魁星樓

魁星樓概述

五龍山法云寺簡介

《摘自有關(guān)資料》

五龍山法云寺位于陜西省橫山縣城東南20公里處，始建于唐代開元二年(公元714年)距今已有一千幾百多年歷史，建筑面積達30多畝，分前、中、后、左、右、五大院落，上中下三層，上面樓亭臺閣7座，前后大殿10座，三合院7處，各種小子廟堂舍30多處，禪堂，經(jīng)窯3處，大小高低塔7座，會窯耳房數(shù)內(nèi)，布局非常和諧自然，上下左右廟宇渾然一體。

經(jīng)唐宋元明清歷代修茸成重重廟宇，層層樓閣道道院落錯綜相連，井然有序，這樣規(guī)模宏大，形體壯麗，建筑精良，布局統(tǒng)一，成為我國古代建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨特風格，是我們陜北的一座藝術(shù)寶庫，也是我們陜西著名的古跡勝地之一，宅地處黑木頭河中之游，萬山之崗之道，交通方便，左山右鄰人口稠密，五谷作物豐盛，畜牧牛馬成群，人俗老實厚道，信仰神佛思想濃厚，大都是山上的信男信女，每年古歷三月十八日和十月一日，屬于五龍山大會，朝山香容滿山遍地，延續(xù)數(shù)天。

五龍山法云寺之名來源于:五龍戲水，又曰:寺座山 嶺像烏龜!數(shù)名五龍山也，又曰:以佛法設(shè)寺，法者佛法慈悲，云者愛水也!乃烏云駕云至耀奈者以氏作寺，故名法云寺也。

懷遠，清道光22年志載:"五龍山靈山也"上有樓臺殿閣，寺遍建于唐代，塑漢之山落然黃沙，連崗疊嶺草木不生，唯縣南有五龍山者，與百萬崗嶺之內(nèi)物起出于云表，旁分五支獨龍之盤旋起伏，下繞清澗，曲折蒙洄，上左古寺隱現(xiàn)恍惚，登觀者實有俯視像山之概，近觀山嶺如龜( )伸頭翹尾，嘴巴太張，兩眼賓出，使馱著一座寺廟，僧侶人眾鳴鐘擊磬，樂聲悠場，供臺香爐煙霧繚繞，彩色神秘佛法無量，分民禱叩，朔方香客朝山，香火旺盛，布施料谷百石。

山左楹聯(lián)一副:

障疊崗蠻起盤旋勢若龍溪流索曲帶谷響亂層鐘

夜月香臺靜朝煙臺寺濃望中靈氣飛集佩疑攀從

記載云:大明嘉宗天啟祭亥年，真武大殿卷棚下豎立五節(jié)生缺碑一塊，坐在 背上，碑頂雙龍戲珠，拼接升線等連接無跡，渾然一體，缺碑序言:五龍山對地巍巍，奇峰秀麗，四周環(huán)山面臨川水濤濤，視之形如五龍戲水，云霧迷漫薄渺于空，鼎盆香火繞于三層殿閣樓亭莊嚴輝煌，鳴鐘擊鼓風鈴磬聲，缺鑄旗桿寺塔奇觀，真乃陜北重要勝景也，謂法云寺也!據(jù)大明嘉靖年間，重建碑文記載:宋代熙寧壬子年增修 提菩薩，接引站佛四大天 ，人仙樓、三官司閣時挖基出現(xiàn)在石刻碑文:法云寺創(chuàng)建于 代開元年間，又書曰:佛教者傳于漢代(見后詳載)，唐時盛行，民間信仰，選山設(shè)寺，以佛慈悲者在此升有烏龍氏小族村落，上有銀山，族者疊造堡寨防御戰(zhàn)亂，以地為唐上郡，毗鄰為單于族，往遭侵犯難已安寧，時而疫病傳染，痛苦難忍，因而設(shè)寺求佛，消災免難，時擴建大雄寶殿(老佛殿)地藏五樓，十八字江閣，關(guān)帝廟，伽藍土地廟，衛(wèi)陀廟，彌勒佛殿、左禪堂、右經(jīng)壇、立仙翁、孔子三圣庵、何法云寺呼?以佛法設(shè)寺，法者佛法慈悲，云者受水也，乃烏龍駕云巨躍，奇者以民作寺故曰:法云寺也，又曰:五龍戲水抱烏龍曰:五龍山也。宋代碑文傳匯流芳粉代，增修擴大圣地。

