中國古典建筑

園林建筑具有滿足人們生活活動、感官愉悅的價值，即園林建筑的功用價值。

中國園林所屬性質(zhì)、地域的不同，決定了建筑風(fēng)格、空間細分形式和色彩的不同。例如皇家園林建筑體量大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現(xiàn)出恢弘堂皇的皇家氣派；江南私家園林建筑輕巧、玲瓏、活潑、纖細、通透、樸素、淡雅，表現(xiàn)出秀麗、雅致的風(fēng)格。但就園林總體而言，中國園林建筑與歐洲古典園林以建筑為中心、不惜使自然建筑化不同，它在園林中居于次要地位，往往表現(xiàn)出建筑自然化的特點。從局部講，建筑又往往成為景域構(gòu)圖的中心，這與英國，日本的風(fēng)景式園林異趣。園林中的建筑是中國園林不可缺少的組成部分，它的作用可概括為三個方面：

中國古典建筑功能

園林建筑是為了滿足人們的休憩及各種游覽活動而設(shè)置的，即使點景和游息類的亭、榭，可供人們觀賞，同時賞景是其最好的功能，而且還可以按需要結(jié)合其他功能，如水榭可兼做游船碼頭，亭可做小賣亭，茶水亭等。

中國古典建筑游覽路線

園林建筑常配合園內(nèi)風(fēng)景布局形成游覽路線的起、承、轉(zhuǎn)、合，而沿著這條游覽路線，在人們視線所達不到之處，園林建筑往往以它有利的位置和獨特的造型，為人們展現(xiàn)出一幅幅或動或靜的自然風(fēng)景圖畫。在一建筑為主的內(nèi)部空間，常以廊、墻、路、欄桿等組合成一條內(nèi)部活動路線，這時建筑明顯表現(xiàn)出它們的觀賞與被觀賞的雙重性。

這就是說園林建筑所提供的空間要適合游人在或動或靜中觀景，并要力求使觀賞到景色富于變化，達到步移景換的效果，使游人在有限的空間中有景物變幻莫測的感受。

中國古典建筑意境

中國園林通常在園名、題詠、匾額、楹聯(lián)中反映出其已經(jīng)來。正像《紅樓夢》中說大觀園：“若大景致，若是亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色?！碧K州拙政園中的遠香堂、怡園的藕香榭，都是反映園主歌頌荷花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的意境。題詞是起點景作用的，陳從周先生在《說園》一書中曾寫：“有時一景，相看好處無一言，必借以題辭，辭出而境生?！?

園林建筑蘊涵豐富的文化意義，建筑與山水藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的聰明才智，凡此均屬于內(nèi)在價值，也即精神功能。園林山水園部分的建筑，更注重它的內(nèi)在價值。中國傳統(tǒng)建筑的審美價值是和中華民族的傳統(tǒng)禮樂文化緊密相關(guān)的。禮樂相輔，情理相依。理和禮屬于倫理政治規(guī)范，是統(tǒng)治性的；樂和情則屬于審美情趣，是自愿性的，即皈依性的。

在封建宗法制度下的中國古建筑，由造型到色彩，從室外鋪陳設(shè)置到室內(nèi)擺設(shè)，都被賦予了秩序感，包還了社會的、倫理的、宗教的以及技術(shù)內(nèi)容的秩序感，大大加深了建筑學(xué)的深度和廣度。

園林中單體建筑的使用功能，古人常用：“堂以宴、亭以憩、閣以眺、廊以吟”概言之。他們可以單獨構(gòu)成景點和用做實用建筑物。

園林建筑都采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)方式，運用屋頂、柱廊、臺基三個部位組合而成，其單體建筑類型十分豐富，略述如次：

中國古典建筑廳堂

用長方形木料（即扁作）做梁架稱廳；用圓木料做梁架的稱堂。廳者，“取以聽事也”，用來會客、宴會、行禮、觀賞花木。以外觀分，有大廳、四面廳、鴛鴦廳、荷花廳、花籃廳、花廳等類型?！秷@冶·屋宇》云：“古者之堂，自半已前，虛之為堂。堂者，當也。謂當正向陽之屋，以區(qū)堂堂高顯之意?！?h3 class="title-text">中國古典建筑軒館

《園冶·屋宇》云：“軒式類車，取軒軒欲舉之意，宜置高敞，以助勝則稱?！避幍臉邮?，類似古代的車子，取其空敞而又居高之意。適宜建于高曠之處，對于景觀有利，便為相稱。這是南方園林建筑的特有方式，三面敞開，精致輕巧，產(chǎn)生軒昂的高爽之感。如溜園的聞木樨香軒，網(wǎng)師園的小山叢桂軒等。《園冶·屋宇》云：“散居之居曰館，可以通別居者。”意即暫時寄居之所曰館，亦可通往另一個住所。館的規(guī)模大小不一，朝向不定，和一小組建筑群聯(lián)在一起，一般館前皆有寬大的庭院。拙政園的卅六鴛鴦館和十八曼佗羅花館北臨廣池，南筑高墻封閉，四角設(shè)置耳房為出入口，形體獨特，為國內(nèi)孤例。

