蘇州藝苑古建筑工程有限公司

■文 孟慶華

（魅力河南網(wǎng)新鄉(xiāng)）5月7日下午，由新鄉(xiāng)市文聯(lián)主辦，新鄉(xiāng)書畫院、新鄉(xiāng)市收藏家協(xié)會承辦的中國藝苑文藝館落戶新鄉(xiāng)懇談會隆重舉行，來自馬來西亞、北京、杭州、鄭州、新鄉(xiāng)等地的藝術(shù)家、收藏家、企業(yè)家60余人會聚一堂，共商文化藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

新鄉(xiāng)市文聯(lián)副主席兼秘書長牛永海在座談會上發(fā)言。

《中國藝苑》主編、人民日報海外版網(wǎng)信部副主任王俊杰在座談會上發(fā)言。

中國藝苑新鄉(xiāng)文藝館由《中國藝苑》雜志主編、人民日報海外版網(wǎng)信部原副主任、現(xiàn)代管理大學(xué)書畫藝術(shù)研究院院長王俊杰創(chuàng)辦，該館坐落在新鄉(xiāng)市金穗大道國際飯店對面的仿古建筑院內(nèi)，是集藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)研討、展覽演出等多功能于一體的文藝館，在我市尚屬首家。新鄉(xiāng)文藝館的建立，不僅是《中國藝苑》本身品牌與價值的傳播，也將為新鄉(xiāng)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展注入新的生機。新鄉(xiāng)文藝館將堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向和藝術(shù)服務(wù)人民的發(fā)展理念，依托新鄉(xiāng)厚重的歷史文化和壯美的南太行風(fēng)光，搭建全國范圍內(nèi)的藝術(shù)交流平臺，通過線上線下集聚的模式，向藝術(shù)家、收藏家、企業(yè)家提供線上有知識、線下有組織、節(jié)點有活動、收藏有渠道、各地有空間的交流服務(wù)活動。敞開大門，開放辦館，旨在助推全國范圍內(nèi)的文化交融乃至國內(nèi)外的文化交流，實現(xiàn)文藝成果的集聚、交流、共享，進而讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使先進的文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不斷發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，打造新鄉(xiāng)文化品牌，繁榮新鄉(xiāng)文藝市場。

衛(wèi)生部中國衛(wèi)生書畫協(xié)會副主席、著名畫家愛新覺羅·大鈞在座談會上發(fā)言 。

同時，讓藝術(shù)家通過精品力作的價值轉(zhuǎn)化更加增強文化自信，釋放更大正能量，實現(xiàn)藝術(shù)的社會效益、經(jīng)濟效益雙贏及其價值最大化，真正讓藝術(shù)引領(lǐng)社會、引領(lǐng)時尚、引人向善向上，不斷滿足人民群眾的精神文化需求和對美好生活的新期待。

新鄉(xiāng)書畫院院長、市美協(xié)副主席任國鋒主持會議。

新鄉(xiāng)市文化產(chǎn)業(yè)投資公司副總經(jīng)理李增全在座談會上發(fā)言。

衛(wèi)輝市原宣傳部常務(wù)副部長傅世光發(fā)言。

新鄉(xiāng)市書法家協(xié)會副主席蘇茂智發(fā)言。

本次活動由新鄉(xiāng)書畫院院長、市美協(xié)副主席任國鋒主持?！吨袊囋贰分骶幫蹩〗苤罗o，新鄉(xiāng)市文聯(lián)副主席兼秘書長牛永海講話，著名書畫家愛新覺羅大鈞、西泠印社社員弘一法師李叔同紀(jì)念館館長張宏、三蘇畫院院長唐國穎、《中國藝苑》藝術(shù)總監(jiān)周杰、新鄉(xiāng)市文投公司副總經(jīng)理李增全、新鄉(xiāng)市委宣傳部文產(chǎn)辦副主任韓冰、河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長張新詞、新鄉(xiāng)市書法家協(xié)會副主席蘇茂智、新鄉(xiāng)市收藏家協(xié)會吳輝晨、付世光以及與會的部分藝術(shù)家、收藏家、企業(yè)家代表紛紛發(fā)言。

《中國藝苑》主編王俊杰（右3），弘一法師李叔同紀(jì)念館館長張宏（右4），新鄉(xiāng)市文聯(lián)副主席兼秘書長牛永海（左3），新鄉(xiāng)縣文聯(lián)主席賈晶（左1），新鄉(xiāng)市收藏家協(xié)會會長吳輝晨（左2），新鄉(xiāng)市著名花鳥畫家吳建斌（右1），原衛(wèi)輝市委宣傳部常務(wù)副部長傅世光（右2）在藝術(shù)館留影。

致 客 家

■ 張耀清

·引子·

客家從哪里來？又到哪里去？這一個長期困惑人們的話題。

客家是漢族的一個民系，是一個傳奇而又充滿血性的民系。

客家是中原漢人，一個曾經(jīng)創(chuàng)造過偉大中華文明，一個又飽受戰(zhàn)火和自然災(zāi)難的中原漢人。也許是一場戰(zhàn)火，一場天災(zāi)，摧毀了他們美麗的家園，也打破了他們心中的夢想。于是，當(dāng)美麗家園被毀后，當(dāng)苦難一次次降臨后，當(dāng)一個夢想破滅時，她們并沒有失去信心，他們并沒有退隱，他們并沒有屈服。他們在遷徙中尋找新的家園，他們在重建家園中奮起，他們在追尋夢想中燃起新的希望。他們迎著有太陽的地方一路追尋，一路奮斗，一路創(chuàng)業(yè)：他們跟隨大雁飛過的地方，一路重新點燃生命薪火，一路播撒中原文明。

就這樣，時光把我們帶回到了一千年多前。

就這樣，我們走進了那個動亂的苦難歲月。

早在西晉，五胡亂華，“永嘉之亂”，中華民族第一次有了漢民族遷徙的文字記載。

在唐代，“黃巢起義和“安史之亂”再次造成漢民族的又一次大遷徙。在這一次遷徙中，一部分中原漢人進入閩粵贛邊，由此也有了客家先民。

宋朝，朝廷腐敗，金、遼大肆入侵。雖有岳飛等名將的誓死抵抗，終究難以逃脫國破家亡的悲慘命運。特別是在南宋的“靖康之亂”，隨著中央朝廷從開封遷往杭州，中華民族的又一次大規(guī)模的遷徙造就出一個新的漢族民系——客家。

一千年一條路，一條路一萬里。

一個夢一千年，一千年一個夢。

這就是客家，一個延續(xù)千年的客家，一個千年之后還在延續(xù)的客家。一個延續(xù)千年之后正走向新時代的客家。

這就是客家，一個有故事的民系，一個有血性的民系，一個崇正的民系。

這就是客家。一個開拓進取的客家民系，一個艱苦奮斗的客家民系，一個崇文重教的客家民系，一個愛國愛鄉(xiāng)的客家民系。

·血脈篇·

這是一個寧靜的早晨。

嗩吶聲在遼闊的黃河岸邊回響。

突然間背景墻上出現(xiàn)永嘉之亂場面。

這是一場血與火的交融。

這是一場文明與野蠻的對欒。

這是一個禮儀之邦與游牧部落之間的對抗。

此時，馬蹄聲聲，刀光劍影，血流成河。

嗩吶聲隨之嘎然而止

一個古老的學(xué)堂里，一群天真無邪的小孩子正在朗誦在“三字經(jīng)”“千字文”，突如其來的戰(zhàn)火，一下子就打破了寧靜的學(xué)堂，打破了孩子們心中的夢。他們被嚇到四處逃離。

一位年輕的母親冒著生命危險在四處呼喊著孩子的姓名，不顧一切尋找孩子。她找到了自己的孩子，可是她的孩子已經(jīng)被戰(zhàn)亂殺害了。她悲痛欲絕。就在她抱著自己孩子準(zhǔn)備離開時，突然聽到有一個微弱的聲音傳來。原來還有一男一女兩個孩子沒死。她看了看，猶豫了。二個孩子的一聲叫喚：媽媽，讓她感動了，最后她把自己孩子掩埋后，身上背著一個，懷里抱著一個，與兩個不認(rèn)識的孤兒離開了。故事就在這樣一個場景下拉開了序幕。

★

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

此時嗩吶聲又在繁華的長安城回響。

當(dāng)時間定格在唐代安史之亂時，呈現(xiàn)在人們面前的是殘陽如血，滿目瘡痍，一片荒涼。

過黃河，跨長江，美麗的鄱陽湖波光粼粼。

這是南昌的筷子巷。一個中原漢人南遷時曾經(jīng)在此停留中轉(zhuǎn)的地方。

★

然而，剛剛以為可以喘一口氣的中原漢人并沒有想到一馬平川的贛東北平原戰(zhàn)火一直緊追不舍，成了又一個戰(zhàn)場。南昌的屠城至今還讓人毛骨悚然。

還是那位年輕的母親牽著二個孩子一路奔襲，但不知將往何處。

他們和其他逃難的人群一樣，一直往南往南。有的往江浙一帶，有的在安微湖北停留，有的往江西鄱陽湖一帶，有的則進入福建。他們有的隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束又返回到了中原故土。

而此時年輕的母親卻隨同逃難人群進入到一個他們?nèi)徊恢惺裁吹牡胤?，等待他們的是他們從未見過的土著——瑤族，苗族，侗族，畬族，山都，木客。這就是閩西。

閩西，是一塊神奇神秘的地方。從考古發(fā)掘看，早在新舊石器時期就已有人類居住。特別是在漳平奇和洞發(fā)現(xiàn)的人類遺骸，以及專家所認(rèn)定的出土文物表明，閩西是福建文明的起源地，福建文明之光從這里走來。從漳平奇和洞考古發(fā)現(xiàn)也證明了閩西是一塊非常適于人類繁衍生息的寶地。