大明萬歷年:創(chuàng)建玄武大殿，九天圣母殿，左右靈官例坐觀音，五佛殿，吳五樓，琉璃雙龍戲珠壁，有五龍山上下分說:三十六殿齊全，總稱五龍山也。

大明天啟年間，又重修法云寺時，四方會首研定澆鑄五節(jié)生鐵碑一統(tǒng)萬年杳閱，前肛毀于風雨洗刷碑文，記集整理有流傳九百余年，以免被毀失世代難存，大明天啟生鐵碑萬歲流芳癸亥三年立。

大明永五年，晉金六匠人鑄生鐵釋迦牟尼佛像一尊，高一丈二尺，重五午三百余斤，分之余流金，下坐彩繪生鐵蓮花盆，佛像不僅以其規(guī)模宏大，氣勢非凡，著稱于世，而且在藝術(shù)造型上也獨具風彩，盤腿端坐，面容秀骨清相，端莊慈祥，展示了陀費沉靜，智慧、堅定超脫的內(nèi)心世界，從整體上看體態(tài)勻稱，衣披于兩肩中，祖露于外，衣著縐褶自然流暢，極富有絲綢之感，佛像坐蓮臺供奉在神臺上，面居高臨下，從上下左右等部位看，使人感到處處勻稱，妥貼視差問題解決得給到好處，不管站在哪個角度瞻仰，均有與佛侘隱含微笑的目光相接之感，佛侘眼珠似乎能轉(zhuǎn)動自如，真是五龍山廟的"不世之寶"就是在全國這樣的鐵佛也不多。

大雄寶殿高大雄偉，殿內(nèi)的大型彩繪懸塑是 的精華，大殿內(nèi)正面墻上排列著五個互相連的佛"藥師"、"彌陀"、"釋迦"、"毗盧"和"彌勒"諸佛端座蓮臺，金身內(nèi)煉，南北兩國是十尊弟了站像，如真人大小，造型生動傳禪大有呼之欲動之狀，殿北山墻上塑"四方三圣、四大天王"等佛教人物故事，壁上梁間的懸塑富麗堂皇，展現(xiàn)出"極樂世界"之情景。

無量佛殿上的天宮樓閣采用琉璃瓦作成水磨縫磚砌就，眾多的人面飛天"神鳥、孔雀、鸚鵡"等造型優(yōu)美，姿態(tài)萬千，在飄渺的云頭上悠悠來去，殿前勾平臺上，十二樂仗菩薩正在奏樂歌舞，弦竹聲聲，溫柔高潔，或閑散自如，悠然自在，這些凝結(jié)著人類高度智慧和才能的精珍。

觀音殿閣上置放一尊精銅十二只手觀音，氣魄宏大壯麗輝煌，十二只手如孔雀開屏般布滿殿閣正面，手上各執(zhí)樂器，果品，武器等，千姿百態(tài)眩人眼目，宅高二尺八寸，重一百五十斤，經(jīng)歲月滄桑，毀于動亂年間。

觀音閣背面神臺上置放二十四尊，高一尺二寸重十斤的各種軟形的銅佛像，有大肚彌勒佛敞胸露懷，喜笑盈盈，釋迦牟尼端穩(wěn)坐沉靜智慧，無量佛身坐蓮臺，有堅定起脫的內(nèi)心世界，佛衣披兩肩，中胸袒露于升，端正慈祥，各銅佛像全身閃爍，栩栩如生，在歷史長河的歲月里遭兵革世變的流失，有部分銅像能夠逐漸尋歸回寺。