中國古典建筑齋臺

《園冶·屋宇》云：“齋較堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之意。蓋藏修密處之地，故式不宜敞顯?！饼S不同于堂之處，在于齋要位于園林僻靜之地，不應(yīng)敞顯，便于人們聚氣斂神。齋，也稱山房、臺?！秷@冶·屋宇》：“《釋名》云：‘臺者，持也。言筑土堅高，能自勝持也’。園林之臺，或掇石而高上平者；或木架高而版平無屋者；或樓閣前出一步而敞者，俱為臺?！敝翂臼癁榕_，臺高而平，不尚華麗，簡雅為主，有的可登高瞭望，如虎丘的望蘇臺、拙政園雪香云蔚前平臺，有的位于廳堂前面或是臨水處用花崗石砌筑的平整地面，圍以細而短的石柱低欄的露臺，如拙政園遠香堂北面平臺和溜園涵碧山房北面的平臺。

中國古典建筑樓閣

《園冶·屋宇》云：“《說文》云：‘重屋曰樓?！稜栄拧吩疲骸M而修曲為樓?！庇米龅歉咄h，多役于園的四周或半山半水之間，一般做兩層。如拙政園的“見山樓”、溜園的“冠云樓”、滄浪亭的“看山樓”豫園的“觀濤樓”等。閣，《園冶·屋宇》云：“四階開四?！奔此钠马敹拿娼蚤_窗的建筑物，造型比樓輕盈，可登臨以望遠。如拙政園的“浮翠閣”、虎丘的“冷香閣”、溜園的“遠翠閣”、獅子林的“問梅閣”等。頤和園萬壽山的佛香閣，連臺基高達41米，是全國現(xiàn)存最高的樓閣。

中國古典建筑榭舫

《園冶·屋宇》云：“《釋名》云：‘榭者，藉也。’藉景而成者也?；蛩?，成花畔，制亦隨態(tài)?！毙问届`活多邊，在誰邊稱水榭，建筑基部半在水腫，半在池岸，也稱水閣，臨水立面開敞，設(shè)有欄桿。如溜園的“活潑潑地”，拙政園的“小滄浪”、“芙蓉榭”、網(wǎng)師園的“濯嬰水閣”、藕園的“山水間”等。舫，古稱兩舟相并為舫，外觀似舊時官船，俗稱旱船，又名不系舟，多建于水際，供人在內(nèi)游玩宴飲，觀賞水景。分頭艙（俗稱紗帽頂）、中艙、尾艙三部分。頭艙氣勢軒昂，頗有氣魄，實為一個開敞的軒廊；中艙內(nèi)施一堂隔扇，分作內(nèi)外兩艙，頂為兩批式，兩旁置和合窗，光線充足，實為水瀉；尾艙兩層，歇山頂狀若飛舉，實為樓閣；船頭為臺；仿跳板的石條為橋。枋實際上成為臺、榭、軒、樓、橋五種建筑的組合體。如拙政園“香洲”、怡園的“畫舫齋”、頤和園的“清宴舫”、承德山莊的“云帆月舫 ”等仿船式的組合建筑。最早是歐陽修在衙署中建的如舟之居，題“畫舫齋”，后來，這類建筑在私家園林十分普遍，而且技藝精湛，在藝術(shù)上達到了神似境界。

中國古典建筑廊橋

《園冶·屋宇》云；“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝……隨形而彎，依勢而曲。或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒山盡?！弊兓喽说貙⒎课萆匠芈?lián)成統(tǒng)一的整體。它是建筑群間獨立有頂?shù)耐ǖ?，炎熱的夏天可有濃陰，雨天可以遮蔽，只有分景障景作用，又是組織動觀、靜觀的重要手段。廊有沿墻走廊；有循假山或土山按地形高低起伏的爬山游廊，輕巧靈活，別具自然之趣；有兩邊不沿墻或不貼靠其他建筑物、左右前后都可看景的空廊；有低臨水面的水廊，“浮廊可渡”，如臥虹臨水，景色優(yōu)美，如拙政園倒影樓與宜兩亭之間的一段游廊；有分上下兩層的樓廊，如拙政園見山樓側(cè)的兩層游廊；有兩面空廊的雙廊，也稱復(fù)廊，如滄浪亭的面水軒到觀魚處的一段游廊，怡園的鎖綠軒到南雪亭的一段游廊均有兩條并行的游廊組成，中間隔以漏窗花墻，以擴大空間，增加景深。頤和園前山環(huán)湖有一條273間、728米的長廊，東起邀月門，與樂壽堂相連，前經(jīng)排云殿，廊中錯落著留佳亭、對鷗舫、寄瀾亭、魚藻軒、清遙亭等建筑，西抵石丈亭。宛如一條金碧輝煌的帶子，將頤和園前園千姿百態(tài)的建筑館結(jié)在一起，游人既可以欣賞昆明湖壯闊浩淼，水天一色的景象，又可細細品味長廊梁枋上的風(fēng)景人物故事“蘇式彩畫，不僅是中國古典園林長廊之最，而且也是世界長廊之最。橋是園林中常見的單體建筑，種類頗多：貼近水面的曲橋或平橋；單孔石拱橋，如獅子林問梅閣山崖下的石拱橋、網(wǎng)師園云崗下的引靜橋等；拙政園的小飛虹橋，是上面蓋以屋頂?shù)睦葮颍桓吒唢w架在重巖復(fù)嶺峭壁上的是質(zhì)樸自然的石梁；在池水狹窄處，則用步石，又叫汀步，如環(huán)秀山莊的澗谷中的步石。園林之橋儀態(tài)萬方。