閩西，是一塊人杰地靈的寶地。從有文字記載看，漢代閩西就曾經(jīng)有過一個僅存32年的“南海國”?！澳虾笔桥c“閩越國”“南粵國”一起構(gòu)成三個漢代南方的封地。目前唯有南海國遺址一直未能發(fā)現(xiàn)，但這絲毫沒有影響閩西作為南海國封地的事實。

閩西，是一塊長期有待開墾開發(fā)的處女地。在目前所能看到的史料記載中，閩西設(shè)立的州府時間相對遲些。最早是在唐代設(shè)立了汀洲府。這也就表明，在此之前閩西還是一個蠻荒之地，生活在這塊土地上的只有寥寥無幾的土著居民。直到唐代以后大批漢人的涌入，汀江兩岸的肥沃土地為遠(yuǎn)道而來的中原漢人提供了一個可以點燃文明火種，重新種下新的夢想的地方。從此他們在這片的土地上，不僅造就了一個新的閩西，也誕生了一個新的民系，這就是客家。從此，這批漢人也改變了“安土重遷”的觀念，他們不僅成為漢族的一個新民系——客家，他們在“新家”中傳承中原文明，立紀(jì)振綱，崇正報本，一片心扶持社稷，兩只手經(jīng)綸天下。

就這樣，從唐代起，中原漢人的一部分進入了閩粵贛邊。從當(dāng)年的“筷子巷”到上杭的“瓦子街”，從當(dāng)年中原的固始到寧化石壁，從黃河長江到贛江汀江，時間跨越了上千年，空間跨越了大半個中國。此時，他們完成了從中原漢人到客家先民的轉(zhuǎn)化。正如林開欽先生所說，沒有南遷漢人為主體的客家先民，就沒有客家更沒有客家文化認(rèn)同。

這正是：“中原漢人往南遷，進入贛閩粵邊區(qū)。結(jié)合畬民和土著，客家先民從此起?！?/p>

·大山篇·

此時時間定格在北宋——開封。

原本鼓聲震天，身著宋朝服裝的將士，由于寡不敵眾，一一潰退，鼓聲也隨之雜亂，最終停止。

此時時間定格在南宋——杭州

隨著鼓聲消失，背景墻上出現(xiàn)了宋朝的地圖，漢人南遷的線路

此時，一首離別傷悲的嗩吶聲從遠(yuǎn)處傳來。

此時，他們帶著求生的夢想再次踏上了艱難的遷徙路程

一場噩夢就這樣降臨在中原大地，打破了原有的安寧祥和的幸福生活。

戰(zhàn)火連著自然災(zāi)難，此時一群群逃離家園的人們慌不擇路，不知命運將把他們帶向何方。在絕望中告別故土家園，在無奈之下背井離鄉(xiāng)。

此時出現(xiàn)在畫面的是逃難的宋人。他們盡管慌不擇路，但他們?nèi)圆煌テ鹨话淹粒圆煌鼛霞易V，帶上書籍輕裝離開故土。

再望一眼，再鞠一把，回望連連。

這是一支來自中原各地互不相識的遷徙大軍。

遷徙，對于當(dāng)時的中原漢人來說，無疑是一場悲歡離合，一場背井離鄉(xiāng)。但遷徙，對于中原漢人來說，也許也是一次人生的蛻變，也許是一次生命的升華。記得當(dāng)年一位哲人說過，人和動物的最大區(qū)別就在于動物連最簡單的工具都不會制造和使用。其實，人和動物的之所有這種區(qū)別，關(guān)鍵在于人不僅從樹上走到了地面，而且還不斷遷徙。正是因為遷徙，猿最終變成人，也使得人類有了夢想。所以，人與動物的最大區(qū)別，恰恰在于人類有夢想。

夢想，讓人類不斷追求新的生活。夢想，讓人類不斷創(chuàng)造新的生活。人類正是從一個個夢想中走來，也是從一個個夢想中繁衍生息。

想當(dāng)年，雖然戰(zhàn)爭和自然災(zāi)難讓中原漢人一次次告別故土，但心中的夢想始終像一盞燈，照亮他們對未來的路途。正是因為有了這一次次的遷徙，使得中原漢人完成了一次人類史上最偉大的嬗變，并在人類遷徙史上創(chuàng)造了新的輝煌。

時光把我們帶回到了那個特殊的年代。

隨著背景墻出現(xiàn)的是中原漢人四條遷徙線路。

一路疲憊不堪的中原漢人，不得不在四處尋找安歇之地。

從贛江到汀江，從武夷山脈到梅花山，中原漢人一路遷徙。

從中原固始到寧化石壁，從筷子巷到瓦子街，中原漢人一路向南。

隨之在背景墻上出現(xiàn)的是客家民系形成的四個特征。

汀洲城 ，瓦子街，宗祠，祭祖，春節(jié)元宵民俗活動盛大場面。

一幅幅山青水秀，鳥語花香的美麗景色，讓從北方來到南方的中原漢人震驚了。他們終于找到了生存之地，終于找到了立命安身之地。他們來不及抖落身上的塵土，來不及抹去眼角的淚花，更顧不上一路戰(zhàn)火的追隨，開始筑就新的家園。然而，讓他們沒有想到的是，在這樣一個陌生的地方，他們不僅要面對失去親人的悲傷，還要面對他們從未見過的毒蛇猛獸的侵襲。

★

他們沒有屈服，他們沒有趴下。他們像大山一樣挺拔，他們像高山一樣堅強。大山里傳來他們的歌聲，江邊飄蕩著他們的號子。他們是一群拓荒者，帶來了農(nóng)耕火種，把荒原點燃。他們是文明使者，帶來了耕讀薪火，把祖訓(xùn)相傳。一把火，燒了荒蠻，燒了荒原，也把心兒照亮，把大地照亮。

★

他們和其他漢人一樣，用中原帶來的農(nóng)耕文明開始了新的生活。

他們善于與土著和少數(shù)民族和諧相處，并用中原帶來的文明教會土著和少數(shù)民族改變原始的落后的生產(chǎn)生活方式。

他們善于與大自然和諧相處，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源創(chuàng)造新的生活。他們興修水利，他們開墾荒山，他們精耕細(xì)作，他們伐木造船，他們制造工具狩獵，他們放排航運，他們種竹造紙印書,他們種藍(lán)織布，他們種煙種茶……

他們敢于走出大山，開創(chuàng)了汀江航運。日上三千下八百的繁華景象，撐起了客家祖地的一片艷陽天。

先進的農(nóng)耕文明很快使遠(yuǎn)道而來的中原漢人在汀江兩岸扎下了根。深厚的文化根基很快使得中原漢人成為這片土地最有創(chuàng)造力的新主人。

他們擁有了自己的保護神——定光佛。

他們擁有了自己的神山——冠豸山。

他們有了自己的民間信仰——伯公。

他們塑造了女性的楷?！獓?yán)婆

他們創(chuàng)造了獨特的語言——客家話。

他們創(chuàng)造了獨特的美食——客家菜。

他們有了獨特的圖騰——游大龍 走古事。

他們有了獨特的習(xí)俗——祭祖和二次葬。

他們創(chuàng)造了獨特的精神——客家精神。

他們擁有了客家重要聚散地——寧化石壁

他們擁有了客家民系出發(fā)地——瓦子街

他們創(chuàng)造了客家祖地輝煌——汀江文明

他們筑起了新家——土樓與古民居

他們建祠堂，修族譜，定族規(guī)，立家訓(xùn)……

他們建學(xué)堂，勤練武，傳薪火，祭祖先……

他們用中原文明與土著和少數(shù)民族交流互鑒，并在長期的演化中創(chuàng)立了搖曳多姿豐富多彩的客家文化——耕讀文化，尋根文化，祭祖文化，筑起了心中的精神家園。

他們用中原文明與土著和少數(shù)民族相互包容和兼容，在長期的共同發(fā)展中創(chuàng)立了獨特的客家民俗和禮儀，筑起了一道道繁衍生息的“銅墻鐵壁”。

在客家民系的形成發(fā)展中，展現(xiàn)在我們面前的不僅僅是美麗的家園，更有獨特的客家文化。

客家文化不同于固有的中原文化，也不是本地文化，它是以中原漢文化為主導(dǎo)的結(jié)合了當(dāng)?shù)匚幕目图椅幕?/p>

正如林開欽先生所指出，形成客家民系有四個特征缺一不可即：①有脈絡(luò)清楚的客家先民，②有特定的地域條件，③在特定的歷史年代，④有獨特的客家文化。人是偉大事業(yè)的決定因素，客家源頭的人就是客家先民，客家先民兩部分人組成，即進入閩粵贛邊南遷漢人是主體，和與之相結(jié)合的原住民。沒有南遷漢人的進入就沒有客家民系，沒有與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和土著相結(jié)合，也沒有客家民系，沒有客家先民和特定的地域，特殊的年代，更沒有客家文化。沒有客家文化，哪來客家文化認(rèn)同。這是相輔相成的。

就這樣，遠(yuǎn)道而來的中原漢人在這片土地上開始了全新的生活。

就這樣，剛剛拂去塵土的中原漢人在這片土地上創(chuàng)造了一個個人間奇跡。

在一句句夯歌聲中，他們把中原帶來的夯土技藝發(fā)揮到了極致，一座座土樓集民居建筑之大成，在崇山峻嶺中拔地而起，從而創(chuàng)造了燦爛的世界文化遺產(chǎn)。