天王殿正中接引道人供一尊精銅鎦金的大肚彌勒佛，身高二尺八寸，重約一百一十斤，敞胸露懷，哈哈大笑，殿下內(nèi)兩側(cè)泥塑的持 、增天、廣目、多聞四天王個個披鎧甲，怒目欲裂，大有咄咄逼人之勢。

地藏王殿重檐歇山頂，平面布局是十字形，四面正中各出抱厚，殿正中須彌臺上有五尊金裝泥塑像正中是地藏王說法坐像，左側(cè)站著弟子迦什右側(cè)站著阿難，都文靜溫順。

中院，大雄寶殿的正中前面在釋迦牟尼兩側(cè)盤膝而坐著，身著盛裝艷服的是文殊、普賢二菩薩，殿內(nèi)繪滿彩色壁畫，有各佛流源，"二十四尊天、四十八四方勝"等佛故事，大多出于大唐后期和宋明代畫工之手，色彩艷麗，線條流暢天失為藝術(shù)佳品。

院兩側(cè)豎有四座石刻經(jīng)幢，下座復蓮座上有寶蓮承盤八柱身高六尺，幢上刻滿《陀羅尼經(jīng)》:

第一幢上刻:《忍陀羅尼經(jīng)》，第二幢上刻《法陀羅尼經(jīng)》，第三幢上刻:《為陀羅尼經(jīng)》，第四幢上刻《咒陀羅尼經(jīng)》，由柱刻建精美，玲瓏秀麗，據(jù)記載石經(jīng)幢是明萬歷年間制建，毀于清同治十三年回人作亂時。

殿中釋加尼佛像下邊石須彌座上的浮雕，那負重的力士，赤膊袒胸，肌肉隆起，給人以力的那衣紋飄逸的巨天，手執(zhí)橫笛、蘆笙的彩云間飛舞給人以美的享受，殿前邊的三官樓氣勢磅礴，密檐重疊，方日輝映，樓高端入云梯頂播入天際，上了樓閣如入天堂，眺目一望，四山起伏，萬馬奔騰，但見遠山近村，街鄰莊院如詩如畫，展示眼底是游人改觀之地。

真武大殿坐落在山的前面修葺的高大雄偉寬敞富麗堂堂，琉璃瓦重檐殿頂，顯得格外輝煌，殿檐斗拱 枋、粱柱、裝飾著青藍點金后貼金彩繪畫，正面八根紅色大圓柱，金鎖窗，朱漆門同臺基磚，襯印色彩鮮明，雄偉壯觀，檐下豎在大小石碑數(shù)塊記載著風風雨雨歷代滄桑，殿的前檐懸掛一塊楠木匾:高四尺，長六尺，厚三寸，面藍色，黃金邊。匾額"鎮(zhèn)雅大殿"黃金色的四個大字，暗示著人間不敢做壞事，殿內(nèi)紗閣兩旁上書一副楹聯(lián):

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉

逞披發(fā)仗 威風，仙佛焉矣耳

殿院前豎立兩根鐵旗桿，高五丈多，如碗口粗壯，上端有防風標，中有承漏斗，下有四方花紋座，重四千一百余斤，旗桿上鑄滿銘文，有參考價值，據(jù)考是明萬歷年間，后毀于大躍時朝代。

山門前豎有琉璃雙龍壁一塊，高六尺，寬五尺，厚二尺，裝飾著青藍點金，重檐彩頂，壁內(nèi)二龍張牙舞抓，騰云駕霧，爭奪珠球，色澤彩艷，造型生動，傳神大有呼之欲動之壯十分壯觀，是一塊精珍藝術(shù)品，又是一塊引來送去經(jīng)歷兩代風雨滄桑的紀錄碑，毀于兵革年代。

山前后臺左一鐘亭，內(nèi)吊一口生鐵鐘此鐘于明萬歷甲午十二年戶晉西金久匠人鑄造，高八尺，鐘口外經(jīng)五尺多重約三千多斤，鐘表面鑄滿楷字，銘之上下是鑄語和祈詞，中部是功德姓名，下部角是八卦圖案，造型美觀大方，工藝精湛，該鐘聲音洪亮，震鳴四方，夜靜時方圓十里外都能聽到，戰(zhàn)亂時起報警作用，朝中幕鼓，毀于大煉鋼年代。