中國古典建筑亭信息

《圓冶·屋宇》：“《釋名》：‘亭者，停也。人所停集也?！笔枪┤送Ｏ录系牡胤??！半S意合宜則制”，是為園林綴錦點翠的開敞的小型建筑。亭還有半亭和獨立亭之分，半亭一般附建于兩邊長廊或靠墻垣的一面。如拙政園的“別有洞天”、獅子林的“真趣”等，同圍廊組成不可分割的整體。扇亭是半亭的特殊形式，平面屋面均似折扇，多設(shè)在景區(qū)的轉(zhuǎn)角處，如拙政園的“與誰同坐軒”等。獅子林的“扇亭”位于爬山廊西部和南部的轉(zhuǎn)角處，設(shè)亭切角成圓，亭東留出一小塊空間，植芭蕉、竹子，夏日傍晚，可接受來自東、西、北三面的涼風(fēng)，擋住了南面的暖風(fēng)，因為長廊和圍墻四風(fēng)的緣故，扇亭中風(fēng)聲大作，亭名與亭景絲絲入扣，若登亭撫琴，蕉聲和曲，不啻天上人間，實為妙構(gòu)。

中國古典建筑佛塔

隨著佛教傳入中國以后才出現(xiàn)，幾乎成為寺廟的標志性建筑。中國寺廟園林中的塔，開始時是移借模仿印度佛教建筑中的塔的形制，原樸意味十分濃烈。上細下粗，開始是非中空的形石坊，后來才分出外殼和核心，變成了塔。佛教完成中國化改造以后，中國寺廟的塔在結(jié)構(gòu)、用材、配置及裝飾上都帶上了濃重的中國色彩。塔的形制多樣，可登臨的空心塔、樓閣式木塔以及密檐式、金剛寶座式、花式、過街式、門式、多頂式、圓桶式、鐘式、球式、高臺式、等相繼出現(xiàn)。

中國古典建筑雙重景觀

使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性

園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術(shù)性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。

中國古典建筑環(huán)境構(gòu)造

與環(huán)境相輔相成

園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計時都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚，建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點。

中國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個協(xié)調(diào)、有機的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。”。

建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。

其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。

另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設(shè)計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題，中國園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的例子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應(yīng)冬夏兩季活動。

總之，園林建筑設(shè)計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。

中國古典建筑色彩得宜

園林建筑色彩明快、裝飾精巧

在中國古典園林中，無論是北方的皇家園林還是江南的私園以及其他風(fēng)格的建筑，其色彩都極鮮明。北方皇家園林建筑色彩多鮮艷。琉璃瓦、紅柱、彩繪。江南園林建筑則多用大片粉墻為基調(diào)，配以黑灰色的小瓦，栗殼色梁柱、欄桿、掛落。內(nèi)部裝修也多用淡褐色或木材本色，襯以白墻，與水磨磚所制灰色門框，形成素凈，明快的色彩。

現(xiàn)代園林中，建筑色彩也是一輕快明朗為主，力求表現(xiàn)園林建筑輕松活潑的特點。

園林建筑設(shè)計中，采用什么材料、色彩，都應(yīng)著意于追求整體的環(huán)境主題。富麗、豪華、高貴是美，而質(zhì)樸、淡雅、古拙也是一種美，建筑所在的環(huán)境是其設(shè)計應(yīng)考慮的首要因素。

中國古典建筑建筑之美

“精而合宜”、“巧而得體”

中國建筑向來重視與環(huán)境的協(xié)調(diào)，人工與自然融為一體。所謂“危樓跨水、高閣依云”，置亭閣于山間，筑樓于溪畔，會使山光水色更富有生氣和魅力。黑格爾曾說：“園林藝術(shù)不僅替精神創(chuàng)造一種環(huán)境，一種第二自然，一開始就用完全新的方式來建造，而且把自然風(fēng)景納入建筑的構(gòu)圖設(shè)計里，作為建筑物的環(huán)境來加以建筑的處理?！敝袊娘L(fēng)水學(xué)說最熱衷追求的審美理想是求取自然天地與人的親和渾一。其堪輿工具“六壬盤”——風(fēng)水羅盤，為時空合一的相卜占地工具，將天人合一思想模式化和儀規(guī)化。例如：避暑山莊的120余組風(fēng)格各異的古建筑，融入了塞北風(fēng)情，如在綠草如茵的草原區(qū)的東部邊緣，坐落著“春好軒”、“永佑寺”、“嘉樹軒”、“澄觀齋”等數(shù)組建筑，有的是依樹建軒，有的部署花卉與周圍環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)條。山區(qū)的四十余組建筑散點于山水環(huán)境中，更是“依巖架屋，曲廊上下，層閣參差。翠嶺做屏，梨花萬數(shù)，微云淡月時、清景尤絕”。

園林中的一切個體建筑應(yīng)與周圍山水、建筑景致想和諧，要相映成趣、珠玉生輝。山陰的蘭亭只有與周圍的崇山峻嶺、茂林修竹融為一體時，人們才能“游目騁懷”，“極視聽之娛”，如“因山構(gòu)亭”這一傳統(tǒng)的造景手法。在古代文化中，山和亭都被看成大自然精氣吐納之地，是人與自然做精神交流的場所。尊重山地的自然性、與山地取得和諧，有“因勢、隨形、相嵌、得體”八字方針。