“干國家事，讀圣賢書”一幅幅門前的楹聯(lián)，重新寫下了他們的夢想。

“振成樓”“承啟樓”“大夫第”一個個門上的樓名，寄托了他們對未來的憧憬。

就這樣，原本沉寂幾千年的閩西大地正迎來一個大開發(fā)的新時期。

就這樣，原本一個被遺忘的角落變成百業(yè)興旺人和氣順的美麗地方。

一個個店鋪，在一陣陣歡歌笑語中開張。豆腐坊，理發(fā)店，打鐵鋪，裁縫店，雜貨店，客棧，酒肆……應(yīng)有盡有，如同都市里的村莊。

一條條街巷，在展開雙臂迎接客人的到來。商鋪林立，人來人往，車水馬龍，好似一番熱鬧，大有當(dāng)年“清明上河圖”的景象。

此時，悠揚的嗩吶聲從遠(yuǎn)處傳來。一曲百鳥朝鳳回蕩在綿綿群山。

此時，一場打新婚正在祠堂前舉行，年輕人臉上洋溢著幸福的微笑，彷如一個新的民系由此誕生，彷如一個新的生活從此開始。

就這樣客家民系在歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨之后，在汀江兩岸誕生了。

客家是什么？客家是從漢族走出來的一個優(yōu)秀民系。

客家從哪里來？客家從汀江兩岸走來，從閩粵贛邊走來。

客家根在中原。當(dāng)年中原漢人一路南下，為的是什么？為的是尋找一個心中的美麗家園幸福家園。雖然戰(zhàn)火摧毀了他們美好的家園，但他們心中對未來的憧憬，一直沒有破滅。雖然自然災(zāi)難迫使他們不得不離開心愛的家園，但他們心中對薪火相傳的期待，一直沒有消失。他們一路南下為的是尋找心中的那個美麗家園，為的是讓血脈代代相傳。正因為如此，他們才能歷盡艱辛，不畏艱難，篳路藍(lán)縷。

客家從閩西走來。當(dāng)年中原漢人來到閩西這塊神奇的土地，他們終于遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離自然災(zāi)難，他們在這片土地上找到了一個可以筑夢的地方。雖然他們一時難以適應(yīng)南方的生活生存方式，但他們帶來了中原先進的生產(chǎn)方式。他們心中始終沒有忘記追逐未來的幸福，他們始終沒有忘記文化的傳承。濃濃的血脈造就了他們不屈的精神，給予他們無窮的力量。他們用雙手托起了明天的太陽，他們用信念迎來了每一天新的陽光。正因為如此，遠(yuǎn)道而來的中原漢人第一次不再“安土重遷”，他們第一次把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，也由此成為這片土地新的主人——客家。

這正是：“唐至宋末已融合，形成漢族一民系。中原文化是主導(dǎo)，獨特文化人心齊。

·汀江篇·

這是新的一天。

這是一個新的清晨。

高亢的嗩吶聲刺破了寧靜的山村。如同進軍號，催人奮發(fā)，催人奮進。

裊裊炊煙，云霧環(huán)繞。密密的竹林，清清的山泉。鳥兒在歡快飛翔，花兒在

原野上綻放。

我們是否看見彎彎山路留下了客家先輩創(chuàng)業(yè)的腳??？

我們是否看到滔滔汀江留下了祖輩破浪前行的身影？

他們不畏艱難，他們不畏困苦，他們不畏風(fēng)暴，他們不畏豺狼，他們有大山一樣 的品格，他們有滴水石穿的意志，他們有勇往直前的毅力，他們在奮斗，他們在開創(chuàng)一片新的天地，他們在用智慧和力量書寫人類歷史新篇章。這就是客家，一個有夢的民系。這就是客家，一個注定在人類歷史舞臺上演出一幕幕威武雄壯的“活話劇”的偉大民系。

在汀江邊，新婚的夫婦正依依不舍。男的一直舍不得離開，是妻子要他放心，最后他在深情的目光中跳上竹排，漸漸離開江邊。此時已經(jīng)身懷六甲的妻子站在岸邊看著遠(yuǎn)去的竹排，用期待的目光期盼丈夫早日平安歸來。

此時，往常冷清的江面因為有了客家人而變得忙碌起來。

此時，昔日偏僻的碼頭因為有了客家人而變得熱鬧起來。

在汀江兩岸碼頭的長長挑夫隊伍中，有一支非常引人注目的人群——女挑夫。她們挑著一擔(dān)擔(dān)食鹽，扛起一袋袋貨物，從船上運往碼頭。巾幗不讓須眉，她們也在低聲吟唱號子，在江邊久久回響。

在長長的汀江航運中，至今還留有許多古老的碼頭，留有客棧和貨棧。而更多的是在沿江兩岸留下一個個船夫的號子，留下纖夫的背影。雖然我們已經(jīng)難以見到他們在汀江上拉纖的身影，也聽不到高亢的號子，但那些岸邊由纖繩拉出的印痕，由纖夫踩出的腳印，仿佛在訴說著一個個昔日汀江的繁華，仿佛在訴說著一個個纖夫赤膊拉纖的故事。

在永定峰市，一個臨江而立的小鄉(xiāng)村，在航運最繁忙時時，居然擁有三萬多人口。如果按土地占有率的人口比例，恐怕當(dāng)今香港的人口密度也望塵莫及。

在上杭官莊，一個上杭長汀武平三縣交界的地方，類似長江的武漢，寬闊的河面為來往船只提供了最佳的停泊港灣。盡管不為人所識，但古老的街道，古老的碼頭，古老的客棧，依稀可見昔日的萬家漁火，與熙熙攘攘的商賈過客。

在汀洲有這樣一個故事，“常在河里走就是不濕鞋”。講的是從五通橋到水東路橋的200多米河面上因為排滿了船，所以，小孩子在船上可以“從這頭走到那頭”，一雙布鞋一點也不濕。由此足見當(dāng)年汀江的繁華與壯觀。

在芷溪一直流傳“黃百萬”“楊百萬”傳奇故事。當(dāng)年“黃百萬”“楊百萬”正是從新泉河進入汀江，靠放木排貿(mào)易發(fā)家的。如今在福州的望族——揚姓一支后裔中，他們只記得他們是“連城揚”。

滔滔汀江，水也滔滔，浪也滔滔。

汀江養(yǎng)育了客家民系?？图颐裣狄苍跁鴮懼〗奈拿?。

時光在穿越，汀江也在變得傳奇。

在上個世紀(jì)的二十年代到三十年代，汀江再次發(fā)揮了自己獨特的作用——護佑中國革命從這里成功出發(fā)。

在汀江邊的一個小山村，三度吸引一代偉人在哪里駐足，寫下了《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》。也就是這個客家小山村，走出來共和國的“九軍十八師”,從此有了開國將軍之鄉(xiāng)的美譽。這就是中央蘇區(qū)的模范鄉(xiāng)——才溪。

在汀江的源頭，長汀城的羅漢嶺，至今還聳立在著一座豐碑，它就是為了紀(jì)念中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一瞿秋白英勇就義而立。在汀江邊小徑村的一個山頭上，同樣屹立著一座紀(jì)念亭，它是為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建人之一何叔衡跳崖犧牲而建。

一條江，為什么在時隔千年之后依然上演著如此壯懷激烈的故事？

一條江，為什么在客家人心中有著如此神圣而美麗的傳說。

沿著長長的汀江兩岸，我們也可以看到，共和國的開國元勛——葉劍英，楊成武，劉亞樓，陳丕顯，張鼎丞正是從這里走來。

追尋汀江，當(dāng)年周恩來，瞿秋白，劉少奇，鄧小平等一大批重要人物正是在這條后來被史學(xué)界稱為“蘇維埃血脈”的汀江進入閩西，最后到達(dá)瑞金。

追步汀江，當(dāng)年在護送上百位蘇維埃的重要人物中，沒出過一個叛徒，也沒發(fā)生過一次事故。汀江最終成為當(dāng)年設(shè)在上海的黨中央連接蘇區(qū)四條交通路線僅存的一條。

汀江，一個在平平淡淡中流淌億萬年之后突然書寫著傳奇故事。

汀江，再一次成為客家人和中央蘇區(qū)命運相連的滾滾“血脈”

如果說當(dāng)年汀江養(yǎng)育中原漢人，護佑著客家民系的誕生。那么在時隔千年之后，汀江再次護佑著中央蘇區(qū)的成長，護佑紅軍走向勝利。這不僅僅是歷史的巧合，而是因為有客家民系的艱苦奮斗，勵精圖治，精心經(jīng)營。因為有客家民系崇正守正的情懷。

如果說當(dāng)年客家人的誕生造就了汀江航運的繁華，造就了汀洲客家首府。那么，時隔千年之后，客家人再次造就了汀江的輝煌，造就了一個“紅色小上?！?。

長長山路可以作證，一根根毛竹，一條條原木，一箱箱條絲煙，一擔(dān)擔(dān)茶葉，正從大山之中匯集到汀江，浩浩蕩蕩，一路順流南下。

青青竹竂可以作證，客家男人伴隨著踩竹嫲的踢踏聲，一張張毛邊紙在他們手中飛揚，最后被裝上船從汀江出海。

悠悠老屋可以作證，客家男人們手中的刻刀，把一塊塊木頭變成了雕版。最后一本本散發(fā)墨香的出版物從汀江運往各地，直至東南亞。

莽莽榕樹可以作證，客家人種下的“藍(lán)”正制成藍(lán)靛，裝成一曇曇，一罐罐，一缸缸，從汀江源源不斷沿著海上絲綢之路銷往各地

巍巍會館可以作證，從潮汕到廣州，從福州到北京，從印尼到馬來西亞……處處都留下了汀洲客家的足跡，處處都留下了汀洲客家的印記。他們從汀江走來，他們從客家祖地走來。

……

如果說，大山給客家民系提供了源源不斷的食物鏈，那么汀江給客家民系提供了廣闊的發(fā)展天地。

如果說，大山阻擋了戰(zhàn)火的尾隨讓客家民系休養(yǎng)生息，那么汀江卻為客家民系傳承中華文化提供了最好的“避難所”。

如果說，大山阻隔了客家民系的視線，那么汀江卻鍛造了客家民系堅強的意志和不屈的脊梁。

走進客家，讓人感受最深的就是客家兒女那種大山般的堅強，那種頂天立地的大山形象。尤其是客家開拓進取的家風(fēng)，更是把客家兒女鍛造成山中的雄鷹，鍛造成山中的那顆挺拔的雪松。

