書(shū)????名 | 中國(guó)工匠建房民俗考論 | 作????者 | 李世武 |
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出版社 | 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 | ISBN | 9787516195055 |
緒論
第一章 土地崇拜與工匠建房民俗
第一節(jié) 野蠻時(shí)代的血腥獻(xiàn)祭及其遺存
第二節(jié) 土地之靈的人格化演變與動(dòng)土儀式
第二章 樹(shù)木崇拜與工匠建房民俗
第一節(jié) 伐木禁忌及其禳解儀式的根源
第二節(jié) 昆侖神話對(duì)梁、柱的圣化
第三節(jié) 龍與木的神秘“互滲”
第三章 上梁儀式及儀式中靈物的使用
第一節(jié) 上梁儀式的功能
第二節(jié) 八卦、雄雞和上梁錢(qián)
第四章 從神仙、神符、神咒信仰看道教對(duì)工匠建房民俗的影響
第一節(jié) 神仙顯蹤助匠的兩種范式
第二節(jié) 工匠建房巫術(shù)中的道教符咒
第五章 “建房工匠匿物主禍?!蔽仔g(shù)的社會(huì)文化語(yǔ)境
第一節(jié) “建房工匠匿物主禍?!蔽仔g(shù)的源頭
第二節(jié) “建房工匠匿物主禍?!蔽仔g(shù)的文化動(dòng)力
第三節(jié) 巫術(shù)作為工匠與雇主間博弈的資本
第四節(jié) 社會(huì)文化語(yǔ)境中巫術(shù)傳說(shuō)的文類標(biāo)識(shí)
第六章 “鯀化玄魚(yú)”與鴟尾的起源及演變
第一節(jié) 作為宗教與政治象征的鴟尾
第二節(jié) 鴟尾的神話學(xué)溯源
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
在文化整體觀的視角下,一部嚴(yán)格意義上的建筑史,應(yīng)該由建筑的技術(shù)史、藝術(shù)史和民俗史構(gòu)成。這三個(gè)分支可分別由建筑工程學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及民俗學(xué)來(lái)加以研究。中國(guó)工匠建房民俗的研究,在學(xué)界已經(jīng)有較好的開(kāi)端,但還缺乏全面、系統(tǒng)的專著。
《中國(guó)工匠建房民俗考論》填補(bǔ)了中國(guó)工匠建房民俗研究之空白。作者李世武注重中國(guó)工匠建房民俗與其文化系統(tǒng)的關(guān)系,認(rèn)真爬梳文獻(xiàn),對(duì)建房民俗中的種種文化符號(hào)和儀式傳統(tǒng)進(jìn)行了考據(jù),理清了它們?cè)谥腥A文化傳統(tǒng)中的來(lái)龍去脈,其中不少古籍文獻(xiàn)的考據(jù)可謂竭澤而漁、煞費(fèi)苦心;同時(shí),作者運(yùn)用文化人類學(xué)與民俗學(xué)的田野調(diào)查方法,對(duì)現(xiàn)存的工匠建房民俗活動(dòng)進(jìn)行個(gè)案式的田野調(diào)查,做到歷史考據(jù)與田野調(diào)查相結(jié)合。作者不但進(jìn)行考據(jù)式的研究,而且對(duì)宗教信仰的民俗化、巫術(shù)與宗教的界限、口傳文學(xué)與儀式的關(guān)系等重大理論問(wèn)題提出獨(dú)到見(jiàn)解。
《中國(guó)工匠建房民俗考論》對(duì)于中國(guó)建筑史的研究以及宗教學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)相關(guān)理論問(wèn)題的研究,頗具啟示意義。
民俗客棧怎樣裝修;民俗客棧裝修(全包)可以按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗標(biāo)準(zhǔn)裝修。。。如果要高擋點(diǎn)精裝修,需要 1400-1500/平方裝修。如果是大眾化裝修,需要用 900-1000元/平方左右,屬一...
在浙江永嘉楠溪江中下游一帶,在剛結(jié)婚的第一個(gè)春節(jié),女婿到岳父母家拜年,要做米餅,俗叫“送上門(mén)餅”。用白米磨粉炊熟,放在石臼里搗膩,揉成米塊,然后放在木雕成的模具內(nèi),印成一個(gè)個(gè)圓而扁的米餅,正面有圖案,...
知道的說(shuō)一說(shuō)論中國(guó)房?jī)r(jià)怎么樣
2008年8月份以后,中國(guó)的房?jī)r(jià)普遍上漲的趨勢(shì),北京、上海、深圳等房架一直居高不下。關(guān)鍵在于供求關(guān)系 第一,政府宏觀調(diào)控的一種宣傳理念,一直會(huì)給民眾一種近期內(nèi)房?jī)r(jià)會(huì)降的心理作用...
