名家談鑒定:古典家具鑒定

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作者簡(jiǎn)介：劉江，1926年7月生，四川萬(wàn)縣人。1945年入重慶國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校預(yù)科習(xí)繪畫(huà)，1949年投筆從戎，1957年復(fù)學(xué)于浙江美院國(guó)畫(huà)系，得校長(zhǎng)潘天壽教授書(shū)法、篆刻。1961年畢業(yè)留校任教書(shū)法、篆刻等課程。曾任中國(guó)書(shū)協(xié)創(chuàng)作評(píng)審委員，浙江書(shū)協(xié)副主席?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。

印章藝術(shù)是書(shū)法藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的統(tǒng)一體，而構(gòu)成雕刻技巧最主要的因素，就是刀法。歷來(lái)有名的篆刻家，沒(méi)有一個(gè)不是對(duì)書(shū)法同時(shí)對(duì)刀法有著高深的造詣的。只有書(shū)法的基礎(chǔ)而不熟諳刀法，可以成為書(shū)家，而不可能成為篆刻家。在古今印史上，有關(guān)治印刀法的著述很多其中有不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也有不少無(wú)稽之談。對(duì)于這份遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)加以分析研究（此文由金石印坊原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處），去粗存精，古為今用。

很多印人對(duì)于刀法多存在著一些片面的看法。一種認(rèn)為刀法是不傳之秘，得之只言片語(yǔ)，即視為金科玉律，或注釋某印為某刀法所成，某刀法方可治某種印文。另一種是采取完全否定的態(tài)度，認(rèn)為歷代刀法之論，多巧立名目，“亦如篆書(shū)之三十二體也，毫不足法”(見(jiàn)孔云白《篆刻入門》)。我認(rèn)為這兩種態(tài)度均不可取。

刀法，大多是歷代印人的經(jīng)臉總結(jié)，也有的是文人學(xué)士故弄玄虛之談。我們學(xué)習(xí)繼承，不能囫圇吞棗，更不能因噎廢食；應(yīng)小心謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，即使有半點(diǎn)可取之處，也不應(yīng)疏忽；更不可人云亦云，以訛傳訛，或未深入認(rèn)識(shí)，就一棍子打死。對(duì)待這份遺產(chǎn)，“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液腸液，把它分解為精華和槽柏兩部分、然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益.決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收”（《毛 澤 東論文藝》第23頁(yè)）。只有經(jīng)過(guò)實(shí)事求是的分析研究，取其精華，去其糟粕，才有利于篆刻藝術(shù)的百花齊放，推陳出新。

刀法，可分執(zhí)刀、運(yùn)刀、刀法與筆意三方面，現(xiàn)分述于后。

一、執(zhí)刀

執(zhí)刀，直接影響刀法的運(yùn)用。歷來(lái)對(duì)于執(zhí)刀的論見(jiàn)甚多，如“執(zhí)刀如執(zhí)筆"，“刻印如寫(xiě)字”等。還有“撥燈法”、“單包法“、“捻管法”、“五指疏布法”等說(shuō)法，弄得初學(xué)者不知所措。我認(rèn)為執(zhí)刀法同執(zhí)筆法的原理是相通的，但由于工具不同，運(yùn)用的對(duì)象各異，兩者仍有很大的差別.不能混為一談。

（一）執(zhí)刀與執(zhí)筆的相異處

1、執(zhí)筆寫(xiě)字，筆桿須豎直；執(zhí)刀刻印，刀桿宜橫斜。

2、執(zhí)筆寫(xiě)字，握管較高，寫(xiě)大字更須懸腕提筆；而刻印握刀處較低，把持牢靠才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。

