嶺南建筑學(xué)派

王河，廣州大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)、建筑總工程師、碩士導(dǎo)師，澳門城市大學(xué)國(guó)際旅游與管理學(xué)院博士導(dǎo)師;廣州市第十四屆人大代表，獲2011年“廣東省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆狈Q號(hào);1986年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，2011年獲得華南理工大學(xué)建筑學(xué)博士學(xué)位，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)理事，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑歷史分會(huì)學(xué)術(shù)委員，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)理事：在各級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50多篇，設(shè)計(jì)作品入編《影響廣州設(shè)計(jì)二十年二十人》、《廣東土木建筑年鑒2008》，《廣東土木建筑年鑒2010》《廣東設(shè)計(jì)三十年》、《中國(guó)二十年二十大知名設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)》等專輯，出版專著《嶺南建筑新語(yǔ)》、《中國(guó)嶺南建筑文化源流》。主要獲獎(jiǎng)：2001年主持設(shè)計(jì)廣州頤和山莊獲”聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境特別金獎(jiǎng)”，2003年主持設(shè)計(jì)香港恒基集團(tuán)恒寶華庭獲“國(guó)家優(yōu)秀工程銀質(zhì)獎(jiǎng)”，2003年主持設(shè)計(jì)廣東珠島賓館獲“廣東省優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)“及”廣州市優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)”，2006年主持設(shè)計(jì)三亞珠江南田溫泉度假酒店獲ASID美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)與中國(guó)建筑學(xué)會(huì)頒發(fā)“中國(guó)酒店設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)”，2006年主持設(shè)計(jì)廣東松園賓館獲建設(shè)部”中國(guó)建筑文化獎(jiǎng)”及“廣川市優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)”，2008年主持設(shè)計(jì)廣州白云國(guó)際會(huì)議中心酒店獲“全國(guó)建筑工程裝飾獎(jiǎng)“，2011年主持設(shè)計(jì)廣州亞運(yùn)城村長(zhǎng)院、廣州美食園同時(shí)獲“中國(guó)建筑裝飾優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”。主要榮譽(yù)：2006年獲文化部、建設(shè)部舉辦第二屆國(guó)際建筑藝術(shù)雙年展頒發(fā)“中國(guó)酒店設(shè)計(jì)大師”稱號(hào)，2009年獲廣州國(guó)際設(shè)計(jì)周頒發(fā)“金羊獎(jiǎng)一嶺南設(shè)計(jì)成就獎(jiǎng)”，2009年獲全國(guó)工商聯(lián)房地產(chǎn)商會(huì)頒發(fā)“2009品牌中國(guó)建筑設(shè)計(jì)十大年度人物”。

第一章緒論

第一節(jié)研究緣起

一、從《雅典憲章》到《北京憲章》探討嶺南建筑學(xué)派發(fā)展的四觀論

二、嶺南建筑文化的發(fā)展脈絡(luò)：地域建筑——建筑流派——建筑學(xué)派

第二節(jié)研究對(duì)象

一、嶺南建筑環(huán)境綜述

二、嶺南地域建筑

三、嶺南派建筑的界定

四、嶺南建筑學(xué)派

第三節(jié)研究意義及方法

一、研究意義

二、研究方法

三、關(guān)于嶺南建筑學(xué)派的幾個(gè)主要觀點(diǎn)

小結(jié)

第二章嶺南城市和鄉(xiāng)村的近代化進(jìn)程

第一節(jié)西風(fēng)漸進(jìn)與行商建筑初變

一、海外貿(mào)易下的廣州十三行

二、貿(mào)易制度的產(chǎn)物——廣州十三行

三、西洋式建筑初現(xiàn)十三行

第二節(jié)廣州行商庭園(18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期)

一、潘家花園

二、潘長(zhǎng)耀花園

三、伍家花園

四、海山仙館

第三節(jié)近代嶺南城市化進(jìn)程

一、條約口岸城市的進(jìn)化

二、張之洞與嶺南城市的晚清革新

三、民國(guó)初期的市政建設(shè)

