徽州磚雕

徽州磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng)。相傳鮑四跟父輩學(xué)會(huì)了燒窯活計(jì)，磚瓦生意雖好，但燒磚要花去不少時(shí)間和人力，賺不了幾個(gè)錢。

他看那些徽商會(huì)做生意的往往都富了回來，大把大把的錢鈿往外掏，眼饞得很，便買了磚窯到淮安去做生意。

鮑四幾年生意一做，賺了無數(shù)的錢財(cái)，竟成了徽州首富。

他非常得意，就處處表現(xiàn)自己有錢，在淮安修了鮑四廟，塑了自己的全身像，又揭榜要造一條鮑四街，說自己錢財(cái)無數(shù)。這時(shí)一個(gè)手抱長頸瓶，瓶插楊柳枝的中年婦女，來到鮑四面前一個(gè)嵇首說：“鮑老板，你別吹牛，世上只有技藝無盡頭，哪有什么錢財(cái)無限?！?

鮑四聽了漲紅了臉，說：“你會(huì)什么技藝！”中年婦女說：“我會(huì)做蓮花”鮑四不信，憑借自已錢多，提出要打賭，自己一步放一個(gè)元寶，對(duì)方得跟著放一朵蓮花，一決輸贏。

那婦人滿口答應(yīng)，向前走一步，用手往地上一指，地上便現(xiàn)出一朵蓮花，鮑四便跟在后面放上一只元寶。

這樣一步一放，半里路下來，那婦人的蓮花還有，但鮑四的元寶沒有。鮑四只好認(rèn)輸，淮安人使用地上的元寶在那放蓮花的路面上蓋了街房，起名叫“蓮花街”。

鮑四一下身無分文，只得砸了廟 中的自身像，湊了點(diǎn)盤纏，回到徽卅，只得又重操舊業(yè)——燒窯。

有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀世音，鮑四領(lǐng)悟，“錢財(cái)有限，技藝無窮”是神仙教誨，從此一心歸門燒磚，由于對(duì)蓮花印象太深，便燒起蓮花磚，漸漸又在磚上刻了花木、蟲魚、人物、樓閣。

三年后，鮑四技藝逐漸嫻熟，收了幾個(gè)門人一心研究磚雕。其時(shí)，一些徽商發(fā)財(cái)致富后，紛紛回故鄉(xiāng)大興土木，修詞堂，建宅第，往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅的磚雕被廣泛應(yīng)用。

從此徽州磚雕發(fā)展起來，名揚(yáng)全國。

磚雕大多作為建筑構(gòu)件或大門、照壁、墻面的裝飾。由于青磚在選料、成型、燒成等工序上，質(zhì)量要求較嚴(yán)，所以堅(jiān)實(shí)而細(xì)膩，適宜雕刻。在藝術(shù)上，磚雕遠(yuǎn)近均可觀賞，具有完整的效果。

在題材上，磚雕以龍鳳呈祥、和合二仙、劉海戲金蟾、三陽開泰、郭子儀作壽、麒麟送子、獅子滾繡球、松柏、蘭花、竹、山茶、菊花、荷花、鯉魚等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內(nèi)容為主。

在雕刻技法上，主要有陰刻（刻劃輪廓，如同繪畫中的勾勒）、壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕（陰線刻劃形象輪廓，并在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平）等（見雕塑工藝品）。

民間磚雕從實(shí)用和觀賞的角度出發(fā)，形象簡(jiǎn)練，風(fēng)格渾厚，不盲目追求精巧和纖細(xì)，以保持建筑構(gòu)件的堅(jiān)固，能經(jīng)受日曬和雨淋。

磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格過趨粗?jǐn)U、推拙而樸素；明末清初，由于富商們對(duì)豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁復(fù)，注重情節(jié)和構(gòu)圖，透雕層次加深。在見方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜，多層樓空的畫面，從近景到遠(yuǎn)景，前后透視，層次分明，最多約有9個(gè)層面，令人產(chǎn)生精妙無比的美感。

磚雕（tile carving）是指在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是中國古代民居建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。

