中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷了較長時期的發(fā)展,通過各個朝代的洗禮以及傳統(tǒng)思想文化對其的影響,逐漸發(fā)展成熟。中國傳統(tǒng)園林集色、香、韻于一身,自古以來便給人們提供了一個休閑納涼的好去處,對中國文化傳承具有重要意義。
中文名稱 | 中國傳統(tǒng)園林 | 外文名稱 | Chinese traditional garden |
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文化國別 | 中國 | 風(fēng)格 | 詩中有畫、畫中有詩 |
我國歷代園林都很注重植物景觀的營造,選擇植物題材更有許多傳統(tǒng)的手法和獨到之處。中國園林植物造景深受歷代山水詩、山水畫、哲學(xué)思想乃至生活習(xí)俗的影響。在植物選擇上十分重視"品格";形式上注重色、香、韻,不僅僅為了綠化。而且還力求能入畫,要具有畫意,意境上求"深遠""含蓄""內(nèi)秀"。情景交融、寓情于景。喜歡"詩中有畫、畫中有詩"的詩情畫意般精巧玲瓏的景點布置,偏愛"曲徑通幽"的環(huán)境[8]。
中國傳統(tǒng)園林中國著名傳統(tǒng)園林
頤和園
中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林,中國四大名圓之一。位于北京市海淀區(qū),距北京城區(qū)十五公里,占地約二百九十公頃。利用昆明湖、萬壽山為基址,以杭州西湖風(fēng)景為藍本,汲取江南園林的某些設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然山水園,也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑,被譽為皇家園林博物館。
承德避暑山莊
承德避暑山莊,中國古代帝王宮苑,清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所。位于河北省承德市北部。始建于一七零三年,歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝,耗時八十九年建成。與全國重點文物保護單位頤和園、拙政園、留園并稱為中國四大名園。
蘇州園林
拙政園
拙政園,江南園林的代表,蘇州園林中面積最大的古典山水園林。位于蘇州市東北街一百七十八號,始建于明朝正德年間今園轄地面積約八十三點五畝,開放面積約七十三畝,其中園林中部、西部及晚清張之萬住宅(今蘇州園林博物館舊館)為晚清建筑園林遺產(chǎn),約三十八畝。中國四大名園之一,全國重點文物保護單位,被譽為"中國園林之母"
留園
留園是中國著名古典園林,位于江南古城蘇州,以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱中國四大名園。
揚州園林
個園
清代揚州的鹽商開始營造園林,至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林,其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價值的,要算坐落在古城北隅的"個園"了。個園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于嘉慶23年(公元1818年)。個園是以竹石取勝,連園名中的"個"字,也是取了竹字的半邊,應(yīng)合了庭園里各色竹子,主人的情趣和心智都在里面了。此外,它的取名也因為竹子頂部的每三片竹葉都可以形成"個"字,在白墻上的影子也是"個"字。
中國傳統(tǒng)園林發(fā)展歷程
我國的古典園林發(fā)展歷史可謂源遠流長,早在奴隸社會時期就已有造園活動見于文獻記載[2]。古典園林歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,已取得了輝煌的成就,造園藝術(shù)到宋代就已達到了極高的藝術(shù)水平。清代中葉以后,更是中國園林史上集大成的終結(jié)階段,現(xiàn)存的古典園林基本上都是這個時期的作品。縱觀園林發(fā)展的歷史,任何一個時代的園林,其目的都是為人服務(wù)的,而其形式與風(fēng)格正是取決于這個時代人們的生活方式、文化取向及經(jīng)濟技術(shù)水平。
中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特點 效法自然的布局。 我國園林以自然山水為風(fēng)尚,有山水者,如以利用,無地利者,常疊山引水。而將廳、堂、亭、榭等建筑與山地樹石融為一體,成為“雖由人作,宛自天開”的自然式山水園。...
關(guān)鍵在一個“和”隨山而勢,隨水而池,隨行而路,盡量與自然相容,保證自然本心。人,物容于自然
中國自南北朝以來,發(fā)展了自然山水園。園林造景,常以模山范水為基礎(chǔ),“得景隨形”,“借景有因”,“有自然之理,得自然之趣”,“雖由人作,宛自天開”。 中國傳統(tǒng)園林造景手法主要有:①挖湖堆山,...
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評分: 4.8
中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)是世界景觀藝術(shù)中最為寶貴的遺產(chǎn)之一,它不僅是中國各種藝術(shù)形式的綜合,而且是幾千年文化與傳統(tǒng)思想的沉淀。在探索園林景觀文化本質(zhì)時,不能僅僅觀察造園的形式,更應(yīng)該深究其文脈與哲學(xué)根源。筆者探索最具代表性的道家哲學(xué)美學(xué),期望揭開中國設(shè)計思想的神秘面紗,一窺道家哲學(xué)美學(xué)以及它對中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的影響。
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評分: 4.7
中國傳統(tǒng)園林的生命力正在當(dāng)代設(shè)計實踐中得到活躍呈現(xiàn),而以往對中國園林的基本理論認識中的不足也在顯現(xiàn),這要求我們對園林理論的基本概念進行反思。該研究以\"景境\"作為傳統(tǒng)園林欣賞與營造的核心關(guān)注,在中國園林史的情境中,進行景、境、意三個方面的討論:對于\"景\
意境是心靈層次上的感應(yīng),是通過某些物象而引發(fā)出觀者的感悟和感想,從而獲得靈感釋放的愉悅或與創(chuàng)作者心靈上的相通。意境在中國傳統(tǒng)園林中的運用是豐富的。一個或幾個物象都可影射出一定的意境。比如滄浪亭中水的運用,可以傳達出洗滌靈魂和肉體的意境;留園中翠竹、芭蕉、泉水等物象可傳達出高雅、幽靜的意境??傊饩呈巧顚哟紊系?、其妙是只可意會而不可言傳的,當(dāng)須細細品味。
意境是心靈層次上的感應(yīng),是通過某些物象而引發(fā)出觀者的感悟和感想,從而獲得靈感釋放的愉悅或與創(chuàng)作者心靈上的相通。意境在中國傳統(tǒng)園林中的運用是豐富的。一個或幾個物象都可影射出一定的意境。比如滄浪亭中水的運用,可以傳達出洗滌靈魂和肉體的意境;留園中翠竹、芭蕉、泉水等物象可傳達出高雅、幽靜的意境。
總之,意境是深層次上的、其妙是只可意會而不可言傳的,當(dāng)須細細品味。