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本文從晉東南反復(fù)出現(xiàn)的歷史建筑名稱出發(fā),考證產(chǎn)生這些民俗文化的自然地理和社會(huì)文化條件,以及相應(yīng)的起源發(fā)展與現(xiàn)存廟宇的分布位置,為相應(yīng)類型的建筑遺產(chǎn)的保護(hù)提供一定的歷史文化依據(jù).
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中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)不但造型豐富,外觀美麗,而且還富有中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、民風(fēng)民俗等內(nèi)蘊(yùn),本文從以下三個(gè)方面來(lái)著重論述其民俗文化特征。首先,建筑裝飾與民俗文化;其次,象征手法在建筑裝飾中的總體運(yùn)用;最后,建筑部件裝飾中的民俗特征。
來(lái)源:中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)(id:zgmsjw)
耐心、緩慢、堅(jiān)持、少量、精細(xì)、極致……說(shuō)到工匠精神,我們腦海里可能會(huì)浮現(xiàn)這樣一系列的詞,一系列聽(tīng)起來(lái)就很美好的詞。
首先,現(xiàn)代人不愿意去傳承工匠精神
有錢(qián)才是成功。我們的成功學(xué),比任何時(shí)候都更現(xiàn)實(shí)、更勢(shì)利、更急功近利!在這種環(huán)境下,潛心做手藝的人,得不到社會(huì)的關(guān)注和尊重,傳承就更顯困難。
在中國(guó),一個(gè)做了一輩子包子的人,即使技藝再如何高超,恐怕也不至于被普通民眾所推崇。因?yàn)榘訉?shí)在太low了……
其次,在急功近利的環(huán)境下,國(guó)人更喜歡投機(jī)取巧,而不愿意腳踏實(shí)地。
網(wǎng)紅直播來(lái)錢(qián)更快,所以大家一窩蜂地去整容做網(wǎng)紅。
靜下心來(lái)幾十年如一日地鉆研手藝,卻成為了讓人鄙夷之事。
國(guó)人只要能找到通向成功的捷徑,就一定不會(huì)去走那條積淀成功的道路!
再次,現(xiàn)代中國(guó)的生活節(jié)奏快、生活壓力大,也消磨了“工匠精神”的延續(xù)。
不可否認(rèn)的是,國(guó)人對(duì)于手工匠人的重視程度低,能夠靠手藝養(yǎng)活自己的匠人屈指可數(shù)。
這也導(dǎo)致了工匠精神的傳承困境。歸根結(jié)底,手藝人難以賺到錢(qián)!
第四,沒(méi)有相關(guān)法律制度的保障,工匠精神根本就無(wú)從談起
有法不依、執(zhí)法不嚴(yán),市場(chǎng)上到處充斥大量低劣產(chǎn)品,這本身就對(duì)工匠精品產(chǎn)生巨大的沖擊。
中國(guó)不是造不出好的東西,問(wèn)題是好東西未必能走向市場(chǎng),因?yàn)槭袌?chǎng)上的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)嚴(yán)重。
地方保護(hù)、價(jià)格戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)……小工匠想要對(duì)抗壟斷企業(yè),實(shí)在太難……
最后,中國(guó)消費(fèi)環(huán)境,也不利于工匠精神的培育。
一是言必稱價(jià)格,只要價(jià)格低就有競(jìng)爭(zhēng)力。這樣的環(huán)境下,大家只追求降低成本偷工減料,難以保證產(chǎn)品本身的質(zhì)量。
二是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)要求低。了解商品出口的朋友都知道,中國(guó)99%的工廠對(duì)于出口產(chǎn)品和內(nèi)銷產(chǎn)品實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。
出口品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要比內(nèi)銷品嚴(yán)格得多!
試問(wèn),這樣的消費(fèi)環(huán)境下,中國(guó)工匠如何能夠硬起腰桿?
總而言之,無(wú)論是我們的教育、我們的文化,還是我們的制度、我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí),都在殺死真正的工匠。
追究起“罪魁禍?zhǔn)住?,恐怕還是文化,沒(méi)有建立起尊重工匠的文化氛圍!
試想一下,在中國(guó)傳統(tǒng)文化里頭,有多少是提倡年輕人去扎扎實(shí)實(shí)做一輩子的“工匠”的呢?