第四節(jié)嶺南鄉(xiāng)村進(jìn)化的中西合璧風(fēng)尚

一、廣府祠堂——傳統(tǒng)形制下的西式風(fēng)格運(yùn)用

二、梅州僑鄉(xiāng)客家民居中西合璧的建筑藝術(shù)

三、開平碉樓

四、潮汕民居進(jìn)化典型——古今相糅、西式致用的陳慈黌宅第

小結(jié)

第三章嶺南近代建筑的轉(zhuǎn)型和演變

第一節(jié)外廊式建筑與騎樓建筑的興盛

一、殖民地外廊式建筑在嶺南的發(fā)展

二、中西文化交融的代表作——騎樓

第二節(jié)嶺南古典主義與嶺南教會(huì)建筑的演變

一、西方古典主義與中國(guó)傳統(tǒng)形式古典復(fù)興

二、嶺南教會(huì)建筑的中國(guó)式演變

第三節(jié)嶺南民族主義建筑的復(fù)興

一、民族主義建筑的嘗試——中山紀(jì)念堂

二、嶺南民族主義建筑的革新

小結(jié)

第四章嶺南建筑學(xué)派的出現(xiàn)和確立

第一節(jié)現(xiàn)代主義建筑的傳播成為嶺南建筑學(xué)派的萌芽

一、嶺南新建筑產(chǎn)生之初所表現(xiàn)的進(jìn)取性、務(wù)實(shí)性、開放性和時(shí)代性

二、林克明對(duì)現(xiàn)代主義的傳播成為嶺南建筑學(xué)派的奠基人

三、勷勤大學(xué)成為嶺南建筑學(xué)派的發(fā)祥地

四、第一代建筑師成為嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代主義的自覺實(shí)踐者

第二節(jié)嶺南建筑學(xué)派的先驅(qū)——夏昌世

一、嶺南新建筑的地域性展現(xiàn)與夏昌世建筑思想的淵源

二、夏昌世的三個(gè)嶺南新建筑思想觀

第三節(jié)嶺南建筑學(xué)派的確立

一、“酒家園林”對(duì)嶺南派建筑的開創(chuàng)意義

二、嶺南派建筑形成的有利條件

三、佘脧南與莫伯治的創(chuàng)作將嶺南建筑推入學(xué)派高峰

四、嶺南派建筑的“活態(tài)空間”形態(tài)特色探析

五、嶺南建筑學(xué)派的學(xué)理確立和主流地位

小結(jié)

第五章嶺南建筑學(xué)派的新發(fā)展

第一節(jié)華南理工大學(xué)建筑學(xué)院對(duì)嶺南建筑學(xué)派的貢獻(xiàn)

一、嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代建筑教育的第一次探索時(shí)期(1932-1945)

二、嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代建筑教育體系的完善期及華工院的初創(chuàng)期(1945-1977)

三、嶺南建筑學(xué)派教育體系的成熟期和華工院的建設(shè)期(1977-1999)

四、嶺南建筑學(xué)派與華南理工大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院的新發(fā)展時(shí)期(1999年以來)

第二節(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作理論的新發(fā)展——兩觀三性創(chuàng)作理論

一、改革開放以來嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展特征

二、兩觀三性建筑創(chuàng)作理念的提煉

三、從中國(guó)建筑學(xué)會(huì)創(chuàng)作大獎(jiǎng)看嶺南建筑學(xué)派的新成績(jī)

第三節(jié)嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作的新成就——上海世博會(huì)中國(guó)館

一、中國(guó)館：傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代演繹

一、從中國(guó)器到東方之冠

三、中國(guó)館對(duì)于嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作價(jià)值的思考

第四節(jié)從廣州亞運(yùn)建筑看嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展

一、重大節(jié)事對(duì)建筑創(chuàng)作的契機(jī)