宋真宗皇佑庚寅年西夏至涼祚帶兵打垮晉西北宋兵，鞏固了黃河東線兵防，路過五龍山沐浴敬番，贈西夏《華嚴經(jīng)》一部。

北宋熙寧甲寅七年，西夏王仁宗，仁孝來榆林檢查邊塞駐軍上五龍山敬香，歲貢賜龍虎錦旗三面，寶頂傘一把。

明清時，名人學士官吏上五龍山獲香，送匾留墨跡多人。

大明宣德年間，一品官、二部尚書吳邦佐獻上大明宣德 金三足鼎香爐三尊，香爐精銅制，外涂 金，輪廓非常美觀，衣部鑄金"大明宣德六年(公元1431年)工部尚書吳邦佐監(jiān)造"，香爐造型美觀，工藝精湛，是一件稀有的珍貴文物，宅距今已有六百多年，幾經(jīng)失落復回，有研究考價值，現(xiàn)保存完好。

明崇禎年間，大順王李自成占據(jù)銀州、夏州等地，源一支起義中駐五龍山寺中，清順治六年，起義軍將領(lǐng)事一功，李過退出北京，一路遭戰(zhàn)長樂堡兵敗，退到五龍山寺廟匿身，偃旗息鼓后無聲散走。

清康熙二十一年，起茂禎( )前任江南徽州總兵，順治十八年打敗流賊滅福王平寶江南以軍功陸任湖廣提督，拜一等阿達哈工番，康熙二十年告老還鄉(xiāng)，解甲歸農(nóng)，將養(yǎng)老奉銀三百兩施舍五龍山，重修葺關(guān)帝樓，創(chuàng)建左旁姑姑庵，有碑記載。

李毓采，字華廷，波羅擔總康熙二十五年間上五龍山敬香，贈大雄寶殿朱紅色木質(zhì)匾額一塊書"普渡眾生"四個大字。

左成庫，木瓜營，守備兵陸什總兵，康熙十年給五龍山大雄寶殿贈敬柏木供臺一座，高二尺三寸，寬三尺，長六尺，雕刻精制，彩繪逼真，經(jīng)多年燈煙番熏烤現(xiàn)出木質(zhì)、花紋，散發(fā)出柏油番味，沁人心脾。

清雍正三年(公元1725年)法云寺十八代住持大和尚，名興云將曹溪禪師正宗源五十六字輩次，鑄于一大 上留銘文:曹宗禪師正宗源五十六字:清、靜、黨、海、圓、弘、庚、悟、杰、真、常、言、慧、性、寬、祖、道、央、隆、傳、法、眼、普、周、沙、界、定、心、安、佛、 、永、固、續(xù)、燈、等、洞、宗、遐、昌、繼、萬、年、提、衍、禪、學、大、明、理、 、統(tǒng)、五、派、輝、良;

張國彥 鎮(zhèn)延綏中路總兵都督 銀 臺工役，重修葺法云寺廟，鼓勵公僧守寺護佛，僧人增到十七人之眾，誦經(jīng)另農(nóng)禪事有序。

生常履中學識淵博士陜北知名人士清率二年來五龍山寺廟撰書石碑匾額留有墨跡。

清康熙年間，有王道亨榆林府人氏，學問淵博，道德高尚，晉陜很有名氣，來法云寺撰書碑文，各廟楹聯(lián)，丹青繪畫，關(guān)帝廟壁畫。

記載考:清乾隆年間地震，五龍山廟數(shù)座，建筑輒傾殆，乾隆九年懷遠縣長蘇啟義役全會人等修建受震廟宇，塑金身，丹青壁畫，新增 石獅子一對，高五尺，長三尺，雄獅左爪踏繡球，雌獅右爪踩小獅，雄右雌左，造型美觀大方，形態(tài)逼真，虎視眈眈地寺衛(wèi)著山門。