主要用于裝飾寺塔、墓室、房屋等建筑物的構(gòu)件和墻面。

通常也指用青磚雕刻而成的雕塑工藝品。

安徽徽州（今安徽歙縣）的磚雕，歷史悠久，雕刻精致，獨(dú)具一格，名聞中外。、古代磚雕多以浮雕為主，少數(shù)也有線刻的。

徽州建筑多用青灰色的屋脊和屋頂，雪白的粉墻，水磨青磚的門罩、門樓和飛檐等，門檻和屋腳（升高地面一、二尺）皆用青石或麻石，有的人們也用水磨青磚平鋪，而后用圓頭鉚釘固定在木質(zhì)門板的表面。象這樣的整體建筑，磚雕裝嵌其中，十分和諧協(xié)調(diào)。

徽州磚雕的圖案，有花鳥、人物、戲出、生活場(chǎng)景和吉祥紋飾等。工藝精細(xì)，雕刻工整，運(yùn)線流暢，主題突出，層次分明。

徽州磚雕是古代徽州建筑裝飾藝術(shù)的重要部分，遍及城鄉(xiāng)。至今還保存在明、清時(shí)的古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中。

磚雕廣泛地應(yīng)用門樓、門罩、八字墻、鏤窗、民檐、屋頂、屋翎及旌表牌坊、神位龕座等，使建筑物典雅、莊重、富有立體效果。“門罩迷藻悅，照壁變雕墻?！笔腔罩荽u雕應(yīng)用的真實(shí)寫照。

徽州磚雕裝飾重點(diǎn)是門樓、門罩；作為古民居出入口標(biāo)志的門樓、門罩、造型多樣。祠堂、書院、寺廟和窗戶第裝飾的門樓、八安墻：有垂花門樓，字匾門樓、四柱牌樓等數(shù)種。

有一間三樓，也有四柱三間五樓，還有的用石塊和水磨磚混合建成，下部還有鼓石，式樣和牌坊很相似。

門罩裝飾起初比較簡(jiǎn)單，但到清初就有較多裝飾比較華麗的門罩。

徽州民宅上門樓、門罩，即是在大門外框上方，用水磨青磚砌成的向外凸出的線腳裝飾，頂上附以瓦檐。

除了具有一種裝飾美外，其實(shí)有功能，則是擋住墻面上方流下的雨水，避免門上方墻體受潮濕。使石灰剝落出現(xiàn)不美的斑痕。把門樓砌成牌坊樓式的是祠堂、寺廟、民居中大多是閥閱富室之法：如西遞鎮(zhèn)有一家四柱三間五樓牌坊式的門樓、中間高，兩邊對(duì)稱略底一點(diǎn)，檐口上方復(fù)瓦，四角上蹺，并飾有磚雕鰲魚吻。其鰲魚吻長須是鐫刻的彎曲向上揚(yáng)，既美觀又兼作避雷之用。門樓西向上凸起部分，高出墻體的尺半許，而后再從檐口向內(nèi)用青磚減起線三道，下面飾雕花邊，以此下延再遞減，安裝額枋、方框、元寶、橫坊、匾額等，直至和墻面平并臨近在大門門坊上尺許。上面每層均有磚雕圖案，其中最精彩部位，即是兩三層額坊，尤其是通景額坊，還有四至十二只元寶，三間均有對(duì)稱的方框，還有雀替，懸柱頭、榫飾、屋脊屋翎飾，均為門樓磚雕之重點(diǎn)。

要遞潘氏宗祠，門廳為五鳳樓式，氣勢(shì)壯觀，門廳兩側(cè)的八字墻上裝飾有大面積精美細(xì)膩的磚雕，描以額枋和框，元寶雕刻更為精彩刻著江南風(fēng)光、樓臺(tái)亭閣、水榭、飛禽走獸。運(yùn)用高淺、透雕、半圓雕手法、高低起伏有度，別具一格的韻味，猶如一幅幅水默畫，清新淡雅。

徽州磚雕額枋

尤其是額枋通景圖，是徽州磚門樓門罩中最精彩的部位，一條額枋通景就像一副手卷式的人手山水畫，長約五至七尺，高不過尺許，通常需要五至七塊水磨青磚拼成，畫畫一般均以物為主，有騎馬、坐轎、打仗、比武式兒童游戲場(chǎng)面。

在統(tǒng)一的一個(gè)平面上、向里面深雕六七個(gè)層次，運(yùn)用淺，高浮雕、透雕、半圓雕和鏤空雕的方法，在厚不超過過半的青磚上，使人物活動(dòng)和主要建筑物突起，使其有距離感，層次感，在光線下襯出陰影，確具雕塑之美。