一、從廣州亞運(yùn)建筑看嶺南建筑學(xué)派的全面提升

第五節(jié)嶺南建筑學(xué)派的新力量

一、華南理工大學(xué)的主流設(shè)計(jì)力量

二、嶺南建筑學(xué)派的重要輔助力量

小結(jié)

第六章筆者對(duì)嶺南建筑“活態(tài)空聞”理念的探索與實(shí)踐

第一節(jié)筆者作為嶺南建筑學(xué)派中青年建筑師的成長(zhǎng)過程

第二節(jié)和而不同、敢為人先的大屋頂設(shè)計(jì)——珠島賓館東一號(hào)工程

第三節(jié)道法自然、古典意象和嶺南建筑相融合——松園賓館西一號(hào)工程

第四節(jié)嶺南建筑空間“廳”、“亭”結(jié)合的禪宗之美——帽峰沁苑

第五節(jié)嶺南休閑文化與海南“島”派風(fēng)格的再設(shè)計(jì)——三亞南田溫泉度假中心

第六節(jié)嶺南季候風(fēng)下的現(xiàn)代傳染醫(yī)院設(shè)計(jì)——廣州市第八醫(yī)院(新院)

第七節(jié)“亞運(yùn)建設(shè)”與“城市戰(zhàn)略”

第八節(jié)“三庭疊翠”與嶺南傳統(tǒng)工藝魅力——廣州亞運(yùn)城村長(zhǎng)院

第九節(jié)嶺南傳統(tǒng)食街與現(xiàn)代市井風(fēng)情——廣州美食園

小結(jié)

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

后記

致謝

2100433B

《嶺南建筑學(xué)派》研究了清朝初期西方文化開始對(duì)嶺南建筑進(jìn)行影響與嶺南近代建筑的轉(zhuǎn)型和演變以及嶺南建筑學(xué)派的出現(xiàn)和確立與嶺南建筑學(xué)派的新發(fā)展還有對(duì)嶺南建筑學(xué)派的理論學(xué)習(xí)、探索和建筑創(chuàng)作實(shí)踐的七個(gè)代表性案例， 通過對(duì)嶺南地域建筑歷史、地理、人文環(huán)境的溯源，以及對(duì)嶺南派建筑產(chǎn)生的條件和背景的梳理，筆者闡釋了嶺南建筑學(xué)派產(chǎn)生的歷史條件及在21世紀(jì)的新發(fā)展。

《嶺南建筑學(xué)派》是嶺南現(xiàn)代建筑的十分重要的課題。研究嶺南建筑文化和嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展歷程及特點(diǎn)，可以為當(dāng)代嶺南建筑和中國(guó)建筑的發(fā)展和創(chuàng)新提供有益的借鑒，有助于我們對(duì)嶺南建筑及中國(guó)建筑的發(fā)展進(jìn)行理性的思考。

嶺南建筑學(xué)派的建筑師秉承嶺南文化開放、務(wù)實(shí)、兼容、創(chuàng)新的精神，立足現(xiàn)實(shí)條件、直面現(xiàn)實(shí)問題、把握現(xiàn)實(shí)矛盾，以高揚(yáng)現(xiàn)代主義理論旗幟、凸顯地域文化特色為基點(diǎn)和起點(diǎn)，歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，薪火相傳，一脈相承，形成了具有豐富內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想。本書基于建筑史學(xué)和建筑美學(xué)的視角，以嶺南建筑學(xué)派的創(chuàng)作思想為研究對(duì)象，梳理出現(xiàn)代主義建筑思想傳入嶺南起至今近百年間的發(fā)展軌跡及階段特色。全書內(nèi)容包括嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代主義創(chuàng)作思想發(fā)端；功能主義創(chuàng)作思想探索；地域現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想探索；文化現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想探索；嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)代主義創(chuàng)作思想評(píng)析等。