3、書(shū)字運(yùn)筆，一筆而就，不可重復(fù)修補(bǔ)；而刻印，一刀不行，再重刀，直至改削得滿意為止。

4、書(shū)字運(yùn)筆雖有停歇頓挫，但不可太久，否則板滯；刻印運(yùn)刀，停歇時(shí)間可短可長(zhǎng)，不受限制。

5、寫(xiě)字時(shí)，紙不可動(dòng)，只有筆可左右上下地自然運(yùn)轉(zhuǎn)；刻印時(shí)，石可依點(diǎn)畫(huà)需要自由轉(zhuǎn)動(dòng)，以迎刀刃，當(dāng)然也可刀動(dòng)而石不動(dòng)。尤其是由于刻刀刀口不一，印材不同，運(yùn)刀也不可一概而論。

（二）執(zhí)刀與執(zhí)筆相通處

1、執(zhí)刀和執(zhí)筆，均需以拇、食、中三指緊捉刀桿或筆桿，無(wú)名指和小指緊輔于后，并需指實(shí)掌空，以便運(yùn)轉(zhuǎn)。

2、運(yùn)刀和運(yùn)筆時(shí)，凡小字、短畫(huà)均運(yùn)指力；稍大的，用腕、肘、臂力。

3、運(yùn)筆有中鋒、偏鋒、順筆、逆筆，運(yùn)刀也是。當(dāng)然，具體運(yùn)用時(shí)還有一定差別的。

歷來(lái)對(duì)執(zhí)刀與執(zhí)筆的共同性研究較多，而對(duì)其差異性注意較少。故對(duì)于執(zhí)刀一法立論甚多，且含混不清，這對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展有一定的不良影響。我以為執(zhí)刀刻印，并不要求人人盡同，印印一致。如刻粗文印，開(kāi)始可能用沖刀法，執(zhí)刀如同執(zhí)鋼筆一樣，較平臥；而修改時(shí)，可能用切刀法，執(zhí)刀較沖刀略正直些。如刻巨印，用較粗的篆刻刀，可用握刀法。蘇東坡在論書(shū)時(shí)曾說(shuō):“執(zhí)筆無(wú)定法，要使虛而寬。”我認(rèn)為執(zhí)刀也一樣。所謂“虛寬”，即掌空指實(shí)，運(yùn)轉(zhuǎn)自然。

根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，執(zhí)刀法有如下幾種:

1、切刀法:執(zhí)在距刀口約1-3厘米處，用拇指、食指與中指捉住刀桿，無(wú)名指抵于刀后，小指輔無(wú)名指后，刀桿向懷外斜，與印面成35-45度角（圖1）。刻時(shí)，拇指壓下，食指、中指、無(wú)名指抵上（此文由金石印坊原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處），使用鋒角刀口從懷外向懷內(nèi)入石，一起一伏，依筆畫(huà)而刻。此法執(zhí)運(yùn)有力，易收沉著含蓄之效。吳昌碩一路印風(fēng)的印人多用此法。

（圖1：切刀執(zhí)刀法）

2、沖刀法:執(zhí)在離鋒口約一寸左右處，以拇指、食指、中指掐住刀桿，中指略往下按，無(wú)名指與小指撐住印章的右側(cè)邊緣，使刀桿傾向懷內(nèi)，與印面成銳角（圖2）。刻時(shí)，用刀從懷內(nèi)往外直刻。由于刀鋒入石有偏、正角度不同，其刀法有中鋒、偏鋒之別。此法多用于單刀和沖刀，一般出鋒銳利有力。黃牧甫、齊白石一路印風(fēng)得印人多用此法。

（圖2：沖刀執(zhí)刀法之偏鋒入石）

（圖2：沖刀執(zhí)刀法之中鋒入石）

3、捏刀法：以拇指、食指夾刀身，執(zhí)在離鋒口寸許處，再以中指承刀身之下，無(wú)名指撫中指之下，小指緊靠無(wú)名指之下。整個(gè)執(zhí)刀如同捏鋼筆一樣（圖3）?？虝r(shí)，有從懷內(nèi)至外直刻的，亦有自右而左橫刻的。一般刻款或修改時(shí)多用此法。

