嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想研究?jī)?nèi)容簡(jiǎn)介

嶺南建筑學(xué)派的建筑師秉承嶺南文化開放、務(wù)實(shí)、兼容、創(chuàng)新的精神，立足現(xiàn)實(shí)條件、直面現(xiàn)實(shí)問題、把握現(xiàn)實(shí)矛盾，以高揚(yáng)現(xiàn)代主義理論旗幟、凸顯地域文化特色為基點(diǎn)和起點(diǎn)，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，薪火相傳，一脈相承，形成了具有豐富內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想。本書基于建筑史學(xué)和建筑美學(xué)的視角，以嶺南建筑學(xué)派的創(chuàng)作思想為研究對(duì)象，梳理出現(xiàn)代主義建筑思想傳入嶺南起至今近百年間的發(fā)展軌跡及階段特色。全書內(nèi)容包括嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代主義創(chuàng)作思想發(fā)端；功能主義創(chuàng)作思想探索；地域現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想探索；文化現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想探索；嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代主義創(chuàng)作思想評(píng)析等。

陳吟，廣東工業(yè)大學(xué)副教授，畢業(yè)于廣州華南理工大學(xué)建筑學(xué)院，主要從事高等院校建筑歷史與理論的教學(xué).本書為作者完成的國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目.2100433B

《嶺南建筑學(xué)派》研究了清朝初期西方文化開始對(duì)嶺南建筑進(jìn)行影響與嶺南近代建筑的轉(zhuǎn)型和演變以及嶺南建筑學(xué)派的出現(xiàn)和確立與嶺南建筑學(xué)派的新發(fā)展還有對(duì)嶺南建筑學(xué)派的理論學(xué)習(xí)、探索和建筑創(chuàng)作實(shí)踐的七個(gè)代表性案例， 通過對(duì)嶺南地域建筑歷史、地理、人文環(huán)境的溯源，以及對(duì)嶺南派建筑產(chǎn)生的條件和背景的梳理，筆者闡釋了嶺南建筑學(xué)派產(chǎn)生的歷史條件及在21世紀(jì)的新發(fā)展。

《嶺南建筑學(xué)派》是嶺南現(xiàn)代建筑的十分重要的課題。研究嶺南建筑文化和嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展歷程及特點(diǎn)，可以為當(dāng)代嶺南建筑和中國(guó)建筑的發(fā)展和創(chuàng)新提供有益的借鑒，有助于我們對(duì)嶺南建筑及中國(guó)建筑的發(fā)展進(jìn)行理性的思考。

第一章緒論

第一節(jié)研究緣起

一、從《雅典憲章》到《北京憲章》探討嶺南建筑學(xué)派發(fā)展的四觀論

二、嶺南建筑文化的發(fā)展脈絡(luò)：地域建筑——建筑流派——建筑學(xué)派

第二節(jié)研究對(duì)象

一、嶺南建筑環(huán)境綜述

二、嶺南地域建筑

三、嶺南派建筑的界定

四、嶺南建筑學(xué)派

第三節(jié)研究意義及方法

一、研究意義

二、研究方法

三、關(guān)于嶺南建筑學(xué)派的幾個(gè)主要觀點(diǎn)

小結(jié)

第二章嶺南城市和鄉(xiāng)村的近代化進(jìn)程

第一節(jié)西風(fēng)漸進(jìn)與行商建筑初變

一、海外貿(mào)易下的廣州十三行

二、貿(mào)易制度的產(chǎn)物——廣州十三行

三、西洋式建筑初現(xiàn)十三行

第二節(jié)廣州行商庭園(18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期)

一、潘家花園

二、潘長(zhǎng)耀花園

三、伍家花園

四、海山仙館

第三節(jié)近代嶺南城市化進(jìn)程

一、條約口岸城市的進(jìn)化

二、張之洞與嶺南城市的晚清革新

三、民國(guó)初期的市政建設(shè)

第四節(jié)嶺南鄉(xiāng)村進(jìn)化的中西合璧風(fēng)尚

一、廣府祠堂——傳統(tǒng)形制下的西式風(fēng)格運(yùn)用

二、梅州僑鄉(xiāng)客家民居中西合璧的建筑藝術(shù)

三、開平碉樓

四、潮汕民居進(jìn)化典型——古今相糅、西式致用的陳慈黌宅第

小結(jié)