“因勢”，順應(yīng)山地狀態(tài)和趨勢?！半S形”，運用與基地形狀趨勢一致的亭，并順勢構(gòu)建。如拙政園在一凸形地基上建凹形扇面亭，頤和園揚仁風(fēng)在凹形扇面亭、均是適地隨形之舉?！跋嗲丁笔峭さ叵嗳诘囊环N有效手段，使人不經(jīng)意間難分彼此，就如“從地里生長出來一樣?！鼻喑缮讲綐蛴晖だ迷蓛芍觊緲渥鳛橥ぶ雇ず偷赜袡C結(jié)合?！暗皿w”是指，亭與環(huán)境有合適的尺度和比例。如蘇州怡園的“螺髻亭”巧立于湖石假山的山澗之上，小巧景致，亭檐舉手可觸，亭周環(huán)以花卉，猶如美人拈花微笑。亭外池岸曲折，峰回路轉(zhuǎn)，姿態(tài)萬千，一切景物都回旋變化于咫尺之內(nèi)，既與環(huán)境相稱，又富于媚趣。避暑山莊棒錘峰落照亭，兼用放大物件尺寸和增加間數(shù)的方法來增大體量。從而較好的起到控制空間的作用。

園林中的建筑小品也必須與周圍氛圍相一致。如園林中用條石，或湖石制作的踏步，應(yīng)與廳堂的環(huán)境協(xié)調(diào)。溜園荷花廳北用石極踏步，而獅子林燕譽堂前和溜園五峰仙館前的踏步，則用湖石蓋頭這些極不起眼的建筑小品，在蘇州園林中也做得精雅得體。如網(wǎng)師園的陰溝蓋頭，分布與天井、庭園的四角。略低于周圍鋪地，以利于排泄雨水，位置相宜，蓋頭用黏土燒制，呈青灰色，造型各異，上面鏤形有簡潔的圖案。如套錢、海棠定勝、如意等，蓋面中間留有多眼排水小孔，造型洗練、古樸典雅，與鵝卵石花街鋪地相稱，色潤和諧。

園林中的“花街鋪地”，是化腐朽為神奇的妙構(gòu)，用的是卵石，碎磚、碎瓷片等廢料，組合成圖案精美、色彩豐富的地紋。純用磚瓦組成席紋、人字紋、間方、斗紋；用磚瓦為圖案界線，鑲以各色卵石及碎瓦片，可組成六角、套六角、套六方、套八方等圖案；以碎瓦、石片、卵石、混合砌的有海棠、十字燈景，冰裂紋等的卵石與瓷片混砌的有套線、球門、芝花等；以色彩鮮艷的瓷片鋪成動植物圖案，如“暗八仙”“五福（五蝙蝠）捧壽（松鶴）”“六（鹿）合（鶴）同（桐樹）春”。有的以地面鋪地為環(huán)境背景，創(chuàng)造出圖案之外的意境和韻味。計成在《園冶.鋪地》中說：“廢瓦片也有行時，當湖石削鋪，波紋洶涌，破方磚，可留大用，繞梅花磨斗，冰裂紛紜?！?

中國的寺廟園林往往與名山勝水的“佛性靈氣”融合，建筑往往依山就勢，高低錯落，把人文景觀融化于自然景觀之中，給人以豐富的美感。當然，作為宗教建筑，也要盡力體現(xiàn)信仰追求，如佛寺山門外常常見到的臺階，有五十三級的，暗喻“五十三參，參參見佛”；有一百零八級的，比喻世間的一百零八種煩惱，走完這些臺階，煩惱也就清除了。

園林建筑的群體組合

西方的古建筑常把不同功能、不同用途的房間都集中在一棟建筑內(nèi)，追求內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美，這樣建筑體量就大。

中國的傳統(tǒng)建筑則是木架構(gòu)結(jié)構(gòu)體系，這決定了建筑一般情況下體量較小、較矮，單體形狀比較簡單。因此，大小、形狀不同的建筑有不同的功能，有自己特定的名稱。如廳、堂、樓、閣、軒、榭、舫、亭、廊等。按使用上的需要，也可以獨立設(shè)置，也可以用廊、墻、路等把不同的建筑組合成群體。這種化大為小，化集中為分散的處理手法，非常適合中國園林布局與園林景觀上的需要，它能形成統(tǒng)一而又有變化的豐富多彩的群體輪廓，游人觀賞到的建筑和人們從建筑中觀賞的風(fēng)景，既是風(fēng)景中的建筑，又是建筑中的風(fēng)景。

園林建筑的特點是相互間不可截然分割的，要融于自然，建筑體量就勢必要小，建筑體量要小，就必然將分散布局，空間處理要富于變化，就常會應(yīng)用廊、墻、路等組織院落，劃分空間與景區(qū)。正如《園冶》上說的：“巧于因借，精在體宜”。

鋪陳展開的空間序列 中國建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的空間序列。木結(jié)構(gòu)的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開?？臻g的基本單位是庭院，共有3種形式：

①十字軸線對稱， 主體建筑放在中央，這種庭院多用于規(guī)格很高、紀念性很強的禮制建筑和宗教建筑，數(shù)量不多；

②以縱軸為主，橫軸為輔，主體建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至住宅都廣泛采用，數(shù)量最多；

③軸線曲折，或沒有明顯的軸線，多用于園林空間。序列又有規(guī)整式與自由式之別?，F(xiàn)存規(guī)整式序列最杰出的代表就是明清北京宮殿。

在自由式序列中，有的庭院融于環(huán)境，序列變化的節(jié)奏較緩慢，如帝王陵園和自然風(fēng)景區(qū)中的建筑；也有庭院融于山水花木，序列變化的節(jié)奏較緊促，如人工經(jīng)營的園林。但不論哪一種序列，都是由前序、過渡、高潮、結(jié)尾幾個部分組成，抑揚頓挫一氣貫通。