(圖3：捏刀法）

4、握刀法:多用于刻較大的印，或用于較粗的刻刀，運(yùn)力較重。即五指并攏如同握拳，刀桿握于拳中，由外向懷內(nèi)運(yùn)刀（圖4）

（圖4：握刀法）

上述四種持刀方法，并非定論，可隨各人的喜愛(ài)或需要而選擇運(yùn)用，一般采用第一、二種較多。

二、運(yùn)刀

不論何種執(zhí)刀法，均以便于運(yùn)用為主，或鐫或刻，成鑿或切，都必需表現(xiàn)出文字的豐神靈動(dòng)，沉著有力。運(yùn)刀的關(guān)健在于運(yùn)力，如提筆寫(xiě)字時(shí)的提按頓挫、輕重緩急的運(yùn)用全在指、腕間一樣。運(yùn)刀入石之先，應(yīng)視字之大小、文之朱自、畫(huà)之曲直。然后區(qū)別刀的輕重、緩急、婉轉(zhuǎn)、深淺。一般印小的運(yùn)刀宜輕，宜用指力；刻大印宜用腕肘之力；刻巨印則要用全身之力，貫之于膀臂，運(yùn)之于肘碗，著力于刀鋒。

由于刀法不一，鋒口與印面所成角度也就各有差別。一般（以平口刀而論）鋒刃與印面略成45度角左右。刀尖與刀鋒的關(guān)系，如同車輛的方向盤(pán)與車輪，船只的舵與槳一樣，兩者互為關(guān)系，各有不同的功用。

歷來(lái)印人談?wù)摰斗ǖ臉O多，主要是談運(yùn)刀，其中有不少說(shuō)法不切實(shí)際，或互相矛盾，或故弄玄虛。如對(duì)平刀法，有數(shù)種不同解釋。

姚晏在《再續(xù)三十五舉》中說(shuō)：“平刀者，平正其下使無(wú)參差?！?/p>

陳克恕在《篆刻針度》中說(shuō)：“平刀者，刻成朱文而覺(jué)呆板，則以平刀平起其腳，而復(fù)刀救之，白文亦間有用之?！?/p>

陳錬在《印說(shuō)》中說(shuō)：“平刀即覆刀。刀放平若貼地以覆，謂之覆刀?！?/p>

包凱在《治印術(shù)》中說(shuō)：“所謂平刀，刀宜用平口。以刀由右向左橫進(jìn)之法也?！?/p>

婁師白在《怎樣治印》中說(shuō)：“平刀法，又稱復(fù)刀法，這系專為刻朱文起地子用的。用刀平貼印底去鏟?！?/p>

有的說(shuō)法雖出自同一人之口，而意義卻含混不清。如《怎樣治印》（婁師白著）中有一段說(shuō)：“平刀法，又稱復(fù)刀法?！倍趶?fù)刀法一節(jié)中卻說(shuō)：“復(fù)刀法，我認(rèn)為就是補(bǔ)刀。另一種是一刀刻去，再反回刻一刀以補(bǔ)其不足，這又叫‘反刀’。”

有的名稱、說(shuō)法雖不一樣，而實(shí)質(zhì)是指同一種刀法。如姚晏說(shuō)：“將放而止謂之挫刀”，“欲行不行謂之澀刀”。陳錬說(shuō)，“不疾不徐，欲拋還置，將放更留，謂之挫刀”，“挫刀即澀刀”。張孝申在《篆刻要言》中說(shuō)：“滯刀者，緩進(jìn)也，有瞻前顧后之意?！?/p>

即使在同一本書(shū)中，有的含義相同，而名稱卻各異。姚晏《再續(xù)三十五舉》中說(shuō)：“徘徊審顧謂之遲刀?！薄斑t刀”與“挫刀”、“澀刀”名稱雖不同，實(shí)際上卻是一回事，即用刀時(shí)要謹(jǐn)慎小心，欲行不行。

