門釘

洛陽出土陶房

四川什邡出上的三彩陶俑(宋)

青瓷 馬俑(南宋)

十二時神木俑

隋代上承秦漢與北朝時期建筑的傳統(tǒng)技藝,下啟唐宋時期建筑的輝煌發(fā)展,起著繼往開來的作用。但由于歷史上戰(zhàn)爭動亂和隋代太短,目前尚未發(fā)現隋代木構建筑。其他石雕和繪畫中的建筑形象也因受某些條件的限制,與實際建筑物有較大的差別。因此,作為建筑明器,隋代陶房便成了研究隋代建筑極為珍貴的實物資料。尤其值得注意的是,側、背面刻塑實榻大門,均有門釘,可能為我國已知最早的門釘。

收藏周刊記者 梁志欽

最早的六抹格扇出現在明代陶房

研究顯示1931年洛陽出土的隋代陶房,寫實性強,形象逼真。其柱與柱基,門窗裝修、檐仿斗拱(也叫“斗栱”)、屋頂脊飾等,既保留有南北朝,乃至漢代建筑一些特征,又有唐、宋建筑的許多基本點,為我國古建筑發(fā)展歷史中的重要例證。并有某些地方與日本奈良大約同時建造的法隆寺金堂、五重塔、中門、玉蟲廚子及與之稍晚的奈良安居院的三重塔相似。故此陶房是研究隋代建筑和中外建筑文化交流非常珍貴的實物資料。

我國古代建筑體系在明代得到更加鞏固和提高,形成了中國古代建筑發(fā)展的又一高潮。特別是園林、住宅建筑的發(fā)展尤為突出。山西、安徽、浙江、江西等省至今仍保留有部分明代住宅,但布局完整者甚少。且多數由于屢加修葺,原貌多有改變。河南明代寺廟殿堂木構建筑較多,但目前尚未發(fā)現完整的明代民居。

陶宅院作為建筑明器,在研究明代建筑史方面就顯得特別重要。陶宅院多采用平面布局勻適對稱的傳統(tǒng)形式。在組合嚴謹、排列有序的四合院大門前矗立牌坊,大門內置影壁。且在中軸線上設置客廳和墓主人居住的主要用房。兩邊廂房作為倉、廚等次要房屋使用。所有房屋的墻壁和屋頂比較厚重,其建筑用材也較粗壯。建筑物外形渾厚穩(wěn)重。屋面曲線柔和,瓦垅當勻垅直。這些特點,除其結構功能外,藝術效果也頗佳。系典型的我國北方明代官僚地主或富商大賈的宅院形式。

陶院中絕大多數房屋都有斗拱并施彩繪,不受明洪武二十六年規(guī)定的“庶民廬舍,不過三間五架,不許用斗栱、飾彩繪,不許造九五間數”的限制。這可能與殉葬明器非建筑實物,不循規(guī)定有關。

陶宅院房門全用六抹格扇門,可謂明代建筑中的新發(fā)現。自從宋初出現了格扇門后,門窗裝修為之改觀。但多為四抹格扇。元、明時一般使用五抹格扇,而明代《園冶》中所記的格扇門仍為四抹。清代始用六抹格扇。因此,明代陶房中的六抹格扇,實為我國最早的六抹格扇。清代常用的六抹格扇門竟在明代建筑明器上使用,甚為罕見。

明代民宅盛行四合院,多用均衡對稱布局

從明代陶宅明器來看,當時民宅盛行四合院,即由一個或多個院落組成,形成封閉式的建筑群體。這類建筑大都采用均衡對稱布局,沿中軸線形成中、左、右三組縱列組建筑。在中線上安置主要建筑,稱正房,多為長輩居住;次要建筑物建在左右兩側,稱廂房,為晚輩住和用作書房、餐室等。這套陶宅的屋頂皆為懸山結構,平直“一”字形正脊,正房有垂脊,兩側廂房無垂脊。正脊、垂脊上的脊獸形狀相同,垂脊上的脊獸略小,為一種虎頭裝飾。中軸線上三間正房均比廂房高大、寬闊,屋頂裝飾滴水。四周由各座房屋的后墻及圍墻封閉,一般對外不開窗。四合院對外只有一個門,關起門來自成天地,具有很強的私密性。帶乳釘的紅漆雙開大門更顯其門廳的氣派和顯貴,各房屋正面刻畫的窗欞、圖案式樣豐富、逼真。牌坊、影壁、房屋等均繪有朱彩。整個建筑主次分明,高低錯落,富于變化。