馬頭墻

馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。　馬，在眾多的動物中可以稱得上是一種吉祥物，這也許是古徽州遠景設(shè)計研究院為什么要將這種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書做官”這一理想的追求。高大封閉的墻體，因為馬頭墻的設(shè)計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”的動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達。

圍合式院落、庭院

庭院是千百年來中國建筑的主要表現(xiàn)形式，在以房屋圍合的形制中，裝載著中國人的思想觀念和審美情趣，這種內(nèi)向封閉而又溫馨舒適的院落空間，曾經(jīng)滋養(yǎng)培育了一代代中國人的性情和性格，以致成為最為普遍的傳統(tǒng)生活方式。在使用上，院落空間幾乎包容了家居的全部生活內(nèi)容。院落式民居吸引人的是隱藏在建筑形式后面的人文精神。圍合，不僅僅指的是物理的保護，而是建立人與人之間關(guān)系的東西，圍合形成獨立完整的局部空間而感受到安全感與歸宿感。圍合也必然形成大間距，既保證了居民私密空間的距離，同時又掃除了因安全而附加的封閉感覺，促成空氣流通，營造了良好的局部氣候條件。圍合力弱的空間，人處于這樣的環(huán)境中，幾乎感覺不到凝聚力和存在感。

朱紅色大門、鏤空花窗

單純的高會給人壓抑的感受，故而在圍墻上又常鏤空雕刻花窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊，既是在家妻兒的向往，又是對在外家人的祝福。窗雕圖案多采用諧音與暗喻方式，如雕佛手、壽桃暗指“福祿壽全”，如在雕的花瓶里再雕上月季花圖案則指“四季平安”，如瓶中插的是如意則是“四季如意”，如雕馬和猴者，則諧“馬上封侯”之音，蝙蝠倒掛意指“福到”，還有很多抽象的各種龍圖案，龍象征王權(quán)，刻龍是指望家族仕途通達，不敢刻太明顯是以區(qū)分百姓與皇家之別吧！這些圖案不僅起著裝飾美化的作用，還具有采光通風(fēng)、防塵、分割空間的功能。朱紅色，又稱中國紅，是紅色顏色之一，介乎紅色和橙色之間，是一種不透明的朱砂制成的顏色，因為宮殿裝修的主色調(diào)使用的是金黃色和朱紅色，因此朱紅色表示高貴與權(quán)威，朱紅色的大門象征著莊重。

石雕、木雕、磚雕

石雕、磚雕、木雕是古徽州建筑的“三雕”?；罩菽镜?、石雕、磚雕藝術(shù)善于處理原材料本色，既能溶化在建筑物整體之中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術(shù)，更為古色古香的建筑錦上添花。在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式，主要用于裝飾寺塔、墓室、房屋等建筑物的構(gòu)件和墻面。粉墻上飾以磚雕、石雕花窗，或放長條石桌、石凳，點綴小品，使建筑、山水、花木融為一體，庭院小，頗得園林之趣，體現(xiàn)了建筑的有機功能，但石雕、磚雕囿于材質(zhì)堅硬，并未見有精妙之處；常見徽州木雕把不同類別的東西組合在一起，如人物、花鳥、山水、八寶博古、幾何形等共處一個畫面上，主次分明，各起各的作用，顯得民間風(fēng)味濃郁，裝飾性強。

坡屋頂

在中國，坡屋頂幾乎是傳統(tǒng)建筑的代名詞，在傳統(tǒng)建筑中占有舉足輕重的地位，傳統(tǒng)的坡屋頂造型設(shè)計，會使宮殿、廟宇等宮殿建筑產(chǎn)生雄渾、挺拔、高崇、飛動和飄逸的獨特韻律，也會使民居建筑產(chǎn)生親切、自然和溫馨的感覺。坡屋頂有許多優(yōu)點，比如節(jié)能，夏天聚熱于頂部，冬天又不感覺室內(nèi)冷。因為熱氣是往上跑的，坡頂可以聚熱氣于兩坡交叉位；風(fēng)也是往上跑的，因為風(fēng)會通過低處的窗往上坡頂窗聚合(其實是和戶外的風(fēng)流聚合)，這樣室內(nèi)通風(fēng)也會比較好；不積水，防水性能好。

飛檐

中國特有的建筑結(jié)構(gòu)，它是中國古代建筑在檐部上的一種特殊處理和創(chuàng)造，常用在亭、臺、樓、閣、宮殿、廟宇的屋頂轉(zhuǎn)角處。飛檐是其屋檐上翹，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，是中國建筑上民族風(fēng)格的重要表現(xiàn)之一，我國傳統(tǒng)建筑檐部形式，屋檐特別是屋角的檐部向上翹起。飛檐設(shè)計構(gòu)圖巧妙，造型優(yōu)美的屋頂給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受。飛翹的屋檐上往往雕刻避邪祈福靈獸，似麒麟，像飛鶴，有人喜歡靈獸，有人喜歡祥云，或是一條活蹦亂跳的鯉魚，代表著臨水而居的親水文化。

四合院

四合院建筑的規(guī)劃布局以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征。形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區(qū)地域為平面的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，同時也形成了一個符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽關(guān)系的居住環(huán)境。四合院采用的是老北京四合院建筑風(fēng)格，強調(diào)居住空間的私密性，中國的住宅建筑大部分都是內(nèi)院式住宅，但南北方有差異。南方許多地區(qū)的四合院，其四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處房屋相連，東南西北四面的房屋并不獨立存在,在樓房合圍下，南方住宅庭院一般較小，被稱為“天井”；而北方的四合院院落寬綽舒朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊連接，方便起居。