走進汀江，讓人感受最深的是客家兒女那種似水的情懷，那種不屈不饒，包容兼容的秉性。尤其是客家艱苦奮斗的家風(fēng)，更是把客家兒女鍛造成敢于搏擊的蛟龍，鍛造成勇立潮頭的汀江兒女。

走進客家，讓人感受最深的是逢山必有客。當(dāng)年大山收留了中原漢人，大山如同有力的雙臂，護佑著客家民系的誕生。當(dāng)年大山為中原漢人留下了一塊世外桃源，大山如同天然屏障，護佑著客家民系一路成長。

走進客家，讓人感受最深的汀江兩岸是人家?？图胰说牡絹頌檫@片沉睡千年的土地?zé)òl(fā)了勃勃生機，從此成為一個神奇的寶地。更讓人感到傳奇的是，客家人并沒有被大山阻擋住視線，也沒有偏安于一偶，他們沿著汀江一路南下，開辟了一條客家人的海上絲綢之路。

一個個經(jīng)受大山磨練的客家兒女，一個個歷經(jīng)大山鍛造的客家兒女，一旦他們從大山走出來，他們就像大山一樣聳立，他們就像大山一樣堅定。任憑風(fēng)吹雨打，任憑風(fēng)霜雪雨，我自巍然不動。

一個個在風(fēng)浪成長的客家兒女，一個個曾經(jīng)搏擊風(fēng)雨的客家兒女，一旦他們從汀江走來，他們就像雄鷹在空中飛翔，他們就像裝滿風(fēng)帆在遠(yuǎn)航。天高任鳥飛，海闊任魚游，客家兒女在新的天地里大展雄風(fēng)。

胡文虎，張弼士，曾憲梓他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷都留下了客家民系艱苦奮斗的精神。

連城芷溪流傳的“黃百萬”“楊百萬”的故事，更是印證了客家民系艱苦奮斗的傳奇。

……

此時此刻，我們可以用藍(lán)智先生的一首《汀江頌》來表達(dá)千百年人們對汀江的依戀和贊美。但不論怎樣的贊美，汀江在客家民系形成中所起的作用都是無以倫比的。不論怎樣書寫，汀江在中國革命歷史上所作出的貢獻都是不可估量的。

此時此刻，我們總會想到人類歷史上兩江兩河文明的起源。從尼羅河，約旦河，到幼底發(fā)拉河……，走出了古埃及，古巴比倫，古羅馬。

此時此刻，我們也總會想到中華民族的母親河。黃河，長江，還有珠江，松花江，怒江，金沙江……走出了中華民族。

但當(dāng)我們追步在汀江看到的又是另一番景象。正如籃智先生所寫道：站在中國地圖前，你會發(fā)現(xiàn)，那是一條條名川大江。幾乎都是由東注入海洋。站在閩西地圖前，你會發(fā)現(xiàn)，有一縷從北部山區(qū)飄來的藍(lán)色身影，總是執(zhí)著地向南向南……“天下水皆東，唯有汀南”，這就是客家母親河——汀江。

汀江沒有戰(zhàn)火銷煙的苦難，也沒有洪水泛濫的災(zāi)難。沒有黃河壺口的氣勢恢宏，也沒有長江三峽的道道驚險。沒有九曲十八彎的盤旋，也沒有一瀉千里的滾滾波濤。它緩緩流淌，平淡無奇。假如不是因為來了中原漢人，也許它就這么一直默默無聞。假如不是中華民族近代發(fā)生了一場革命，它也許就這么悄悄向南流。

不知是歷史注定要在汀江上演一場史詩，還是汀江注定要扮演一個傳奇角色。在沉寂了億萬年之后的汀江果然迎來了一個驚天動地的時刻。它不僅改寫了中原漢人的歷史，也改寫了中國革命的歷史。

汀江，不僅僅養(yǎng)育了客家民系，更是造就了一個民系的壯烈激懷。如果沒有汀江，我們很難想象當(dāng)年中原漢人會是怎樣？

汀江，不僅撐起了紅色小上海一片艷陽天，更是為中央蘇區(qū)打開了一條大通道。假如沒有汀江，不知中國革命會是怎樣一個情景。

記得朱德曾經(jīng)說過，果然，長汀是一個轉(zhuǎn)折點。

記得黨史專家說過，汀江是中央蘇區(qū)的“血脈”。

我們姑且不論汀江曾經(jīng)有過怎樣的輝煌，但我們應(yīng)該看到的是假如沒有中原漢人的開發(fā)，汀江會有如此的輝煌嗎？假如沒有中國革命的進入，汀江會造就奇跡嗎？我們不需假如，因為創(chuàng)造這一切的不是汀江，而是中原漢人，是中國革命，是一代共和國的開拓者。

一條江一部史詩，一部史詩一個人類奇跡。

一條江一個民系，一個民系一個輝煌歷史。

汀江，見證著客家民系艱苦奮斗的歷程。

汀江，記錄著客家民系艱苦創(chuàng)業(yè)的業(yè)績。

創(chuàng)業(yè)，艱苦創(chuàng)業(yè)，不停的創(chuàng)業(yè)，客家民系就這樣在閩西這片神奇土地上創(chuàng)造了人類遷徙史上輝煌的篇章。他們在大山里成長，他們從大山走來。

奮斗，艱苦奮斗，不懈的奮斗，客家民系就這樣在汀江兩岸創(chuàng)造了一個嶄新的閩西創(chuàng)造了一個嶄新的民系。他們從閩西祖地一路走來，他們從汀江兩岸一路走來。

客家從汀江兩岸走來。為什么安定的生活難以阻擋他們匆匆的腳步？為什么美麗家園難以留在他們那顆“驛動的心”？是心中的期望，一個更加美麗的期望在召喚他們。心中的對明天的期待，一個更加美好的明天在引領(lǐng)他們。他們從大山走出來，他們從閩西出發(fā)，他們第一次漂洋過海，他們第一次到異國他鄉(xiāng)。

客家從閩西走來。不論走到哪里，不論身在何處，他們始終忘不了故鄉(xiāng)那碗酒那首童謠那首山歌那副楹聯(lián)那塊匾額那句祖訓(xùn)。鄉(xiāng)間的那條小路，祠堂前的那個石桅桿，母親的慈祥笑臉和佝僂的身軀，父親遠(yuǎn)去緊緊相隨的背影，村前那條小溪，房前屋后的裊裊炊煙……

客家從汀江兩岸走來。他們從閩西出發(fā)，他們又回來了。他們時刻不忘生她養(yǎng)她的那片土地，他們時刻不忘造福桑梓。他們從四面八方回來，他們從天涯海角回來。他們走進瓦子街，走進培田古民居，走進長汀歷史文化名城，走進世界文化遺產(chǎn)地——土樓……他們都是為了一個共同的夢想——民族復(fù)興。他們都有一個共同的夢想——中國夢。

·追夢篇·

還是一個清晨。

當(dāng) 天剛蒙蒙亮?xí)r，朗朗書聲早已從一間間老屋里傳來。

年輕的妻子此時已經(jīng)抱住新生幼兒在村口等待丈夫早日歸來。

月光光秀才郎，騎白馬過蓮塘……

已經(jīng)長大的小孫子，依偎在奶奶身邊，聽奶奶唱童謠。

此時背景墻上出現(xiàn)汀江 長汀古城 汀洲試院 汀洲城里的家祠家廟

時光在流轉(zhuǎn)，歲月在交替。

這是汀洲試院。一年一度的科舉考試又來臨了。分布在汀洲城里180間家祠家廟迎來了來自閩西各地的莘莘學(xué)子。

這是一座座具有特殊含義的家祠家廟。說它是家祠，它又住著一戶戶人家。說它是家廟，它又與尋常百姓家毫無兩樣。但它在客家人心中，它就是一個個大寫的“DNA”,就是一個個大寫的GPS。不論你是誰，只要能夠報出你的家族世系堂號，能夠背出姓氏的族詩，家祠家廟就是你外出經(jīng)商的驛站，就是你到汀洲參加科舉的書房。

家祠家廟，一個見證客家學(xué)子耕讀傳承的地方。

汀洲試院，一個見證客家學(xué)子放飛夢想的地方。

時光在流轉(zhuǎn)，歲月在交替。

此時背景出現(xiàn)了客家土樓 客家古民居 客家圍屋

傍晚時分，勞作了一天的人們，相聚在一條長長的板凳上，聆聽著不知聽了多少遍也聽不膩的故事。這是一個從爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斁烷_始講，一個故事講了千百遍。后來又從爸爸的爸爸的爸爸接著講，長長的故事講不完。從秦始皇、唐明皇、乾隆皇再到驚天動地的共產(chǎn)黨，家事國事天下事事事都是故事，還有仁義禮智信，忠孝兩難全，個個也是故事。

