磕損壞柱腳。它凸出地面的露明部分，往往加工為古鏡、覆盆、石鼓等形式，并飾以各種雕刻。漢至南北南北朝因佛教盛行，多有蓮瓣柱礎，唐多覆艙，宋則出現(xiàn)龍鳳、魚水、獅子、花草等，明清宮廷多用占鏡式。南方則類型眾多，不拘一格。

臺基

一種高出地面的臺子，作為建筑物的基礎，春秋時明代幽就有出現(xiàn)，清代更又將它與等級制度聯(lián)系在‘起，是中國建筑中的一個特征。

華表

山“誹謗水”演變而來，也稱“桓表”、“謗木”。件島往往雕有蟠龍等紋樣，上為云板和瑞獸。常常作均標志，設在宮殿、廟宇、城垣、橋梁和陵墓前。其瑞獸形狀像犬，因為它昂首向天，又稱妁“皇天犼 ”、“朝天犼 ”。

螭首

臺基石欄桿望住下面橫置的石雕獸頭。它的口內都有鑿透的圓孔，下雨的時候雨水從獸頭口內流出。雕刻的獸義名“螭首”，傳說是龍的第九個兒子‘，性喜水，故使其為排水道，既美觀又實用。

華蓋

存經(jīng)幛、石塔等占代建筑的頂上，有雕刻精細如傘狀的蓋，就叫“華蓋”，也叫“寶蓋”。

御路

薛宮殿、寺曲的踏跺中，中間部分不砌條石，而斜置一條漢白玉石等石材，上面雕刻龍鳳、海水、卷友等紋樣，以示富麗尊貴，這就叫做御路。御路沒有實用功能，只為臺階增添美感。

拴馬石

用以拴馬 、騾等牲畜的石樁，也叫拴馬樁。遍布我國西北一·帶。樁頂刻有各種神態(tài)生動的人物或動物。

日晷

是我國古代利用地球公轉和自轉的原理設計而成的．是一種計時器。太陽照在晷針上，針影隨著太陽的移動儷移動，根據(jù)指針的投影在盤面的位置來測定時間。

嘉量

是我國古代的標準容積量器。西漢王莽時期制定的全國統(tǒng)一度量衡單位，在我舊度量衡史上有重要地位。清乾隆皇帝參照土莽時期的圓形嘉量和唐太宗時張文收所造方形嘉最圖形，各仿造一件，置于故宮太和殿和乾清宮前。

下馬碑

故宮東華門、西華門兩側各設有的·座石碑，俗稱“下馬碑”，是文武官員進入皇宮時，文官下轎、武官下馬然后步行的地方。只有極少教印邊的功臣得到皇帝的特許才可以繼續(xù)乘轎成騎馬前行。

石像生

凡以石料雕刻人和神像，以及右馬、“羊、右象、麒麟、辟邪等動物的像，統(tǒng)稱乃“n像生”。這止i石雕多設于寺廟以及帝王人臣的陵墓之前。

石牌坊

按結構分，石牌坊有一間兩拄、三間四柱和五間六柱。所謂間就是指掛川的通道。樓順教量少則一樓，多則三、五、七樓，最多的乃十·樓。有的石牌坊建在街道上，作為象征性門樓。有的建在寺廟前，用以控制建筑空間。也有的為體現(xiàn)“嘉德懿行”的紀念意義，如“孝節(jié)坊”、“貞節(jié)坊”、“功德坊”等。我國的石牌坊遍布城鄉(xiāng)，明清兩代特別盛行。

流杯渠

東晉大書法家王羲之在浙江紹興蘭亭聚會友人，讓盛酒的容器在小溪中流動，酒具停在誰的面前，誰就罰酒、做詩。此為“曲水流觴”的典放。故宮寧壽宮花園內建“禊賞亭”，亭內地面上的以翁石鑿成的模仿小溪的如意云頭式渠槽，即稱為“流杯渠”。