青磚、黛瓦或粉墻

“粉墻黛瓦”即雪白的墻壁，青黑的瓦，用來描寫房屋的。建筑色彩上，江南民居青磚、粉墻、黛瓦，形成質(zhì)樸、淡雅的風(fēng)格，屋蓋是青瓦，外墻用磚砌，屋頂、屋檐、空斗墻、觀音兜山脊或馬頭墻，形成高低錯落的形體節(jié)奏和粉墻黛瓦、庭院深邃的建筑群體風(fēng)貌。江南水鄉(xiāng)民居總的面貌是：平房樓房相摻，山墻各式各樣，形成小巷和水巷駁岸上那種高低起伏、錯落有致的景觀，建筑造型輕巧簡潔，虛實有致，色彩淡雅，因地制宜，臨河貼水，空間輪廓柔和而富有美感，因此，常被人稱之為“粉墻黛瓦”、“小橋流水人家”

不論殿堂、亭、廊，都由臺基、屋身和屋頂3部分組成，各部分之間有一定的比例。高級建筑的臺基可以增加到2～3層，并有復(fù)雜的雕刻。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設(shè)置上層的橫向平座（外廊）和平座欄桿。層頂大多數(shù)是定型的式樣，主要有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖5種，硬山等級最低，廡殿最高，攢尖主要用在亭上（見中國古代建筑屋頂結(jié)構(gòu)）。廊更簡

單，基本上是一間的連續(xù)重復(fù)。單座建筑的規(guī)格化，到清代達到頂點，《工部工程做法則例》就規(guī)定了27種定型形式，每一種的尺度、比例都有嚴格的規(guī)定，上自宮殿下至民居、園林，許多動人的藝術(shù)形象就是依靠為數(shù)不多的定型化建筑組合而成的。

形象突出的曲線屋頂 屋頂在單座建筑中占的比例很大，一般可達到立面高度的一半左右。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)折的角上，還可以做出翹起的飛檐。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂?shù)幕拘问?

雖然很簡單，但卻可以有許多變化。例如屋脊可以增加華麗的吻獸和雕飾；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦；曲線可以有陡有緩，出檐可以有短有長，更可以做出2層檐、3層檐；也可以運用穿插、勾連和披搭方式組合出許多種式樣；還可以增加天窗、封火山墻，上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等級、性格和風(fēng)格，很大程度上就是從屋頂?shù)捏w量、形式、色彩、裝飾、質(zhì)地上表現(xiàn)出來的。

靈活多變的室內(nèi)空間 使簡單規(guī)格的單座建筑富有不同的個性，在室內(nèi)主要是依靠靈活多變的空間處理。例如一座普通的三五間小殿堂，通過不同的處理手法，可以成為府邸的大門，寺觀的主殿，衙署的正堂，園林的軒館，住宅的居室，兵士的值房等內(nèi)容完全不同的建筑。

室內(nèi)空間處理主要依靠靈活的空間分隔，即在整齊的柱網(wǎng)中間用板壁、□ 扇（碧沙櫥）、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間，有的還在室內(nèi)部分上空增加閣樓、回廊，把空間豎向分隔為多層。再加以不同的裝飾和家具陳設(shè)，就使得建筑的性格更加鮮明。另外，天花、藻井、彩畫、匾聯(lián)、佛龕、壁藏、柵欄、字畫、燈具、幡幢、爐鼎等，在創(chuàng)造室內(nèi)空間藝術(shù)中也都起著重要的作用。

中國古典建筑色彩絢麗

國建筑用色大膽、強烈。絢麗的色彩和彩畫，首先是建筑等級和內(nèi)容的表現(xiàn)手段。屋頂?shù)纳首钪匾?，黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴，是帝王和帝王特準的建筑（如孔廟）所專用，宮殿內(nèi)的建筑，除極個別特殊要求的以外，不論大小，一律用黃琉璃瓦。宮殿以下，壇廟、王府、寺觀按等級用黃綠混合（剪邊）、綠色、綠灰混合；民居等級最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墻身都用紅色，次要建筑的木結(jié)構(gòu)可用綠色，民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽頭多繪彩畫，色調(diào)以青、綠為主，間以金、紅、黑等色，以用金、用龍的多少有無來區(qū)分等級。

清官式建筑以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最低。民居一般不畫彩畫，或只在梁枋交界處畫“箍頭”。園林建筑彩畫最自由，可畫人物、山水、花鳥題材。臺基一般為磚石本色，重要建筑用白色大理石。色彩和彩畫還反映了民族的審美觀，首先是多樣寓于統(tǒng)一。一組建筑的色彩，不論多么復(fù)雜華麗，總有一個基調(diào)，如宮殿以紅、黃暖色為主，天壇以藍、白冷色為主，園林以灰、綠、棕色為主。其次是對比寓于和諧。因為基調(diào)是統(tǒng)一的，所以總的效果是和諧的；雖然許多互補色、對比色同處一座建筑中，對比相當強烈，但它們只使和諧的基調(diào)更加豐富悅目，而不會干擾或取代基調(diào)。最后是藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。例如宮殿地位最重要，色彩也最強烈；依次為壇廟、陵墓、廟宇，色彩的強烈程度也遞減而下；民居最普通，色彩也最簡單。

中國古典建筑形式美法則

中國古代建筑是一種很成熟的藝術(shù)體系，因此也有一整套成熟的形式美法則，其中包括有視覺心理要求的一般法則，也有民族審美心理要求的特殊法則，但迄今尚缺乏全面系統(tǒng)的總結(jié)。從現(xiàn)象上看，大體上有以下4方面：