入夜，一座座老屋，夜深人靜，唯有從一個個小窗戶射出來的燈光，依稀可見客家母親陪伴著一個小小的身影苦讀的情形

每天，他們就這樣伴隨著一個個新的夢想送走晚霞迎來新的曙光。

每天，他們就這樣在朗朗書聲中放飛著一個個新的夢想。

讀書成為客家人最大的財富。衡量一個家族是否興旺，不是金銀財寶而是家中是否出了讀書人。

讀書成了客家人炫耀的本錢。衡量一個家族的地位，不是官當(dāng)了多大而是家族中是否有人在讀書。

“不讀詩書，有目無珠”，“目不識丁，枉費一生”，“地瘦栽松柏，家窮子讀書”，“路不走不平，人不學(xué)不成”。

一句句在客家人中間流傳的諺語，無不折射出客家人崇尚知識，培養(yǎng)人才的精神。

走進客家村落，每到傍晚，勞作了一天的人們，并沒有進入夢鄉(xiāng)，他們圍在一起，要不接著前一天沒講完的故事，要不就是你一言我一語，在談?wù)摷沂聡绿煜率隆Ｌ热裟阋粫r說不上幾句，但你可以在一旁靜靜聆聽。久而久之，連婦女也加入講故事的行列，加入討論國事的行列。

走進客家地區(qū)最常見的就是私塾。他們不管走到那就把私塾辦到哪。在一個相對封閉的大山里，連生活都十分艱難，但再艱難，客家人總是把辦私塾放在與立命安身同等重要的位置?！吧硬蛔x書，不如養(yǎng)大豬”，雖然說的有點過，但恰恰彰顯了客家人對待教育的一種理念，一種在他們心中的希望。所以，他們能愿居住在簡陋的屋子里也要把私塾辦起來，他們能愿節(jié)衣縮食也要送孩子讀書，他們能愿自己苦一輩子也要讓孩子有書讀。走進客家人，辦喜事的不一定就是結(jié)婚生子，升學(xué)“中舉”在他們眼里，是與結(jié)婚生子同等重要的大事。

捐資辦學(xué)，捐資興學(xué)，這在客家地區(qū)早已不是新鮮事。

先生這一稱呼，在客家地區(qū)擁有特殊的地位和備受尊敬。

在閩西，最早的書院是在汀洲的“文會堂”，“龍江書院”，創(chuàng)建于南宋嘉熙二年，

連城的“修竹書院”建于明代中葉，至今在培田古民居，南山書院還風(fēng)采依舊。

上杭的“文峰書院”建于明代中葉。在南陽，龍?zhí)飼号囵B(yǎng)出陳丕顯等共和國的棟梁。

在汀洲，還有龍山書院，文明書院，正香書院，東山書院，紫陽書院，森林書院，廣陵書院，麗澤書院，道南書院。臥龍書院，等等

在冠豸山，三十多座書院曾經(jīng)見證客家耕讀傳家的輝煌。

在閩西的近代史上，走出的共和國創(chuàng)始人中，張鼎丞當(dāng)年曾經(jīng)是一位小學(xué)教員。楊成武，劉亞樓，項南等等，他們都受過一定的教育。正因為如此，在當(dāng)年的戰(zhàn)場上，閩西子弟兵大多數(shù)是擔(dān)任政治委員，或擔(dān)任后勤保障工作。

從私塾到書院，見證了教育對閩西客家民系薪火相傳的特殊意義。

從私塾到書院，見證了千年客家夢在飛翔見證了千年客家夢在延續(xù)。

一個沒有文化的民族是無法走出大山。

一個沒有文化的民族是無法承擔(dān)起國家民族大任。

同樣是居住在大山，為什么客家民系最終又會走出大山？

同樣是居住在大山，為什么客家民系能夠身在山中心懷天下？

我們無需過多去談?wù)撈渌裣档纳鏍顩r。

我們無需過多去評說其他民族的生存狀況。

當(dāng)我們走進客家地區(qū)，一個連接千年客家的主要人物出現(xiàn)了，她就是客家“阿娓?！蔽覀儾粌H可以感受到客家婦女的勤勞與吃苦，更讓我們看到客家婦女在耕讀傳家起了多么重要的作用。她們承擔(dān)起繁重的家務(wù)，家里家外全靠她。也許她們平時很少說話，但他們卻同時默默主動承擔(dān)起教兒育女的重任。也許他們并不識字，當(dāng)她們卻用自己特有的情懷撫養(yǎng)兒女的成長。在客家地區(qū)，每一個孩兒的成才都凝集了客家婦女的辛勤汗水和智慧結(jié)晶。

在唐代，中原漢人南遷時，就流傳著葛藤坑的故事，這個故事說的就是一位母親在逃難中，因為保護他人的兒子的故事感動了黃巢，最后使得整個村莊的人幸免于難。

在上杭，中都田背的族譜就記載劉氏女性眾多感人的故事。如今，在中都田背族譜中就有記載婦女的。在云霄閣內(nèi)還立有婦女為首的碑文，也還保留有一份完整的分鬮薄。

在梅州，葉劍英家族里至今還流傳其母如何從小教育他的故事。

在四川，朱德紀(jì)念館里有一塊解說詞，講的是朱德母親如何教育朱德的故事。同時也留下了一篇朱德紀(jì)念他的母親的文章。

在廣東韶關(guān)，也流傳一位母親帶著二個孩子智斗土匪救鄉(xiāng)親的故事。如今，當(dāng)?shù)厝艘恢惫┓钸@位客家母親。

在詩人眼里，作為客家婦女，就像一座大山，就像一條清溪，就像一支歌，就像一部交響曲。

在非客家人看來，客家婦女是涼帽，背帶，大足三位于一身，是田間默默耕耘者，是家中默默支撐者，是生活的默默承受著者。

正如一位作家寫道，你是強者，雙肩，扛起了生活中種種艱難。你是弱者，心靈，卻匍匐在傳統(tǒng)的重重枷鎖之中。

其實，在中外學(xué)者心中，客家婦女又是另一番景象。

一位美國學(xué)者寫道：客家婦女，真是我見到的任何一族的婦女之中最值得贊嘆的了。

一位英國學(xué)者寫道：客家是牛乳上的乳酪，這光輝至少有百分之七十是應(yīng)該屬于客家婦女的。

郭沫若先生當(dāng)年曾經(jīng)寫道：健婦把犁同鐵漢，山歌入夜唱豐收。

……

這就是客家阿娓，一個千年客家的縮影。

這就是客家阿娓，一個千年客家的化身。

從這些阿娓的身上，不僅讓我們看到了客家婦女的勤勞儉樸，更是讓我們看到了客家女性是一位智慧的母親，一位有著獨立人格的女性，一位能夠持家撐門戶的女性。

客家人在重教不僅僅表現(xiàn)在傳文上，同時表現(xiàn)在尚武。農(nóng)時種地，農(nóng)閑時習(xí)武，這也是客家民系歷經(jīng)戰(zhàn)亂，為了生存留下的傳統(tǒng)?？图椅湫g(shù)自成一體，它沒有固定的兵器，只要是能夠防身用的工具，都可以用來作為兵器，如家里的板凳，廚房里的餐具，下地用的各種生產(chǎn)工具等等。特別是客家地區(qū)還流傳女子五枚拳，足見客家婦女與男人有著同等的地位，也是客家地區(qū)一道獨特的風(fēng)景線。所以，在客家地區(qū)，三種人最多，也最吃香。他們是教師，醫(yī)生和習(xí)武之人。

耕讀傳家使得客家人擁有了一張生存的永久居住證，也同時擁有一張與外界交往的通行證。

與其他居住在大山里的人不同，客家人沒有被大山阻擋了視野，更沒有被大山禁錮，他們始終放眼山外，只要國家民族有難，他們隨時都會挺身而出隨時奔赴戰(zhàn)場。這一切，都來自他們從小就聽過前輩一直在講的英雄故事。

與其他居住在土樓里的人不同，他們并沒有陶醉在作日入而息的生活里，在他們的心中始終有著一個飛翔的夢。他們總能在國家民族發(fā)展的鍵時刻，走在了最前面。這一切都來自他們聚族而居留下的客家家訓(xùn)。

時光在流轉(zhuǎn)，日月在交替。

當(dāng)我們把目光再次轉(zhuǎn)向連城四堡，一個讓世人驚訝的古書坊仿佛還在敘說客家人崇文重教的故事。這是一個四面環(huán)山的小山村，為什么在明清時期會成為四大古書坊之一？后人曾經(jīng)做了很多中假設(shè)，不論哪種假設(shè)都有其合理之處。其實，我們只要走進客家，看看客家人的耕讀之風(fēng)，根本就不用去假設(shè)。因為這一切都來自客家民系的傳統(tǒng)。在一個沒有文化作為支撐的地區(qū)，是不可能發(fā)展雕版印刷業(yè)的。在一個沒有形成崇文重教之風(fēng)的地區(qū)，同樣不可能雕版印刷業(yè)的。四大雕版印刷基地落在四堡也許是一個偶然，但四堡發(fā)展雕版印刷絕不是偶然。

我們再把目光轉(zhuǎn)向培田古民居，膝容居里，可談風(fēng)月，無不彰顯出客家婦女也擁有傳文的同等待遇，這一特殊現(xiàn)象足以讓我們看到了客家民系對文化傳承的另一番景象。

我們再把目光轉(zhuǎn)向新泉婦女夜校，黑板上至今還留下粉筆字，讓人回到了那個特殊年代。雖然這是紅軍時期的產(chǎn)物，但也說明文化早已根植在客家民系心中。

時光在流轉(zhuǎn)，日月在交替。

老奶奶已是白發(fā)蒼蒼。此時，她已化身為一位在客家地區(qū)備受尊敬的“嚴(yán)婆”

“嚴(yán)婆”一個客家婦女的典型人物。嚴(yán)婆不姓嚴(yán)，而是姓林。有人說是“媽祖”化身，客家人的媽祖。嚴(yán)婆因“嚴(yán)”教而出名，因此又有人說是一位智慧的客家母親。

“嚴(yán)婆”的顯著特征是“尊重女性，鑒嚴(yán)為民，顧家安國，勤正奮進”。要求人們“做人要勤正，做官要廉明，做事要順天”。要“文武兼濟，男女相攜，興家利國，光耀門楣”。