河南出土明代陶建筑明器較多,而且全是宅院群體建筑。如鄭縣明代王韓墓出土的泥質紅陶宅院,由三進四合院落組成。大門前有八字墻和單間龐殿頂牌坊,并有排列有序的儀仗俑。院內房屋十座,除后堂樓為二層樓閣外,其余皆為單檐懸山式建筑,屋頂用疊瓦脊(早期建筑特點)。

還需要注意的是,部分陶宅院中屋脊為疊瓦脊,這種早期造脊制度,出現在明代晚期的建筑明器中,也屬少見。多數陶宅院前佇立儀仗俑,院內停放小轎,并有侍女俑等,揭露了封建統(tǒng)治階級驕侈淫逸的生活。

宋代雕塑明器分為三大類、五個區(qū)域

雕塑明器是使用雕塑方法建造或制成的明器,既包括可移動的隨葬器物,也包括不可移動的墓葬木體。宋代雕塑明器大體上分為三大類:一是陵墓雕塑,主要是陵前造像。二是裝飾性雕塑,包括墓室石壁和石棺雕刻、墓磚雕刻等。三是隨葬品中的雕塑品,即隨葬雕塑。

兩宋時期的雕塑明器大體上可以分為五個區(qū)域。

一是黃河流域及其以北的北宋贛域內的地區(qū)。這一地區(qū)前期以上坑墓為多,也有磚室墓,磚室墓中有簡單的仿木建筑,明器以瓷罐、碗為主,有時也有較精美的瓷器。

二是長江中下游地區(qū),包括江蘇、浙江、安徽和湖北等地區(qū)。這一區(qū)域北宋墓以豎穴上坑墓為主,也有平面長方形的磚室墓,隨葬品較中原北方地區(qū)的墓為多,都以實用器皿隨葬,有瓷器、漆器和銅鏡等裝飾品,瓷器以影青瓷器為主。常見裝飾性雕塑。

三是川貴地區(qū),包括四川和貴州黔北地區(qū)。北宋時多隨葬陶器,很少發(fā)現陶俑。四是贛閩地區(qū),包括江西和福建,江西宋墓雕塑明器以陶俑為主,包括四神十二辰俑和神煞俑,江西景德鎮(zhèn)附近的南宋墓中多瓷俑。

五是湖廣地區(qū),包括湖南、廣東和廣西。這一地區(qū)墓葬隨葬品以陶器為主,特別是形制特殊的多角罐和堆塑陶壇是該地區(qū)宋墓中特有的明器。兩廣宋墓中出土的堆塑陶壇尤其復雜,有蟠龍龜蛇、樓閣亭塔、樂舞人物,有的還貼塑佛像。這一區(qū)域常見隨葬雕塑,并有明泉的區(qū)域性特征。

宋代雕塑明器中,由于仿木建筑墓葬的盛行,裝飾性雕塑大量出現,尤其是墓室石壁和磚壁雕刻數量大增,并表現出突出的藝術成就。雖然以俑為墓葬雕塑代表的隨葬雕塑與之前的歷史時期有所減少,但是陶瓷隨葬明器則表現出了顯著的地域特征。

用紙質明器代替陶瓷明器在宋代較流行

以陶瓷俑代替活人和牲畜殉葬,是人類社會的一大進步;從唐代中期以后,以紙錢和紙質明器代替實錢和陶瓷明器,又是社會的一次不小的進步。用紙質的明器來代替陶瓷的明器和實用器物在宋代比較流行。紙質的明器開始于唐代中期以后。司馬光言:“自唐室中葉,藩鎮(zhèn)強盛,不尊法度,競其侈糜?！彼麄冊杉牢?高達數丈,寬數十步,又扎起鳥獸、花木、車馬、仆從、侍女,穿上用繒綺做成的衣服,待柩車經過時,全部焚燒。到北宋初年,長安(京兆府)民間遇喪葬時,陳列偶像,其中外表用綾 紗金銀做成的偶像稱“大脫空”,外表用紙并著色的偶像稱“小脫空”長安城里有專門生產和經銷“脫空”的許多店鋪,組成“茅行”。用絲織品做成明器焚燒,自然仍屬侈糜浪費。所以,此后更多地使用紙質的明器。紙質明器常常用來焚燒,作為送給亡人的禮物;也有用來殉葬入墓的。

(本文部分內容據楊煥成《河南陶建筑明器簡述》、金皓《宋代雕塑明器查究》、宋東俠《淺析宋代喪葬明器》)