①對稱與均衡。環(huán)境和大組群（如宮城、名勝風(fēng)景等），多為立軸型的多向均衡；一般組群多為鏡面型的縱軸對稱；園林則兩者結(jié)合。

②序列與節(jié)奏。凡是構(gòu)成序列轉(zhuǎn)換的一般法則，如起承轉(zhuǎn)合，通達屏障，抑揚頓挫，虛實相間等，都有所使用。節(jié)奏則單座建筑規(guī)則劃一，群體變化幅度較大。

③對比與微差。很重視造型中的對比關(guān)系，形、色、質(zhì)都有對比，但對比寓于統(tǒng)一。同時也很重視造型中的微差變化，如屋項的曲線，屋身的側(cè)腳、生起，構(gòu)件端部的砍削，彩畫的退暈等，都有符合視覺心理的細微差別。

④比例與尺度。模數(shù)化的程度很高，形式美的比例關(guān)系也很成熟，無論城市構(gòu)圖，組群序列，單體建筑，以至某一構(gòu)件和花飾，都力圖取得整齊統(tǒng)一的比例數(shù)字。比例又與尺度相結(jié)合，規(guī)定出若干具體的尺寸，保證建筑形式的各部分和諧有

致，符合正常的人的審美心理。

中國古典建筑類型風(fēng)格

中國古代建筑類型雖多，但可以歸納為4種基本風(fēng)格。

①莊重嚴肅的紀念型風(fēng)格。大多體現(xiàn)在禮制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵義的宗教建筑中。其

特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象征涵義，整個建筑的尺度、造型和涵義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建筑中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。

②雍容華麗的宮室型風(fēng)格。多體現(xiàn)在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富，主次分明，群體中各個建筑的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度；單座建筑造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。

③親切宜人的住宅型風(fēng)格。主要體現(xiàn)在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡樸，裝修精致。

④自由委婉的園林風(fēng)格。主要體現(xiàn)在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格，色調(diào)淡雅，裝修精致；更主要的是建筑與花木山水相結(jié)合，將自然景物融于建筑之中。以上 4種風(fēng)格又常常交錯體現(xiàn)在某一組建筑中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型， 帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。

中國古典建筑民族風(fēng)格

中國地域遼闊，自然條件差別很大，地區(qū)間（特別是少數(shù)民族聚居地和山區(qū)）的封閉性很強，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的風(fēng)格，大體上可以歸納為以下8類：

①北方風(fēng)格。集中在淮河以北至黑龍江以南的廣大平原地區(qū)。組群方整規(guī)則，庭院較大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋頂曲線

平緩；多用磚瓦，木結(jié)構(gòu)用料較大，裝修比較簡單?？偟娘L(fēng)格是開朗大度。

②西北風(fēng)格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區(qū)。院落的封閉性很強，屋身低矮，屋頂坡度低緩，還有相當多的建筑使用平頂。很少

使用磚瓦，多用土坯或夯土墻，木裝修更簡單。這個地區(qū)還常有窯洞建筑，除靠崖鑿窯外，還有地坑窯、平地發(fā)券窯?？偟娘L(fēng)格是質(zhì)樸敦厚。但在回族聚居地建有許多清真寺，它們體量高大，屋頂陡峻，裝修華麗，色彩濃重，與一般民間建筑有明顯的不同。

③江南風(fēng)格。集中在長江中下游的河網(wǎng)地區(qū)。組群比較密集，庭院比較狹窄。城鎮(zhèn)中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）很多，而且?guī)в袠欠?；小型建筑（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精致富

麗，雕刻彩繪很多。總的風(fēng)格是秀麗靈巧。

④嶺南風(fēng)格。集中在珠江流域山岳丘陵地區(qū)。建筑平面比較規(guī)整，庭院很小，房屋高大，門窗狹窄，多有封火山墻，屋頂坡度陡峻，翼角起翹更大。城鎮(zhèn)村落中建筑密集，封閉性很強。裝修、雕刻、彩繪富麗繁復(fù)，手法精細?？偟娘L(fēng)格是輕盈細膩。

⑤西南風(fēng)格。集中在西南山區(qū)，有相當一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區(qū)。多利用山

坡建房，為下層架空的干欄式建筑。平面和外形相當自由，很少成組群出現(xiàn)。梁柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件外露，只用板壁或編席作為維護屏障。屋面曲線柔和，拖出很長，出檐深遠，上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾?？偟娘L(fēng)格是自由靈活。其中云南南部傣族佛寺空間巨大，裝飾富麗，佛塔造型與緬甸類似，民族風(fēng)格非常鮮明。

⑥藏族風(fēng)格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區(qū)。牧民多居褐色長方形帳篷。村落居民住碉房，多為2～3層小天井式木結(jié)構(gòu)建筑，外面包砌石墻，墻壁收分很大，上面為平屋頂。石墻上的門窗狹小，窗外刷黑色梯形窗套，頂部檐端加裝飾線條，極富表現(xiàn)力?！趼?