據(jù)記載:五龍山佛數(shù)最最傳于漢代，漢武帝當年帶兵討代時，曾遭追逃，路過此地就離五龍山不遠時，人乏馬困，一時就在馬身上做了個夢，夢中之人曰:繼前往身起就定五龍山，在此靈山扎營必能取勝，漢武帝一醒是大夢一場，于是就在五龍山安營，打敗追兵，恢復了失地，后回到京城后，在天竺國選賜金身佛像，挑選經(jīng)卷，鼓勵眾僧，在五龍山上設(shè)寺拜佛，四方番客源源不斷，鄉(xiāng)民祈禱，神靈顯圣，使這方的百姓安成樂業(yè)，國泰民安，自從漢武帝創(chuàng)建了這座佛教之地，逐漸沿著歷史的途徑，各朝各代陸續(xù)擴建，使五龍山法云寺成為歷史悠久，文化古老的名勝古跡和文物重點保護單位。

據(jù)考:吳普慶在清政后期曾是五龍山法云寺 僧，儒者懷襟參禪禮清凈，住持方丈，五龍山法云寺寺院均由他們僧家所掌管，州衙府縣官員陸續(xù)來寺拜望，重塑關(guān)圣帝閣圣像時，神靈顯圣，丹青工藝屢次不佳，普慶吩咐就以他 塑在閣中，其后馬已摔死，普慶曰:這就是 去也，吳普慶經(jīng)常給俗家舉行誦經(jīng)，禮斗拜懺，放焰口，追思，度之等多種佛事信教活動，現(xiàn)流傳的死后歸宗，這種佛法就是他的 作，隨著歲月的流逝，吳普慶下 后，又有佐萬海、潘建福、新成等眾僧及俗家會首:劉漢才、王步清、吳應(yīng)清、吳彩林、劉具清等會長，相助掌管寺院。

民國18年解放戰(zhàn)爭時期，國民黨隊伍駐守軍官張連長、方連長先后在五龍山扎寨，兵馬邑尿均不清潔，各位諸神不滿，忽一日神靈顯化，敵兵見一黑狐在院中徘徊，舉槍連打兩槍來遂，回營口吐鮮血當即斃命。一九四七年，紅軍解放五龍山，國民黨隊伍潰逃，放火燃寺院，焚燒部分廟宇，一九五八年大躍進時，寺里的生銅鐵器由于煉銅被催毀，六六年文革期間全國打倒封建、破除迷信，山墻磚瓦被拆毀無數(shù)，廟內(nèi)神像拆打不齊，整個寺院從此導致一片黑暗，寺里眾僧被迫還俗，戶落五龍山村為民務(wù)農(nóng)。

隨著歷史的變遷，飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，十年內(nèi)亂又殘遭踐踏，五龍山廟好多文物古跡遺失、淹沒、搗毀、焚燒、山寺傾頹廢殆，黨的十一屆三中全會以后，隨著黨的各項開放政策落實，和旅游事業(yè)的發(fā)展，人們的思想，得到解放自由，各位諸神回自金殿，各顯神靈，感動各界能人學士及誠心會長們，捐資獻物，出工、獻力，添補修復，恢復廟堂生機。

1978年由會長劉培德、劉培龍等人逐漸將廟堂開始清搜尋;

1979年成立五龍山大會，主要會長有劉培德、吳 付、雷永翔、雷永龍等并組成了由五龍山村、沙峁溝村、王圪堵村、劉石畔村、碗家崖村、小河溝村、瓷窯砭村等十多個村莊三千多信道群眾組成的廟會。

當時由于經(jīng)濟條件滿足不了山 的開支，眾會長通過商議，1982年由劉增德、雷永翔、雷永招、雷永前、吳 付、吳寶軍、王明照、雷正功等眾會長等小河溝村聯(lián)合持文藝鬧秧歌，進一步完善山 經(jīng)濟的收入。