如宏村一戶門樓上《關(guān)云長夜讀春秋》、現(xiàn)藏安徽博物館的《百子圖》均為額枋通景圖，是徽州磚雕中之上乘。

徽州磚雕方框元寶

也是門樓，門罩一組中兩個(gè)配件，均是一塊整磚雕刻的。

通常一付門罩上有兩個(gè)、四個(gè)、八個(gè)為一套、每個(gè)都是一副獨(dú)立畫面，和額枋一樣，以人物為主，亦有動(dòng)物和花鳥題材的、它在門罩位置上亦很重要。但構(gòu)圖和畫面表現(xiàn)手法要比額枋單純得多。

雀替、榫飾、縣柱頭飾也是門樓門罩上的配件，其造型視門罩需要而定，一般也是用整磚制作而成；雕刻內(nèi)容以動(dòng)物，龍、獅、鳳凰、仙鶴、牛、馬、羊、和花鳥為主。

花邊圖案在門罩中，動(dòng)用比較多，雖處于陪襯，門罩上無它不活，在搭配中可增加整個(gè)門罩的層次，通常浮雕較多，也有不少使用鏤空雕的花邊組成二方連續(xù)，配備在檐口下方式附近在額術(shù)通景圖四周，增加層次，也很別致。

徽州磚雕窗罩鏤窗

窗罩大體上和門罩相同，安裝在窗戶上方，且規(guī)模要略小一點(diǎn)，精美的窗罩也沒額枋，方框等均用高浮雕，還配有花邊飾和角緣樣圖案。鏤軟盤是指窗子本身造型，碩大一個(gè)窗子，用薄磚式瓦片砌成圖案，有人字、六角、八方、萬字、條環(huán)、波紋、梅花、海棠，水烈紋等。

還有用透雕手法塑造形象，題材多取吉祥動(dòng)植物。磚雕窗的功能，是景洞與花窗構(gòu)成隔而不斷閉而不塞的空間效果。

運(yùn)用造園藝術(shù)中穿插、滲透、曲折變化和“借景”的手法，達(dá)到豐富觀層次，觀賞室內(nèi)景色，形成內(nèi)外渾然一體的美觀效果。

如黟縣西遞這類磚雕或用磚砌的鏤窗就很多。

徽州磚雕罩壁

徽州民居罩壁大至有兩種，在大門外對(duì)面和室內(nèi)天井對(duì)面，門鏤內(nèi)。

罩壁上磚雕裝飾，墻上方沿口花邊二方連續(xù)一條，中心有圓形或和長方形的獨(dú)幅磚雕畫面，內(nèi)容大多都是吉祥的花鳥、靈獸，對(duì)劇人物以及民間傳統(tǒng)題材如鹿鶴同春，五蝠（福）捧挑（壽），富貴牡丹等，也有雕福壽字的。

另外屋脊上裝有正吻、喻脊獸、角戧飾，套獸等，是為了鎮(zhèn)四方風(fēng)霜刀劍自靈害襲擊。

為屋宇安全，寄托于神靈保佑

徽州磚雕圖案

徽州磚雕圖案內(nèi)容很廣泛，人物、山水、花鳥、走獸、八寶博古，幾何形體，文字等方面，可謂無所不包。

人物題材

名人鐵事、文學(xué)故事戲曲唱本，宗教神話，民俗風(fēng)情，民間傳說和其它社會(huì)生活等題材，既有描繪帝王將相，貴族生活，文人墨客的風(fēng)雅畫畫，商人賈遠(yuǎn)行的旅途生涯，學(xué)生們伏案攻讀；又有砍柴的樵夫，待耕的農(nóng)夫，牛背上的牧單，紡車前村姑和飼養(yǎng)家禽家畜，推車，擔(dān)水，撐般的等山區(qū)勞動(dòng)人民形象；也有兒間游戲、游藝表演、耍燈、舞龍舞獅民間活動(dòng)；歡慶場(chǎng)面，表演戲曲上吉祥、打仗、比武的比較多，而這些題材，吸收了徽調(diào)、徽派版畫傳統(tǒng)體材內(nèi)容，有些磚雕在構(gòu)思、構(gòu)圖以至在傳統(tǒng)技法上，均能在上屬徽字姐妹藝術(shù)中找到痕跡和共同語言?；罩荽u雕額枋、方框、元寶等雕有人物故事的，有情節(jié)，人物亦有個(gè)性。