“形式”是“什么”，而“設(shè)計(jì)”是“怎么”?！靶问健辈灰蛉硕?，“設(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)人。這種方法導(dǎo)致了一種以結(jié)構(gòu)、構(gòu)造為裝飾的建筑的產(chǎn)生，而不是在建筑外形上隨意加上裝飾。費(fèi)城學(xué)派反對(duì)芝加哥學(xué)派“形式服從功能”的學(xué)說，提出“形式引起功能”（Form evokes function）的觀點(diǎn)，把功能放在次要地位，認(rèn)為形式為變而功能可變。康是費(fèi)城學(xué)派的創(chuàng)始人?？翟霭娴摹督ㄖ歉挥诳臻g想象的創(chuàng)造》（1957）、《建筑：寂靜和光線》（1957）和《人與建筑的和諧》是費(fèi)城學(xué)業(yè)派建筑理論代表作，它指導(dǎo)了費(fèi)城學(xué)派的建筑實(shí)踐，藝術(shù)是上帝的語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)是光的創(chuàng)造者，建筑師是傳遞空間美感的人?！?——路易斯·康Louis kahn

費(fèi)城學(xué)派核心

路易斯康是費(fèi)城學(xué)派的核心。他認(rèn)為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于靈感，靈感長(zhǎng)生形式，而形式啟發(fā)設(shè)計(jì)，而靈感不是憑空而來，而來自建筑所在場(chǎng)所和當(dāng)時(shí)技術(shù)的限定。建筑師的工作就是捕捉這種靈感，并轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)?！办`感”“形式”不因人而異，“設(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)人。這種方法導(dǎo)致了一種以結(jié)構(gòu)`構(gòu)造為裝飾的建筑產(chǎn)生，而不是在建筑外型上隨意加上裝飾?？凳琴M(fèi)城學(xué)派的創(chuàng)始人。

費(fèi)城學(xué)派成就

路易斯·康發(fā)展了建筑設(shè)計(jì)中的哲學(xué)概念，認(rèn)為盲目崇拜技術(shù)和程式化設(shè)計(jì)會(huì)使建筑缺乏立面特征，主張每個(gè)建筑題目必須有特殊的約束性。他的作品堅(jiān)實(shí)厚重，不表露結(jié)構(gòu)功能，開創(chuàng)了新的流派。他在設(shè)計(jì)中成功的運(yùn)用了光線的變化，是建筑設(shè)計(jì)中光影運(yùn)用的開拓者。有的設(shè)計(jì)中他將空間區(qū)分為“服務(wù)的”和“被服務(wù)的”，把不同用途的空間性質(zhì)進(jìn)行解析、組合、體現(xiàn)秩序，突破了學(xué)院派建筑設(shè)計(jì)從軸線、空間序列和透視效果入手的陳規(guī)，對(duì)建筑師的創(chuàng)作靈感是一種激勵(lì)啟迪。

設(shè)計(jì)學(xué)派(Design School)——認(rèn)為戰(zhàn)略制定是個(gè)確切定義的過程

設(shè)計(jì)學(xué)派發(fā)展于20世紀(jì)50、60年代，在整個(gè)發(fā)展過程比較波折，到20世紀(jì)80年代僅剩下哈佛大學(xué)為代表的設(shè)計(jì)學(xué)派，并形成了獨(dú)具特色的“哈佛戰(zhàn)略思想”。它是以SWOT分析為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“企業(yè)內(nèi)外匹配”為座右銘的。

1962年，錢德勒（Chandler）在其所著的《戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)》一書中指出，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略要適應(yīng)環(huán)境的變化，企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)形成必須隨企業(yè)的戰(zhàn)略需求的變化而改變。根據(jù)這一觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)派的代表人—哈佛大學(xué)商學(xué)院的安德魯斯在1965年編寫哈佛教科書時(shí)，提出了如前所述的戰(zhàn)略的四種構(gòu)成要素，充分考慮了企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境對(duì)制定戰(zhàn)略的影響。此外，他還把戰(zhàn)略分為制定和實(shí)施兩個(gè)階段，認(rèn)為制定戰(zhàn)略就是圍繞發(fā)展核心能力，在內(nèi)外部進(jìn)行平衡，實(shí)現(xiàn)匹配的過程。