有的論點(diǎn)不解釋還好，一經(jīng)解釋更使人糊涂不解，或謬誤可笑。如《治印術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：“刀法（即舞刀），刓刀者運(yùn)用腕力，刓方為圓也。”“學(xué)刻朱文，遇‘十’字交叉時(shí)，其交叉點(diǎn)往往肥胖帶圓。尤以刻極小之‘口’字或‘田’字時(shí)為尤甚，內(nèi)部印面過(guò)小，難以下刀，是宜用輪刀法；法于‘口’字內(nèi)面中央，以刀鋒刻一小點(diǎn)。然后以此為軸心，以刀輪回旋轉(zhuǎn)，使其擴(kuò)成一小圓，再用撥刀法修正之。所謂撥刀，刀鋒向己，順靠‘口’字內(nèi)部之一邊正下，隨向左橫撥，逐漸使與字邊相接，各邊輪遞如法修正，則圓已成方矣?！?/p>

這里要提出的是，“舞刀”怎會(huì)同于“刓刀”？“舞刀法”在許多印人言談及著述中的意思是：“刀鋒向兩邊相摩，如負(fù)芒刺?！保愬b《印說(shuō)》）即“行而不知也”（姚晏、陳克恕語(yǔ)）。這與“刓方為圓”的意思相去十萬(wàn)八千里。

又如《怎樣治印)一書(shū)中談到:“澀刀法，又名‘挫刀’，就是用刀審慎前進(jìn)，如鋸木頭時(shí)將鋸條澀住的勁頭一樣。”這樣的比喻和解釋，使人費(fèi)解。如果在刻印時(shí)刀被澀住，如何運(yùn)刀呢？

上述例子，說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)前人的言論時(shí)，要?jiǎng)幽X筋，要多加分析批判，去蕪存精，去偽存真。

現(xiàn)將歷代印人論及刀法的名目敘述于下，供參考。

1、正入正刀

2、單入正刀

3、雙入正刀

4、沖刀

5、飛刀

6、覆刀(即平刀)

7、澀刀

8、挫刀

9、滯刀

10、遲刀

11、緩刀

12、輕刀

13、埋刀

14、伏刀

15、輪刀

16、舞刀

17、刺刀

18、刓刀

19、復(fù)刀

20、補(bǔ)刀

21、反刀

22、住刀

23、留刀

24、撥刀

25、平刀

26、切刀

27、深刀

28、淺刀

29、椎刀

30、擊刀

從上可看出，刀法的名稱凡三十余種，有的取名于入刀式，有的來(lái)源于運(yùn)刀速度、深度、著力或變化形象，有的名異實(shí)同，有的小異大同。根據(jù)實(shí)際運(yùn)用的情況來(lái)看，入刀式不外單入、雙入兩種，運(yùn)用時(shí)不外單刀、復(fù)刀兩法。運(yùn)刀方法很多，最主要的是切刀法與沖刀法兩種。由于各人用刀的習(xí)慣不同，又有由外而內(nèi)、由內(nèi)而外的區(qū)別。一般印人稱由外而內(nèi)的刻法為切刀，稱由內(nèi)而外的刻法為沖刀。實(shí)際上這兩種刀法只是在用刀時(shí)略有不同。沖刀刀桿略臥，用力較猛，多用于字畫(huà)流利處；切刀刀桿略直，用力較輕，向下直切，節(jié)節(jié)前進(jìn)，如切物狀，多用于筆畫(huà)堅(jiān)實(shí)處。