如三國志《關(guān)云長疸讀春秋》、水滸《武松打虎》、紅樓夢(mèng)《大觀園惜春作畫》，西游記《比丘國救嬰兒》。戲劇題材，《郭子儀拜壽》、《劉備招親》、《古城會(huì)》、神話傳說《和合二仙》、《八仙過海》、《蟠挑宴會(huì)》、民間故事與民俗方面《彩衣娛親》、《牛角掛書》、《百惡堂》、《百子圖》、《太白醉酒》、《五谷豐登》，還有耕讀漁樵，壽福壽、麒麟送子等。

動(dòng)物題材

像征吉祥物的圖樣在門樓、門罩雀替、角緣部位較多：如龍、鳳、獅、虎、麒麟、仙鶴及牛、馬、羊、鹿、猴、鰲魚、犬、兔雁、魚在門罩上方框、元寶中表現(xiàn)“雙獅搶繡球”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”、“鹿鶴同春”“丹鳳朝陽”、“五蝠（福）捧挑（壽）、”“封（蜂）侯（猴）將相（象）等品類繁多，應(yīng)有盡有。黟縣磚雕有一幅鳳凰梧桐圖，在一個(gè)亭院里，梧桐樹下，太湖石旁，一對(duì)鳳凰轉(zhuǎn)頭相對(duì)親情，背景是亭榭書房前，明月當(dāng)空，給人以恬靜，優(yōu)雅之感，構(gòu)圖布局有中國畫傳統(tǒng)手法，畫畫手法，有變化，有節(jié)奏，簡(jiǎn)直就是一幅優(yōu)美花鳥畫。純花卉的圖樣更是豐富多彩，除松、竹、梅“歲寒三友”、梅蘭、竹“四君子”外牡丹、荷花、石榴、枇杷、荔枝、柑橘、白果、棗子、花生、蔬菜等等，都是層出不窮的雕刻對(duì)象。這些形象大都是用折枝、散花、叢花、錦地疊花、二方連續(xù)、四方連續(xù)等手法，表現(xiàn)寓意喜慶，幸福和人們美好愿望，這種寓意的吉祥圖案，在徽州州磚雕中相當(dāng)盛行，達(dá)到了“圖面有意，意在吉祥”的境界。

還有八寶、博古、幾何形體、文字形、靜物畫似的擺設(shè)，在磚雕圖案中也占有一定位置，鐘鼎古。琴棋書畫被組織在花紋環(huán)繞的或底襯的飾地中。琳瑯滿目，妙趣橫生。

幾何圖形

如回字紋、萬字紋。

徽州磚雕是徽州文化中的一部分，體現(xiàn)了古徽州人民的勤勞智慧和藝術(shù)才華，是研究徽州文化、經(jīng)濟(jì)、建筑史珍貴的資料，史古徽州地域文化的一朵奇葩，中華民族的文化遺產(chǎn)。 20世紀(jì)80年代，隨著歙縣古建公司的成立，磚雕作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)重新恢復(fù)了生機(jī)。

中國磚雕是由東周瓦當(dāng)、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來的。漢代畫像磚是墓室預(yù)制構(gòu)件的大型空心磚，它是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖像。

北宋時(shí)形成磚雕，成為墓室壁面的裝飾品。在河南、山西、甘肅等地發(fā)掘的北宋墓室，三面墻壁均以磚雕貼砌而成。墓室內(nèi)的磚雕數(shù)量、質(zhì)量以及所選用的題材，都取決于墓室主人的社會(huì)地位。常見的題材有墓室主人夫婦對(duì)坐、男仆托盤、侍女執(zhí)壺等，再現(xiàn)了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室磚雕的內(nèi)容更加豐富，技藝也有所提高。建于大安二年（1210）的山西侯馬董玘堅(jiān)墓室，在不足4.7m2的面積上，磚雕布滿全室，雕刻有模仿木結(jié)構(gòu)的斗拱、拱眼、藻井、大門、隔扇等，以及屏風(fēng)、幾凳、花卉、鳥禽、人物、演戲場(chǎng)面等圖案，其中站立在戲臺(tái)口的生、旦、凈、末、丑等演員運(yùn)用圓雕技法，形象栩栩如生，是金代磚雕的代表作品。