寺廟很多，都建在高地上，體量高大，色彩強烈，同樣使用厚墻、平頂，重點部位突出少量坡頂?？偟娘L(fēng)格是堅實厚重。

⑦蒙古族風(fēng)格。集中在蒙古族聚居的草原地區(qū)。牧民居住圓形氈包（蒙古包），貴族的大氈包直徑可達10余米，內(nèi)有立柱，裝飾華麗?！趼飶R集中體現(xiàn)了蒙古族建筑的風(fēng)格，它來源于藏族□嘛廟原型，又吸收了臨近地區(qū)回族、漢族建筑藝術(shù)手法，既厚重又華麗。

⑧維吾爾族風(fēng)格。集中在新疆維吾爾族居住區(qū)。建筑外部完全封閉，全用平屋頂，內(nèi)部庭院尺度親切，平面布局自由，并有綠化點綴。房間前有寬敞的外廊，室內(nèi)外有細致的彩色木雕和石膏花飾。總的風(fēng)格是外部樸素單調(diào)，內(nèi)部靈活精致。維吾爾族的清真寺和教長陵園是建筑藝術(shù)最集中的地方，體量巨大，塔樓高聳，磚雕、木雕、石膏花飾富麗精致。還多用拱券結(jié)構(gòu)，富有曲線韻律。

中國古典建筑時代風(fēng)格

由于中國古代建筑的功能和材料結(jié)構(gòu)長時期變化不大，所以形成不同時代風(fēng)格的主要因素是審美傾向的差異；同時，由于古代社會各民族、地區(qū)間有很強的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區(qū)民族間的文化發(fā)生了急劇的交融，也會促使藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生變化。根據(jù)這兩點,可以將商周以后的建筑藝術(shù)分為3種典型的時代風(fēng)格：

①秦漢風(fēng)格。商周時期已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術(shù)特征，如方整規(guī)則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地區(qū)的、時代的差異。春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，各國文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體上可歸納為兩種風(fēng)格，即以齊、晉為主的中原北方風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國，將各國文化集中于關(guān)中，漢繼承秦文化，全國建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一。代表秦漢風(fēng)格的

主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。其特點是，都城區(qū)劃規(guī)則，居住里坊和市場以高墻封閉；宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團塊狀的臺榭式建筑；重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風(fēng)格，尺度巨大，形象突出；屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎，造型夸張，色調(diào)濃重；重要建筑追求象征涵義，雖然多有宗教性內(nèi)容，但都能為人所理解。秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎(chǔ)，倫理內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風(fēng)格。

②隋唐風(fēng)格。魏晉南北朝是中國建筑風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。中原士族南下，北方少數(shù)民族進入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發(fā)展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風(fēng)格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風(fēng)景詩的出現(xiàn)，以及對江南秀美風(fēng)景地的開發(fā)，正式形成了中國園林的美學(xué)思想和基本風(fēng)格，由此也引伸出浪漫主義的情調(diào)。

隋唐國內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風(fēng)味，以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格。其特點是，都城氣派宏偉，方整規(guī)則；宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大；建筑造型渾厚，輪廓參

差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多采，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。

③明清風(fēng)格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經(jīng)濟有了巨大發(fā)展，城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術(shù)的風(fēng)格。五代十國和宋遼金元時期，國內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的文化藝術(shù)再一次得到交流融匯；元代對西藏、蒙古地區(qū)的開發(fā)，以及對阿拉伯文化的吸收，又給傳統(tǒng)文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統(tǒng)一全國，清代最后形成了統(tǒng)一的多民族國家。中國建筑終于在清朝盛期（18世紀）形成最后一種成熟的風(fēng)格。其特點是，城市仍然規(guī)格方整，但城內(nèi)封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑；城市中或近郊多有風(fēng)景勝地，公共游覽活動場所增多；重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富；民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風(fēng)格；私家和皇家園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟?？傊?，盛清建筑繼承了前代的理性精神和浪漫情調(diào)，按照建筑藝術(shù)特有的規(guī)律，終于最后形成了中國建筑藝術(shù)成熟的典型風(fēng)格——雍容大度，嚴謹?shù)潲?，機理清晰，而又富于人情趣味。

秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等，它們是國家大統(tǒng)一、民族大融合的3個時代，也是封建社會前、中、后 3期的代表王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建筑藝術(shù)，這3種時代風(fēng)格所包含的內(nèi)容，顯然遠遠超出了單純的藝術(shù)范圍；建筑藝術(shù)風(fēng)格的典型意義和它們的反映功能，顯然也遠遠超過了建筑藝術(shù)本身。

總之，建筑作為園林的四大要素之一，對我們的經(jīng)濟、文化、科學(xué)等都有著很深遠的影響。21世紀中國社會將進入城市化大發(fā)展時期，在大力重視城市規(guī)劃、努力提高建筑質(zhì)量的同時，也要十分警惕的問題是：城市建設(shè)為房地產(chǎn)開發(fā)浪潮所牽引，不受制約的商業(yè)化正在成為主宰城市命運的決定性力量。在經(jīng)濟全球化的大背景下，保持不同民族、國家城市建筑風(fēng)格的任務(wù)更為復(fù)雜艱巨。當然保護好不同地域、不同風(fēng)格的中國古典建筑更是我們每個青年人義不容辭的責(zé)任。2100433B

中國古典建筑文化歷史悠久，博大精深，風(fēng)格獨特，本書分“選址與布局”、“木石與建筑”、“古城與古長城”、“皇城、皇宮、禮制壇廟”、“民居”、“園林”、“宗教建筑”、“陵墓建筑”、“建筑裝飾”等九章節(jié)，以問答形式講解中國古典建筑的相關(guān)知識，對中國古典建筑愛好者具有參考和借鑒意義。

書 名: 中國古典建筑表現(xiàn)技法

ISBN: 9787508347158

開本： 16

定價: 58.00 元

《中國古典建筑色彩(GB/T 18934-2003)》由中國標準出版社出版。