切刀、沖刀均可用于單刀、雙刀和補(bǔ)刀。單刀多用于刻細(xì)白文，雙刀多用于刻粗白文及朱文，補(bǔ)刀多作補(bǔ)充和修飾之用。用單刀刻細(xì)白文時(shí)，刀宜正直，于畫(huà)之正中徐徐入石，左右兩邊隨刀破裂，略省參差不齊的邊線（石質(zhì)不同，參差程度亦不同）。若刀稍偏側(cè)，可刻出一邊光滑、一邊更為參差的線條。若用力過(guò)猛，刀更偏側(cè)，所刻出的字畫(huà)則更破碎，狀如鋸齒，不美觀。用雙刀刻粗白文時(shí)，以刀鋒從字畫(huà)之內(nèi)邊入石（通常稱雙入刀），使所刻字畫(huà)光整；一邊刻成后，將印石掉轉(zhuǎn)，再刻畫(huà)的另一邊，不足之處再用補(bǔ)刀修正?！蹲提樁取分兴f(shuō)的一順一逆，就是這個(gè)意思。如用單刀刻粗白文，可使刻刀更為偏、側(cè)、臥，這樣刻出來(lái)的字畫(huà)一邊光，一邊毛。其偏、側(cè)、臥的角度不一，線條的粗細(xì)和毛糙的程度也不同（同石質(zhì)亦有關(guān)系），這就是常人所說(shuō)的偏鋒入石的單刀法。如要刻兩面光整的粗白文，同雙刀粗白文法，不過(guò)先刻一邊.另一邊用排刀法，即緊挨著連續(xù)將字畫(huà)刻成。排刀法，古人刀法中無(wú)此詞，因古代石章較小。現(xiàn)在用于展覽的印章，或在大幅書(shū)畫(huà)上鈴蓋的印章，有的較大，就創(chuàng)造了排刀法。用雙刀法刻朱文，刀鋒須沿著字畫(huà)的外邊，刻一邊后，將印石掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，再刻一邊，則一畫(huà)刻成，不足之處用同法修改。

刀法的中鋒和偏鋒，一般包括兩種含義：一是以入刀式而言，一是以運(yùn)刀所表現(xiàn)出來(lái)的字畫(huà)的效果而言。用雙刀的中鋒和偏鋒刻粗白文或朱文、能收到朱文整齊秀麗、剛勁有力，白文氣勢(shì)雄壯、綿里藏針的效果。用單刀中鋒刻細(xì)白文，則能收?qǐng)?jiān)挺峭拔、干折硬斷之神。如以偏鋒側(cè)入，運(yùn)用得好時(shí)，可跡外傳神，得中鋒所刻的效果；運(yùn)用得不好，難免劍拔弩張，扁薄無(wú)力。正像國(guó)畫(huà)家作畫(huà)，不管用中鋒或側(cè)筆中鋒，均要厚實(shí)圓渾一樣；刻印時(shí)不管是用中鋒還是偏鋒，印面上表現(xiàn)出來(lái)的效果，一定要有圓渾、堅(jiān)實(shí)的立體感。

當(dāng)然，由于所刻字畫(huà)的體勢(shì)不同，各人的習(xí)慣、愛(ài)好各異，刀法在運(yùn)用時(shí)亦有差異。有的以一種刀法為主，有的先后參用多種刀法，以補(bǔ)某種刀法的不足。古人在談到刀法時(shí)說(shuō):“先把得刀定，由淺人深以漸而進(jìn)，疾而不速，留而不滯。寧使刀不足，莫使刀有余，蓋不足可補(bǔ)，有余則不可救也?！蔽覀?cè)谥斡∵^(guò)程中，切不要為某種刀法所限制，要以表現(xiàn)字法的精神為前提，做刀法的主人，不做刀法的奴隸，讓刀為我所用，不要人為刀所使。否則，只能起相反的作用。正如石濤所說(shuō)：“所以有是法不能了者，反為法障也?！眳遣T也說(shuō)過(guò)：“余不解何謂刀法，余但知鑿出余胸中所欲表現(xiàn)之字而已?！?/p>

任何一種技法，均是人們?cè)诓粩鄬?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的欣賞水平與愛(ài)好習(xí)慣亦不斷變化，新的事物、新的情趣必然影響技法的革新，從而創(chuàng)造出新的技法。治印的刀法亦不例外，它必將隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，隨著工具或材料的改革而改革。有的印章，字畫(huà)與邊均有斑駁，而又不露刀痕。這是孔云白在《篆刻入門》中總結(jié)出來(lái)的“擊邊”法。這種刀法，古籍中未見(jiàn)提及，是今人創(chuàng)造的。有的印人不僅用擊，還用錐、鑿、撞、劃、磨、刮等，這也是一種發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力，反對(duì)墨守成規(guī)，創(chuàng)造新的刀法，為提高篆刻藝術(shù)水平而努力。

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