從嚴(yán)婆再回過來看看客家婦女的一天的生活。一首《勤儉布娘》真實記錄了客家婦女特有的品格和情懷。

“勤儉布娘，鷄啼起床。梳頭洗面，先煮茶湯。灶頭鑊尾，光光章章……”

就這樣，一盞盞小小的燈，穿過夜幕，把客家人祖祖輩輩的夢點燃，帶著他們走進新的夢想。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

走進客家，最為讓人驚嘆的是那一條條家訓(xùn)。

“端正勤儉，是居身良法。仁恕正直，是居家良法。廉潔奉公，是居官良法?！?/p>

“禮儀廉恥，四維畢張，處于家也，可表可坊，仕于朝也，為忠為良”。

“能行忠與孝，福祿萬年深。恭寬信敏惠，廉潔謙讓溫，品節(jié)宣祥明，德行須堅貞?！?/p>

就這樣，一條條族規(guī)家訓(xùn)，如同挺拔的高山，聳立在客家兒女的面前，像一面旗幟，像一種力量，像一種精神，引領(lǐng)著客家兒女一路前行。

走進客家，一塊塊懸掛于門樓上的匾額更是彰顯客家人的情懷。

“文魁”，“武魁”，“貢元”“經(jīng)魁”“英才上達(dá)”，“書升后品”，“談經(jīng)述德”“橋梓楊芳”，“橋榮梓秀”，“振世才英”等等。

就這樣，一塊塊匾額和牌樓，象征著家族的榮耀，象征著家族的興盛，象征著家族的榜樣，激勵著客家兒女走出大山，走向世界。

在上杭，明代邱道隆為官清廉，辦案公正，其父也享有監(jiān)察御史封號的故事至今還在流傳。

在連城，不僅有冠豸山“豸神”的公正象征，也流傳著項南同志一生清貧廉潔的故事。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

在一聲聲客家歌謠中，小孫子已經(jīng)長大。

在一聲聲嗩吶聲中年輕夫婦也漸漸步入了中年。在他們身邊又多了一群孩子，其樂融融。

此時，一聲聲歡快的嗩吶聲從遠(yuǎn)處傳來。

在一聲聲高亢的書聲中，一代又一代客家兒女從大山走來，從汀江兩岸走來。

華喦，黃慎，上官周，從閩西走出來的一代藝術(shù)大師，至今還享譽神州。

王力，丘成桐，丘逢甲，陳寶箴家族“一門五杰”，從文學(xué)家到數(shù)學(xué)家，他們都是客家人的驕傲。

林丹，何雯娜，奧運冠軍，他們的名字為客家人贏得了榮譽。

李威光，丁錦堂，一代武狀元精通琴棋書畫，誰說不是客家人崇文尚武的真實寫照，更是展示了客家男兒的血性本色。

帶著新的夢想，客家兒女又踏上了新的征程。

帶著新的夢想，客家兒女又走在了奮進的路上。

是文化給客家兒女插上了夢想飛翔的翅膀，是文化讓客家兒女平添了幾分家國情懷。

耕讀傳家讓客家民系薪火相傳，生生不息。

耕讀傳家造就了一個偉大的客家民系，也讓客家民系寫下了歷史新篇章。

·鄉(xiāng)愁篇·

還是一個清晨。

當(dāng)天剛蒙蒙亮?xí)r，朗朗書聲早已從一間間老屋里傳來。

年輕的妻子此時已經(jīng)抱住新生幼兒在村口等待丈夫早日歸來。

這是一個盛大的祭祖場面。

此時背景墻上出現(xiàn)了一座座氣勢恢宏的客家宗祠。

這是一個古老的祠堂，祠堂前林立著標(biāo)志客家男兒夢想的石桅桿，還有一口半月形的荷塘蛙鳴聲聲。

一對白發(fā)蒼蒼的老人，正帶領(lǐng)子孫在宗祠前祭拜祖宗。

還是古老的宗祠。早已成為爺爺奶奶的那對年輕人正在祠堂為新的生命舉行“喊鷂婆”。

在客家地區(qū)還有為剛學(xué)會走路的周歲男孩舉行特殊的“過周”儀式。在儀式上外婆或舅媽要用菜刀在男孩的腳下交叉比劃，意為祝男孩在人生未來路上披荊斬棘。

又有一個男嬰出生了，客家人都習(xí)慣把胎盤埋在祠堂里，意思為“胞衣窟”?！斑@是種下生命的地方，我第一眼看到的老屋下。

這是我丫丫學(xué)語的地方，學(xué)的第一句是阿娓話。

這是我啟蒙教育的地方，第一堂課是家國天下。

這是我人生啟程的地方，第一件事是愛國愛鄉(xiāng)。

一個叫胞衣窟的地方，我夢里夢外的老屋下?！?/p>

這是一個祭祖的節(jié)日，客家人祭祖是一件非常神圣的大事。有春祭，春節(jié)正月十五前祭祖。也有秋祭，八月十五祭祖。有分家祭，也有宗族同祭。祭祖在客不論你是誰，當(dāng)你要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出謀生時，都要先到宗祠去祭拜。不論你是誰，回到家的第一件事就要去祭祖?！鞍萆癫蝗缂雷孀凇薄＜雷媸强图胰藢じ]祖的最重要形式。他們要對著祖宗發(fā)愿，他們要在祖宗面前懺悔，他們要向祖宗報告自己一年中所做的一切。

在上杭李氏大宗祠。每年來自世界各地的李姓鄉(xiāng)親紛紛來到這座建在僻遠(yuǎn)山村的宗祠共同祭祀他們的先祖——李火德公。

在寧化石壁客家公祠，每年這里都要舉辦盛大的公祭活動。來自世界各地的客家鄉(xiāng)親匯集在公祠，共同祭祀他們的先祖。

在客家地區(qū)，也許是因為長期的戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，他們除了祭拜祖先外，還祭拜菩薩，祭拜關(guān)公，祭拜媽祖，祭拜公太，祭拜保生大帝等等。在他們祭拜的神明還有與他們生活生產(chǎn)密切相關(guān)的“伯公”，“定光佛”。這是客家地區(qū)獨有的神明。

在長汀的客家母親像廣場，每年都要舉辦盛大的公祭儀式。

在武平巖前獅巖，每年都要舉辦定光佛祭拜活動。臺灣客家鄉(xiāng)親還來到獅巖迎接定光佛入島巡游。

客家民系祭拜的神明眾多，其中還有因為感恩而樹立起來的神明。在永定陳東有一個民俗節(jié)——“四月八”，這一天他們就是為了紀(jì)念盧姓的救命之恩而設(shè)立的。在永定西陂天后宮是一座明代建筑物，這座塔式建筑就是由林姓的養(yǎng)子回報林姓養(yǎng)育之恩而建造的。

從定光保護神到伯公神明的一路相伴，客家人從千年走來。

從拜佛拜媽祖到感恩神明在天祈福，客家人走過了千年。

這是一個被稱為客家狂歡的元宵節(jié)，從正月初七開始，各種各樣的民俗活動，在客家村落唱起來、跳起來，家家戶戶掛起了大紅燈籠，燃放著喜慶的鞭炮。一場場規(guī)模浩大的鬧花燈，走古事，游大龍，熱鬧非凡，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

這是一個春天播種的季節(jié)，為了爭得好收成，人們紛紛舉行各種各樣的迎春活動，“犁春?！薄ⅰ鞍賶丶馈?/p>

這是一個秋天收獲的季節(jié)，一場場慶豐收的活動又拉開了序幕?！坝喂?“六月六”等

與此同時，客家人還流傳各種民間藝術(shù)，“吹嗩吶”“公嫲吹”“高蹺撲碟’“跳海青”，“九連環(huán)”等。

一個個民俗活動像一個個文化符號，記錄著客家人獨特的生存記憶。

一個個民間藝術(shù)像一個個文化密碼，書寫著客家人獨特的生存方式。

一個個石桅桿，撐起了客家男兒心中夢想。

一幅幅小楹聯(lián)，裝下了客家兒女天地文章。

一條條長板凳，記載了客家兒女家國情懷，

一個個小窗戶，放飛著客家兒女美好向往。

這是一個十分熱鬧的歡送場面。鞭炮聲，鼓樂聲，歌聲，笑聲，在小小的村子回蕩。

再喝一口家鄉(xiāng)水，再聞一聞家鄉(xiāng)的泥土芳香。

再拜一拜祖先，再拜 一拜父老鄉(xiāng)親。

此時，一首首動人的山歌唱起來。

此時，一曲曲長長的嗩吶吹起來。

此時，一對對歡送的人群舞起來。

此時，一聲聲震天的鑼鼓敲起來。

背景墻上出現(xiàn)客家兒女再度從閩西出發(fā)遷徙的場面。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

上杭瓦子街，一個連接遙遙筷子巷的客家人集聚地，如今已成為海內(nèi)外客家人尋根的符號。雖然至今人們還不知在上杭城里哪里才叫瓦子街，但在族譜里卻是記得清清楚楚，瓦子街就是一個客家人出發(fā)的地方。也許因為歷史沉淀的太久，也許那條一場大火把瓦子街毀于一旦，但這一切并不影響瓦子街作為客家人記憶中的祖地。

在廣東南雄，一條名叫珠璣巷的古街也是那么引人注目。傳說中珠璣巷最早是廣府人的發(fā)祥地，但如今居住在珠璣巷的都是客家人。也許當(dāng)年廣府人一批批先后前往廣州珠江三角洲，空空的古巷正好被后來從閩西、從上杭外遷的客家人作為一個驛站久而久之，世人也就只知珠璣巷的居住的是客家人。

從當(dāng)年的筷子巷，到瓦子街，再到珠璣巷，三個巷子最長也就不過百來米，但它卻如同時間隧道，傳遞著客家民系不息的火種，紀(jì)錄著客家民系千年遷徙的印記。