元代，墓室磚雕逐漸衰落。至明代，磚雕由墓室磚雕發(fā)展為建筑裝飾磚雕。例如，南京明孝陵宮城東西兩側(cè)的磚雕八字墻上雕刻大卷草折枝花等浮雕圖案，安徽鳳陽明代中都城址內(nèi)須彌座上的折枝花和梅花鹿、云彩、龍等磚雕圖案;同時(shí),安徽、江蘇等地的民間磚雕也有了發(fā)展。清代，北京紫禁城宮廷內(nèi)墻面夾柱的通氣孔也都使用磚雕，鏤雕花鳥圖案，牢固而美觀，且利于空氣流通。慈禧太后陵寢隆恩殿及其東西配殿的墻面也用磚雕貼砌而成,有的貼金,輝煌耀目。建于同治年間(1862～1874)太平天國將領(lǐng)李世賢的浙江金華府第，其前庭照壁的磚上雕刻龍、鳳、仙鶴等圖案，風(fēng)格剛勁粗壯。清代民間磚雕除江蘇、安徽外，在山西、浙江、福建、廣東、北京等地有了很大的發(fā)展，它們大多作為官吏、富豪、地主宅院的廳堂、大門、照壁、祠堂、戲臺(tái)、山墻等建筑的裝飾，雕刻精巧，有的陪襯以灰泥雕塑或鑲嵌瓷片，爭(zhēng)奇斗勝，富貴華麗。清代后期，磚雕趨向繁縟細(xì)巧，具有繪畫的藝術(shù)趣味。

徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細(xì)磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠(yuǎn)近層次，然后再根據(jù)各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃，局部“出細(xì)”，使事先設(shè)計(jì)好的圖案—一凸現(xiàn)出來。 磚雕在績(jī)溪、歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。古老民居、飼堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。徽州磚雕一般分為窯前雕和窯后雕兩大類，窯前雕是刻好土坯燒成磚，而窯后雕則是在磚成品上雕刻。

特制的青灰磚與徽州磚雕制作過程，一直是受到人們關(guān)注的：制作磚雕的原料是精選坯土，它與砌筑墻體普通粘土磚有所不同，是特制的。據(jù)考：經(jīng)過精選無砂磧的泥土，注入泥池，和清水?dāng)嚢璩赡嘞{糊狀，稍后待泥渣子沉淀，上面泥漿湖放入到另一個(gè)較點(diǎn)泥池過濾。再經(jīng)過沉淀后，排掉上面的清水，等一兩天，使其略干一點(diǎn)即用牛把它踩成千斤泥，反反復(fù)復(fù)直到踩成泥筋，如同揉面粉為面筋，把泥巴揉熟子。才可以做成磚坯，待磚坯晾干后，可直接進(jìn)行窯前雕刻，作品雕刻成型后，經(jīng)過處理方可入窖燒制，燒窖要掌握火候，否則容易變形、顏色不勻、甚至爆裂。成功后封窖時(shí)，用水浸燒，磚色以青灰為最佳。窯后雕刻，對(duì)材料要求較高，磚色太清或色過深質(zhì)地便硬，出窖成磚抗烈度一般為650至860度較理想，不能太脆太嫩，太脆刀刻易進(jìn)，太嫩入刀易碎，軟硬適度方合格，成磚型后，使用前把青灰磚放在水中光滑石上細(xì)磨，制成平整如鏡的水磨磚。這種磚質(zhì)地細(xì)膩純凈，沒有砂或含粗粒的雜質(zhì)，否則會(huì)影響磚雕精細(xì)刻畫。

窯前雕刻

窯前雕刻是在未燒制的磚坯上先進(jìn)行圖案雕刻，雕作品細(xì)膩，層次表現(xiàn)更為豐富。在雕刻成型后進(jìn)窯燒制，徽州磚雕、天津磚雕、臨夏磚雕、清徐磚雕等均有采用此法，因精細(xì)雕刻后燒制難度大，容易變形、爆裂、顏色不穩(wěn)定，對(duì)進(jìn)窯燒制要求較高，故此法僅存于傳統(tǒng)小窯周邊。