1986年大會當選吳岳等為大會會首，其次會長分別有:雷祥錄、雷祥智、雷永前、雷子岐、劉培智、劉繼南、王振英、王明照、王明興、吳尚林、雷祥普、吳寶軍、張應(yīng)山、張懷寶、雷子存、雷志前、雷子洲、吳興林、吳聲林、劉培德、雷聲俊、白聰明、吳煥全、雷正功、雷祥發(fā)、吳世付、雷永翔、吳旺勝、等陸續(xù)動員全會會員，化緣物資，出工獻力，恢復擴建被摧毀多年廟宇，修復廟宇有祖師殿、娘娘廟、老佛殿、左右靈官廟、觀音廟等大型殿閣數(shù)座。

2005年10月1日至2006年10月15日由吳寶軍擔任大會會首，還有:吳成林、吳士樹、雷祥普、吳寶清、吳祥成、吳士虎、王明興、王明照、雷永前、劉繼保、劉繼南、王振英、雷明東、劉圓和、吳士開、劉培文、張懷保、吳興林、吳三云、朱平、雷殿文、雷殿成等會長組織成員擴建舞臺，重建山門影壁，會窯辦公室等大型工程，制定了整個山 的擴建修復計劃和方案，使五龍山廟院更快發(fā)展。

長江后浪推前浪，一屆更比一屆強，2006年10月15日，劉繼忠挑起了大會會首的重擔和各會長，積極籌備物資，于2007年3月20日展開了大規(guī)模的擴建工段，感動了社會各屆能人學士，門鄰鄉(xiāng)親，官坐一品，不忘家鄉(xiāng)，各地信士，善男信女和事業(yè)有成的大企業(yè)家們，同時還有全會會員捐資獻物近百萬元，齊心合力建立神山，于同年年底，被搗毀多年的關(guān)圣帝閣樓、馬王樓，整個山墻閣樓恢復舊貌，一片生機，使五龍山重獻光芒。

五龍山法云寺現(xiàn)占地面積達一百多畝，建筑物宏偉壯麗輝煌，三十六殿齊全，廟廟精巧，別具一格，為研究我國建筑史提供實物根據(jù)，廟內(nèi)有山水人物等色彩壁畫近百幅，構(gòu)圖勻稱，筆畫挺秀，實為古代佳作，有各種碑石，扁額，古鐘、古磬、石獅、浮雕等重要文物，各種鎦金銅佛像，不同大小，銅、石、木菩薩及黃紅銅燈臺，燈盞和佛法用的九環(huán)幡帳傘，經(jīng)卷、書籍等古代文物珍品，具有千年考古價值。

有碑云:著聞五龍山法寺歷代名勝古跡，寺有傳流不可毀滅古今奇觀之價值，存在古代優(yōu)美價值雕像、壁畫、美觀精巧、工藝精湛、文物勝廣、經(jīng)卷圖冊，請多匾幅都出有名人之手。

五龍山法云寺均被省、市、縣級單位批準為重點文物保護單位和旅游勝地。傳統(tǒng)的每年三月十八和十月一日大會越辦越火，四海香客朝山拜佛，一年四季人流不斷，紛紛前來旅游觀光。

為了加強五龍山法云寺道教場所的規(guī)范管理，積極發(fā)揚道教的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護和維修宮殿建筑和文物古跡，搞好宮殿的安全消防，環(huán)境衛(wèi)生，維護場所秩序，并建立健全的規(guī)章制度，成立了五龍山法云寺文管會，加強了對財務(wù)管理，實行經(jīng)濟民主，統(tǒng)一管理，其經(jīng)濟全部用于維修宮殿和寺院的開支。

更為了使千年古剎的五龍山法云寺給列 完善的維護和擴建，文管會一并再組織有熱愛道教事業(yè)者，享有眾望的能人賢士參加并管理組織，使五龍山法云寺在今后更加燦爛輝煌

重建五龍山碑記

在五龍山廟內(nèi)，寬26厘米，高216厘米，龍首方座，陰線刻石碑，碑文記敘重建五龍山事跡及功德文姓名。

"大清康熙歲次甲寅六月辛未年二十有四日立"

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