我們還是把目光折回上杭。

滔滔汀江在這里突然變得平緩起來，緩緩的河水環(huán)繞上杭城，形成了一個川字，因而上杭又有了杭川一說。當(dāng)然，在縣志里記載，上杭一說來自詩經(jīng)：何謂河廣，一葦杭之。我們姑且不論上杭一說來自何處，但寬闊的河面是否讓我們看到當(dāng)年一片富庶之地。

我們再把目光折回連城。

連城最早是帶有草字頭的蓮。蓮者，蓮花也。從冠豸山往下俯瞰，連城就像一朵從空中飄來的蓮花灑落在冠豸山腳下。仿佛讓我們看到了這是一片多么圣潔神圣的地方。

就是在這片土地上，也讓我們想到，當(dāng)年中原漢人從四條路線進入閩西后，他們是否在連城這片土地上作過長期間的停留。用當(dāng)今一句流行的話來說，連城是客家民系的集結(jié)地。盡管這一說法有待考證，但至今還遍布在四堡，培田，新泉，芷溪一代的古民居可以作證，每年元宵節(jié)慶的游大龍，走古事，游花燈等盛大狂歡活動可以作證，還有一直備受世人關(guān)注的連城客家話，以及保留較為完好的祭祀活動，無不印證了連城的歷史。

……

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

此時，在遷徙的隊伍中，我們仿佛看到“三個兒子”一同外出謀生。一個前往貴州，一個前往廣西，一個前往江西。后來前往貴州的大兒子在哪里以發(fā)展毛竹種植為主，至今已成為當(dāng)?shù)卮迕裰饕?jīng)濟來源。二兒子到廣西，后來成為：黑旗軍“首領(lǐng)，為保衛(wèi)臺灣英勇獻身。三兒子到江西修水，繁衍出“一門五杰”。

濃濃的親情，深深的依戀，在歡樂的氣氛中化作紅紅的飄帶，漫天飛舞。

一張張新的遷徙圖展現(xiàn)在世人面前。

從大陸到為臺灣，同樣也有四條遷徙路線：第一條是直接從閩西，從汀江兩岸遷往臺灣。第二條路線是從閩西遷往鄰近的漳州之后在遷往臺灣的。第三條路線是先遷往粵東后在遷往臺灣的，第四條路線是先遷往潮汕等地之后在遷往臺灣的。不論從那條線路遷往臺灣的，他們都可以在大陸找到他們的先祖。不論他們從哪兒出發(fā)的，他們都可在閩西找他們的祖祠祖墓。

吳伯雄，一位祖上從永定遷往臺灣的客家后裔，2000年他作為國民黨的副主席，第一次率臺灣客家鄉(xiāng)親回大陸參加第十六屆世界客屬懇親會。由此打開了兩岸國共兩黨相隔五十年的破冰之旅。吳伯雄也第一次回到祖地祭祖。

饒穎琦，一位來自閩西的客家后裔，他已經(jīng)記不清多少次從臺灣回到大陸尋親尋根。每一次回來，他總是熱淚盈眶，感動不已。每一次他都要帶著兒女一起回來。

如今在臺灣，李火德后裔有80萬，張化孫后裔有90萬，邱三五郎后裔有38萬，藍(lán)花的后裔有30多萬，溫九郎的后裔有13萬。令人關(guān)注的是，丘逢甲，簡大獅，丘成桐，吳伯雄，饒穎琦，江丙坤，游錫堃，李秀蓮，李登輝等人的祖籍都在閩西。

這是一張張新的遷徙圖。

從閩西遷往粵東，遷往江西，遷往廣西，遷往四川，遷往貴州……

隨之一個個客家兒女的代表人物也出現(xiàn)在世人面前。廣東的葉劍英，曾憲梓，四川的朱德，廣西的劉廣福，江西的陳寶箴，貴州的黎理泰……

這是一張張新的遷徙圖。

從閩西出發(fā)，從汀江出發(fā)，他們漂洋過海，來到異國他鄉(xiāng)。

隨之一個個客家兒女的代表人物也出現(xiàn)在世界舞臺上。馬福春，胡子清，胡文虎，葉亞來，李光耀，羅伯芳……

不論走到哪里，他們總是把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。

不論身在何處，他們總忘不了回報生他養(yǎng)他的“老屋廈”

“多少回在夢中把你思念，

多少次在心中把你呼喚。

老屋廈，一個叫做“胞衣窟”的地方。

老屋廈，一個夢縈魂牽的地方。

忘不了門前那伴月的清水塘，

更忘不了晨曦中的朗朗書聲。

忘不了炊煙里長飄著阿娓的呼喚，

更忘不了窗前那皎潔的月光。

老屋廈，一個人生起航的港灣，

老屋廈，一個天下客家共同的家?！?/p>

他們從四面八方回到了老屋廈。

他們從天涯海角回到了老屋廈。

有人說，客家人的愛國是從愛鄉(xiāng)開始的。愛鄉(xiāng)首先就得祭祖。一個連祖先是誰都不知道，又怎能真正愛國？

有人說，客家人樂善好施總是忘不了異族同胞。當(dāng)年胡文虎先生創(chuàng)辦了廈門中山醫(yī)院，南京醫(yī)院等100所，捐款359萬元建成1000所小學(xué)。張弼士在辛亥革命后，捐助福建軍民白銀7萬兩，將大量資金投向國內(nèi)，在廣東，山東等地創(chuàng)辦了機械，礦業(yè)，航運，農(nóng)墾等。

在福州的楊樹莊楊氏家族，他們把祖先骨殖遷回到連城芷溪安葬。

張弼士，一個魂歸故里的實業(yè)家，他為了百年之后能夠會老家安葬，特地開通了一條從他故居通往韓江的航道。

在廣東梅州，李火德后裔找到上杭李火德公先祖地，希望能夠把李火德公的遺骨分“金”到廣東安葬。

“二次葬”雖不是客家唯一習(xí)俗，但分“金”，背著祖先骨殖走天下卻是客家人獨有的習(xí)俗，獨有的尋根文化。

寧靜的家園鎖不住客家人心中追求未來的夢想，幸福的生活阻擋不住客家人開拓進取的腳步。

此時背景出現(xiàn)大榕樹 村邊的那條小溪

一顆大榕樹，一把油紙傘，一本族譜，一把泥土。

一首客家山歌至今還在傳唱，一句阿娓話伴隨走天涯。

我們曾經(jīng)相約走在那條鄉(xiāng)間小路，我們曾經(jīng)相約回到那間古老學(xué)堂。

還是那顆大榕樹，還是那條小溪旁，還是那座伯公廟，還是那張笑臉。

此時此刻，見面時也許是相對默默注視。

此時此刻，見面時拿出的不一定是錢財。

他們來到宗祠，來到祖先像前，點上一炷香，終于了結(jié)了思鄉(xiāng)情結(jié)。

他們攜帶妻兒，再次來到大榕樹下，來到伯公前，講述其當(dāng)年祖先再度南遷的歷史。

是的，為了追尋新的夢想，客家兒女再次走出大山，走向海洋，走進世界的每一個角落。

是的，一代又一代客家兒女從汀江走出來，有太陽的地方就有華人，有華人的方就有客家人。

一首月光光再次響起，一首悠揚的山歌從遠(yuǎn)處飄來。

思鄉(xiāng)的夢無時不再縈繞，回家的路是那樣的漫長，阿娓的聲聲呼喚，讓他們找到了一條回家的路。

一本本發(fā)黃的族譜，在他們手中緊緊懷抱，如同生命一樣珍貴。

一首首的童謠，在他們心中默默傳唱，如同依偎在母親身旁。

一句句阿娓話，在他們口中相傳，如同遺傳基因的DNA.

這正是：“客家播遷海內(nèi)外，始終不忘祖籍地。攜手共進圖發(fā)展，中華民族增凝聚”。

·血性篇·

還是一個不平靜的夜晚。

一聲聲悲壯的嗩吶聲把人們從夢中驚醒。

年輕的媽媽緊緊抱住懷中的孩子，生怕孩子受到驚嚇。年已古稀的“娭太”正在帶領(lǐng)眾子孫在祖宗像梵香，念家訓(xùn)，希望子孫們要勇敢站出來，為保衛(wèi)中華民族而戰(zhàn)。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

此時時間定格在1895年。

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。日本侵略者大肆踐踏中華民族國土。清王朝的無能與腐敗，致使臺灣被割讓。為了保衛(wèi)中華民族的領(lǐng)土不受強盜的侵占，兩岸客家人和其他族群一道，開始了一場與日寇不屈不饒的戰(zhàn)斗。

丘逢甲，一位愛國詩人，一位為保衛(wèi)臺灣留下千古絕句的客家后裔。當(dāng)年正是他以“守土拒倭”號召鄉(xiāng)里子弟，出錢出力出任全臺義軍大將軍，親率義軍與日軍血戰(zhàn)20晝夜，終因彈盡糧絕被迫撤退。雖然戰(zhàn)斗未能最后取得勝利，但在他心中始終念念不忘寶島臺灣?！按撼铍y遭強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣?！币皇住锻隆纷屛覀兛吹搅嗽娙诵闹械谋瘧嵟c憂慮。而詩人的另一首《春愁》中的“不知成異域，夜夜夢臺灣”，更是表達(dá)詩人深深的愛國情懷。

從愛鄉(xiāng)到愛國，這是每一個客家兒女從小就熟記的家訓(xùn)。

從愛鄉(xiāng)到愛國，這是每一個客家兒女從小就懂得的道理。

“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，這一句在客家心中的“家訓(xùn)”，是每一個客家人必須恪守的“誓言”。