磚雕刻第一道工序是“打坯”,既創(chuàng)作的選題立意、構(gòu)思到構(gòu)圖過程。一般是由富有經(jīng)驗(yàn)的老藝人主刀，鑿出畫面的輪廓，鑿出物銷的深淺確定畫面近是無景的層次，位置，要求藝人須熟知傳統(tǒng)題材和情節(jié)，畫面安排方法，又能隨機(jī)應(yīng)變，設(shè)計(jì)新疑畫面，做到胸有成竹，游刃有余。

第二道工序“出細(xì)”,即是精雕細(xì)刻，把打坯階段完成的輪郭再作具體刻畫，使人物，樓臺(tái)、樹木、花果，一一突出來，通常這道工序是由助手來完成。后是修飾、粘補(bǔ)，排拼和做榫。修整是統(tǒng)觀全局，掌握整體，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)細(xì)部精雕。粘補(bǔ)斷裂或局部改動(dòng)，補(bǔ)合，做榫是為了安裝作裝備。

徽州磚雕當(dāng)然是在燒成磚坯，水磨光后再精雕細(xì)琢而成。如額枋、方框、元寶、雀替，角緣紋樣等主要部件，這是毫無疑問的。

徽州磚雕的實(shí)際運(yùn)用范圍正日益擴(kuò)大，除古民居，古園林和一切古建筑修復(fù)或仿古建筑外，現(xiàn)代建筑裝配磚雕藝術(shù)也大放異彩。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，開發(fā)利用傳統(tǒng)，是繼承和發(fā)展民族遺產(chǎn)的重要途徑，明清徽州磚雕工藝是好，但那是古人辛勤勞動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，后人的責(zé)任是繼承和發(fā)展，承前續(xù)后需要明確目的，識(shí)別民族遺產(chǎn)的精華與，有選擇地進(jìn)行，如果是茫無頭緒，倉促上陣，將會(huì)被徽州古代磚雕遺產(chǎn)的燦爛光芒照得眼花繚亂，在這汪洋大海中迷失航向，人們不能拜倒在古人，前人的腳下，跌進(jìn)傳統(tǒng)的深淵而無力自拔，喪失應(yīng)有的創(chuàng)造力。在磚雕的民族遺產(chǎn)面前，若忘掉自我，忘卻應(yīng)有“發(fā)展”的信念，就無所謂稱之抄襲和復(fù)制。因此人們?cè)趯W(xué)習(xí)和繼承徽州磚雕民間藝術(shù)與自的藝術(shù)創(chuàng)造揉合到一起，用自已獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)“繼承”，使民族的民間的徽州雕藝術(shù)代代相傳。

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安徽省博物館藏有《郭子儀上壽》、《百子圖》等，都是徽州磚雕的代表作，表現(xiàn)出高超的技藝。

屯溪博物館收藏的藏品，“清代人物門罩磚雕”，顏色為淡灰色，土質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)硬，有52塊磚雕拼接而成。磚雕畫面主板內(nèi)容為三國故事，有三組，從左至右，左邊一組為長坂坡和趙子龍單槍救阿斗，中間為劉備招親，右邊為借東風(fēng)。畫面雕刻有樓臺(tái)、亭閣、屋宇、人物，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得當(dāng)，遠(yuǎn)近適宜，層次分明，人物神態(tài)生動(dòng)。主板四周有數(shù)塊雕刻的花卉、蝙蝠、壽字紋圍繞著，下面左右邊角刻著一對(duì)獅子，獅子拱軀、翹尾，兩眼耽視，肥壯有力，富有勇猛的性格，少獅雕刻的活潑可愛。這副磚雕為浮雕，人物、建筑、獅子富有立體感，雕刻的線條流暢活潑，雕工精細(xì)。雕刻技法嫻熟，顯示了中國古代勞動(dòng)人民在磚雕藝術(shù)的卓越才能和完美的藝術(shù)造型。

歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。

重要活動(dòng)

2019年11月11日，第十二屆安徽國際文化旅游節(jié)在黃山開幕，作為旅游節(jié)系列活動(dòng)之一的全國磚雕傳統(tǒng)技藝大賽同時(shí)舉行。大賽邀請(qǐng)了包括徽州磚雕、婺源磚雕、山西民居磚雕、臨夏磚雕、固原磚雕等10多個(gè)磚雕類項(xiàng)目的70多位選手參賽。