第三章嶺南近代建筑的轉(zhuǎn)型和演變

第一節(jié)外廊式建筑與騎樓建筑的興盛

一、殖民地外廊式建筑在嶺南的發(fā)展

二、中西文化交融的代表作——騎樓

第二節(jié)嶺南古典主義與嶺南教會(huì)建筑的演變

一、西方古典主義與中國(guó)傳統(tǒng)形式古典復(fù)興

二、嶺南教會(huì)建筑的中國(guó)式演變

第三節(jié)嶺南民族主義建筑的復(fù)興

一、民族主義建筑的嘗試——中山紀(jì)念堂

二、嶺南民族主義建筑的革新

小結(jié)

第四章嶺南建筑學(xué)派的出現(xiàn)和確立

第一節(jié)現(xiàn)代主義建筑的傳播成為嶺南建筑學(xué)派的萌芽

一、嶺南新建筑產(chǎn)生之初所表現(xiàn)的進(jìn)取性、務(wù)實(shí)性、開放性和時(shí)代性

二、林克明對(duì)現(xiàn)代主義的傳播成為嶺南建筑學(xué)派的奠基人

三、勷勤大學(xué)成為嶺南建筑學(xué)派的發(fā)祥地

四、第一代建筑師成為嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代主義的自覺實(shí)踐者

第二節(jié)嶺南建筑學(xué)派的先驅(qū)——夏昌世

一、嶺南新建筑的地域性展現(xiàn)與夏昌世建筑思想的淵源

二、夏昌世的三個(gè)嶺南新建筑思想觀

第三節(jié)嶺南建筑學(xué)派的確立

一、“酒家園林”對(duì)嶺南派建筑的開創(chuàng)意義

二、嶺南派建筑形成的有利條件

三、佘脧南與莫伯治的創(chuàng)作將嶺南建筑推入學(xué)派高峰

四、嶺南派建筑的“活態(tài)空間”形態(tài)特色探析

五、嶺南建筑學(xué)派的學(xué)理確立和主流地位

小結(jié)

第五章嶺南建筑學(xué)派的新發(fā)展

第一節(jié)華南理工大學(xué)建筑學(xué)院對(duì)嶺南建筑學(xué)派的貢獻(xiàn)

一、嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代建筑教育的第一次探索時(shí)期(1932-1945)

二、嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代建筑教育體系的完善期及華工院的初創(chuàng)期(1945-1977)

三、嶺南建筑學(xué)派教育體系的成熟期和華工院的建設(shè)期(1977-1999)

四、嶺南建筑學(xué)派與華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院的新發(fā)展時(shí)期(1999年以來)

第二節(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作理論的新發(fā)展——兩觀三性創(chuàng)作理論

一、改革開放以來嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展特征

二、兩觀三性建筑創(chuàng)作理念的提煉

三、從中國(guó)建筑學(xué)會(huì)創(chuàng)作大獎(jiǎng)看嶺南建筑學(xué)派的新成績(jī)

第三節(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作的新成就——上海世博會(huì)中國(guó)館

一、中國(guó)館：傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代演繹

一、從中國(guó)器到東方之冠

三、中國(guó)館對(duì)于嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作價(jià)值的思考

第四節(jié)從廣州亞運(yùn)建筑看嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展

一、重大節(jié)事對(duì)建筑創(chuàng)作的契機(jī)

一、從廣州亞運(yùn)建筑看嶺南建筑學(xué)派的全面提升

第五節(jié)嶺南建筑學(xué)派的新力量

一、華南理工大學(xué)的主流設(shè)計(jì)力量

二、嶺南建筑學(xué)派的重要輔助力量

小結(jié)

第六章筆者對(duì)嶺南建筑“活態(tài)空聞”理念的探索與實(shí)踐

第一節(jié)筆者作為嶺南建筑學(xué)派中青年建筑師的成長(zhǎng)過程

第二節(jié)和而不同、敢為人先的大屋頂設(shè)計(jì)——珠島賓館東一號(hào)工程

第三節(jié)道法自然、古典意象和嶺南建筑相融合——松園賓館西一號(hào)工程

第四節(jié)嶺南建筑空間“廳”、“亭”結(jié)合的禪宗之美——帽峰沁苑

第五節(jié)嶺南休閑文化與海南“島”派風(fēng)格的再設(shè)計(jì)——三亞南田溫泉度假中心

第六節(jié)嶺南季候風(fēng)下的現(xiàn)代傳染醫(yī)院設(shè)計(jì)——廣州市第八醫(yī)院(新院)

第七節(jié)“亞運(yùn)建設(shè)”與“城市戰(zhàn)略”

第八節(jié)“三庭疊翠”與嶺南傳統(tǒng)工藝魅力——廣州亞運(yùn)城村長(zhǎng)院

第九節(jié)嶺南傳統(tǒng)食街與現(xiàn)代市井風(fēng)情——廣州美食園

小結(jié)

結(jié)語

參考文獻(xiàn)

后記

致謝

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