“家事國事天下事事事關(guān)心”，這一句寫在客家土樓的楹聯(lián)，更是表達(dá)出樓主人對子孫的敦敦教誨，在每一個土樓兒女心中打下來深深烙印。

“兒女立大志，敢闖走四方。隨遇安他身地，他想作故鄉(xiāng)。能文亦能武，愛國又愛鄉(xiāng)。葉落歸根日，桑梓留芬芳”。這句客家家訓(xùn)雖然說的是“懷鄉(xiāng)”，但字字句句卻表達(dá)出客家兒女的愛國愛鄉(xiāng)情結(jié)。

孫中山，一位中國革命的先驅(qū)者。他的一生立足于救民於水火，立足于實際救國。

在共和國開國十大元帥中，走出來朱德和葉劍英兩位客家兒女。

在共和國開國將領(lǐng)中，最為典型的是上杭才溪鄉(xiāng)，一個當(dāng)年十有八九參加紅軍的客家小鄉(xiāng)村，擁有將軍之鄉(xiāng)的美譽。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

當(dāng)我們把目光再關(guān)注客家的先賢時，一個個客家兒女愛國情懷歷歷在目。

張弼士，中國張裕葡萄酒創(chuàng)始人。當(dāng)年他發(fā)家后，功績卓著，英國，荷蘭殖民當(dāng)局幾度欲給他封官賜爵，都被他一一謝絕。但他接受了清朝政府的任命。

曾憲梓，金利來創(chuàng)始人，當(dāng)他事業(yè)有成后，捐獻巨資，支持國家建設(shè)，扶貧濟困，倍受世人稱贊。

文天祥，一位名垂千史的愛國詩人，他的《正氣歌》千古傳誦。而“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是家喻戶曉，成了千古絕唱。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

當(dāng)我們把目光在次轉(zhuǎn)回到臺灣時，一個個為開發(fā)臺灣，保衛(wèi)臺灣的客家兒女的精神無不讓后人為之震撼。

鄒經(jīng)，連城四堡人。清乾隆嘉慶年間，在閩臺海域為抗擊倭寇，保衛(wèi)海疆立下赫赫戰(zhàn)功，官至臺灣水師提督，被譽為“人中龍虎”。

姜秀鑾，開發(fā)臺北，至今還留下有“京廣?！钡纳烫?。

胡焯煪，開發(fā)淡水，興學(xué)辦書院，獲得了“文開淡北”的贊譽。

黃南球，實業(yè)家，在苗栗創(chuàng)業(yè)。

范姜一族開發(fā)桃源。

張達(dá)京，張化孫后裔，從閩西遷廣東在遷臺灣。清乾隆年間開墾臺南，與藍(lán)，秦兩姓合作興修水利，稱為葫蘆敦。該水利設(shè)施成為該地區(qū)重要水源。

羅福星，曾參加廣州黃花崗起義，辛亥革命成功后返臺，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)抗日革命。后遭日本警察逮捕，被日本警察絞刑，時年29歲。

愛國，在客家人心中是至高的利益。每當(dāng)國家民族受到侵略，每當(dāng)國家民族處在危難時刻，總有客家人沖在前頭。在千年的歷史長河中，我們處處可以看到客家兒女為國捐軀的英雄壯舉。在千年的歷史興衰中，我們總能看到客家兒女為了中華民族的利益而血戰(zhàn)的英雄史詩。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)

時間定格在上個世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭。

當(dāng)年楊成武將軍擊中了日軍中將阿部歸秀，打破了日本侵略者不敗的神話。

謝晉元，一位客家兒女，帶領(lǐng)四百將士孤軍死守上海四行倉庫，以一當(dāng)十，創(chuàng)下了抗戰(zhàn)神話。

羅卓英，客家兒女，曾是抗戰(zhàn)以來最精彩一戰(zhàn)——上高戰(zhàn)役的總指揮。以二萬人的傷亡，消滅日軍一萬五。后來，羅卓英又擔(dān)任了遠(yuǎn)征軍的總指揮。有抗日第一儒將之稱。

時光在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

時間定格在鴉片戰(zhàn)爭。

虎門銷煙曾今讓中華民族揚眉吐氣，但歷史告訴我們，當(dāng)年向清朝廷上書提出在虎門就地銷煙的人是一位客家兒女，他的名字叫：鄧贏。

在甲午戰(zhàn)爭中，客家兒女也留下了千古傳奇。他們是從連城走出來揚姓客家后裔，在這場海戰(zhàn)中犧牲了100多人，至今許多人的名字也無法考證。但他們的英雄行為，受到光緒皇帝的嘉獎，被追封為烈士。

時間在流逝，歲月在流轉(zhuǎn)。

時間定格在上個世紀(jì)三十年代。

在上杭才溪，流傳紅色三兄弟的故事。流傳孔姓單門獨戶孤兒因犧牲在戰(zhàn)場上導(dǎo)致孔姓滅絕的故事。

在長汀南山，流傳一個客家婦女當(dāng)年送丈夫送兒子參軍后，天天坐在家門口門檻上等他們回來，這一等就是幾十年。最后門檻被她坐出一個凹，親人還是沒回來。

在湘江，至今還流傳紅三四十為掩護中央紅軍主力北上抗日殿后，最后幾乎全部壯烈犧牲。

……

一個個，一件件，因時間而連接在一起，讓我們看到了客家兒女為了國家民族而不惜犧牲的壯麗詩篇，更讓我們看到了當(dāng)年客家人崇文尚武鍛造出來的血性本色。

一個個，一件件，因歷史而留下了記憶，讓我們看到了客家兒女因戰(zhàn)火因自然災(zāi)難造迫使他們不得不背井離鄉(xiāng)，遷徙造就了他們把國家命運，民族命運和家族命運緊緊連在一起。遷徙也是他們深深懂得沒有國家就沒有家。正因為民族糾紛，國家遭難，人民痛苦，造就了客家人渴望國家興旺，民族團結(jié)的“夢”，渴望國家安定，人民生活富足的“夢”。正因為有過遷徙的苦楚，客家人最珍惜和平與安寧。

·筑夢篇·

又是一年一度的春節(jié)。

“娭太”正帶著一群孫兒在開門迎接新年的第一天?？吹阶訉O滿堂，“娭太”露出了幸福的笑容。

“元初一，早開門 放鞭炮 喜氣新 點蠟燭 裝香燈 像前拜 燒紙錢 燈光火 早夜連 蠟燭臺 兩邊排 香爐內(nèi) 檀香堆 桌圍帶 掛起來……“這是一首只有4800個字的《元初一》客家歌謠，這是清代康熙年間武平舉人林寶樹所作。刊發(fā)300多年來，在閩粵贛客家地區(qū)引發(fā)了很大影響。

這是被世人成為客家狂歡節(jié)的元宵節(jié)慶。其實從正月到十五客家地區(qū)到處都是歡慶的熱鬧氣氛。特別是到了元宵節(jié)前后，更是達(dá)到了最高潮。游大龍，走古事，鬧花燈……處處人山人海，處處花團錦簇。

此時背景墻出現(xiàn)客家老屋 客家族譜博物館 客家民俗博物館 客家母親河廣場

還是那間老屋廈。

還是那顆大榕樹。

還是那條滔滔汀江。

定光佛文化節(jié)正在舉行。

公祭客家母親河正在舉行。

客家族譜對接活動正在舉行。

時間定格在2000年。

世界客屬懇親會第十六屆在龍巖市隆重舉行。

國民黨副主席吳伯雄率領(lǐng)臺灣鄉(xiāng)親來了。打斷骨頭連著筋。濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的鄉(xiāng)愁。割不斷的血脈，割不斷的親情。

“五洲客家音，四海桑梓情”時任福建省省長的習(xí)近平同志咱這次會上致辭的主題，至今還在客家鄉(xiāng)親中傳誦。成為客家鄉(xiāng)情的一句最好祝福語。

時間定格在2015年10月。

第二十八屆世界客屬懇親會在臺灣新竹舉行。

來自閩西連城的游大龍，第一次出現(xiàn)在懇親會上。龍，中華民族的象征。同為龍的傳人，兩岸客家一家親。

還有來自閩西的匾額展出，族譜展出，讓臺灣客家鄉(xiāng)親找到了根，找到了家訓(xùn)，找到了祖輩的記憶。

時間定格在2015年11月7日。

這是一個兩岸歷史性的時刻。

中共中央總書記習(xí)近平在新加坡會見了臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九。在這場會見中習(xí)近平指出，兩岸是不可分割的共同體。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是幾代中國人的奮斗目標(biāo)，也是兩岸同胞的最大公約數(shù)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，與兩岸同胞命運息息相關(guān)。

共筑中國夢，這是每一個客家兒女的神圣使命。

共筑中國夢，這是千年客家一直在追尋的理想。

此時催人奮發(fā)的嗩吶聲正從原野傳來。

此時“娭太”正率眾孫兒在河邊放船燈。

此時，千年客家夢與中國夢如同滿天的焰火一起在藍(lán)天上綻放。

此時，千年客家夢與中國夢伴隨著新春的腳步一起鑄就新的輝煌。

（照片來自網(wǎng)絡(luò)）

【作者簡介】

張耀清，文化學(xué)者，文化策劃人。中國音樂家協(xié)會會員，福建省作家協(xié)會會員，現(xiàn)已退休。

曾著有長篇報告文學(xué)《紅土地春潮》，人物通訊《不僅僅是鄉(xiāng)愁——記第一個回臺定居的臺灣老兵》，歌曲《年年好節(jié)節(jié)高》《客家之歌》，論文《哲學(xué)范疇新探》，《讓古村落活起來》，散文《遙望土樓》《我有一個名字叫“閩西”》，大型話劇《羊角花開》《信仰》，博物館陳列布屋方案《紅色總工會搖籃》《人間凈土》《土樓大寫的DNA》，電視政論片《龍工黨旗紅》《永遠(yuǎn)的古田》，中篇小說《一朵蓮花的前世今生》《尋找心靈安放地》等。

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