勞心者治人,勞力者治于人,我們的文化所推崇的,永遠(yuǎn)是力爭(zhēng)做勞心者而不是踏實(shí)做勞力者。
從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō),中國(guó)工匠精神的復(fù)興,還任重而道遠(yuǎn)。
耐心、緩慢、堅(jiān)持、少量、精細(xì)、極致……說(shuō)到工匠精神,我們腦海里可能會(huì)浮現(xiàn)這樣一系列的詞,一系列聽(tīng)起來(lái)就很美好的詞。
首先,現(xiàn)代人不愿意去傳承工匠精神
有錢(qián)才是成功。我們的成功學(xué),比任何時(shí)候都更現(xiàn)實(shí)、更勢(shì)利、更急功近利!在這種環(huán)境下,潛心做手藝的人,得不到社會(huì)的關(guān)注和尊重,傳承就更顯困難。
在中國(guó),一個(gè)做了一輩子木匠或泥水匠的人,即使技藝再如何高超,恐怕也不至于被普通民眾所推崇。因?yàn)槟窘郴蚰嗨炒蠹艺J(rèn)為實(shí)在太low了……
其次,在急功近利的環(huán)境下,國(guó)人更喜歡投機(jī)取巧,而不愿意腳踏實(shí)地。
網(wǎng)紅直播來(lái)錢(qián)更快,所以大家一窩蜂地去整容做網(wǎng)紅。靜下心來(lái)幾十年如一日地鉆研手藝,卻成為了讓人鄙夷之事。國(guó)人只要能找到通向成功的捷徑,就一定不會(huì)去走那條積淀成功的道路!
再次,現(xiàn)代中國(guó)的生活節(jié)奏快、生活壓力大,也消磨了“工匠精神”的延續(xù)。
不可否認(rèn)的是,國(guó)人對(duì)于手工匠人的重視程度低,能夠靠手藝養(yǎng)活自己的匠人屈指可數(shù)。這也導(dǎo)致了工匠精神的傳承困境。歸根結(jié)底,手藝人難以賺到錢(qián)!
第四,沒(méi)有相關(guān)法律制度的保障,工匠精神根本就無(wú)從談起
有法不依、執(zhí)法不嚴(yán),市場(chǎng)上到處充斥大量低劣產(chǎn)品,這本身就對(duì)工匠精品產(chǎn)生巨大的沖擊。中國(guó)不是造不出好的東西,問(wèn)題是好東西未必能走向市場(chǎng),因?yàn)槭袌?chǎng)上的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)嚴(yán)重。地方保護(hù)、價(jià)格戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)……小工匠想要對(duì)抗壟斷企業(yè),實(shí)在太難……
最后,中國(guó)消費(fèi)環(huán)境,也不利于工匠精神的培育。
一是言必稱價(jià)格,只要價(jià)格低就有競(jìng)爭(zhēng)力。這樣的環(huán)境下,大家只追求降低成本偷工減料,難以保證產(chǎn)品本身的質(zhì)量。
二是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)要求低。了解商品出口的朋友都知道,中國(guó)99%的工廠對(duì)于出口產(chǎn)品和內(nèi)銷產(chǎn)品實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。出口品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要比內(nèi)銷品嚴(yán)格得多!
試問(wèn),這樣的消費(fèi)環(huán)境下,中國(guó)工匠如何能夠硬起腰桿?
總而言之,無(wú)論是我們的教育、我們的文化,還是我們的制度、我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí),都在殺死真正的工匠。追究起“罪魁禍?zhǔn)住保峙逻€是文化,沒(méi)有建立起尊重工匠的文化氛圍!
試想一下,在中國(guó)傳統(tǒng)文化里頭,有多少是提倡年輕人去扎扎實(shí)實(shí)做一輩子的“工匠”的呢?勞心者治人,勞力者治于人,我們的文化所推崇的,永遠(yuǎn)是力爭(zhēng)做勞心者而不是踏實(shí)做勞力者。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō),中國(guó)工匠精神的復(fù)興,還任重而道遠(yuǎn)。
序言
前言
第1章 “中國(guó)制造”怎么了
低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)休矣
“山寨”防火墻,不能失靈
速度慢下來(lái),拒絕野蠻生長(zhǎng)
利潤(rùn)合理化,而非最大化
勞動(dòng)法不能不保護(hù)企業(yè)
崇尚技能教育,從源頭挽救“中國(guó)制造”
第2章 制造強(qiáng)國(guó)不是速成的
德國(guó)
日本
第3章 工匠精神,從 “中國(guó)制造” 到 “中國(guó)精造”的關(guān)鍵
德勝洋樓,中國(guó)精造范本
中國(guó)精造,始于改善
專注創(chuàng)造極致
誠(chéng)信,工匠精神的國(guó)際鑰匙
中國(guó)百年企業(yè)的工匠智慧
第4章 中國(guó)工匠精神2.0
教育,工匠精神之源
工匠精神2.0:中國(guó)第一所培養(yǎng)匠士的學(xué)校
工匠精神2.0:做世界上最小的酒店管理學(xué)校
唯有平民教育,才能改變中國(guó)
后記