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《晉書·謝安傳》里記載了一則有關(guān)謝安以其名人效應(yīng)促銷蒲葵扇的趣事。東晉時(shí)期,一個(gè)在中宿(今廣東清遠(yuǎn)縣)做過縣官的人來到京師建康(今南京),想從建康輾轉(zhuǎn)返回家鄉(xiāng)。在京師時(shí)他去拜望了一位同鄉(xiāng),就是當(dāng)時(shí)赫赫有名、容貌俊雅、瀟灑風(fēng)流的東晉名士謝安。談話間,謝安問同鄉(xiāng)返鄉(xiāng)的盤纏夠不夠,
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魏晉之世,數(shù)禁石獸碑銘,人們緬懷死者的心意集中到了墓志的書寫造作上。墓志也成為魏晉南北朝史研究的重要材料。在使用墓志材料的時(shí)候,無論是金石典籍、方志中的記錄描述,還是現(xiàn)代出土的實(shí)物,我們都難免將注意力首先集中于志文內(nèi)容對(duì)史實(shí)的補(bǔ)充或修訂。其實(shí)從西晉到東晉再到南朝,墓志的主流形制、材質(zhì)、志文結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)了一些變化,這些墓志元素雖然不像文字內(nèi)容那樣能夠直接補(bǔ)充、印證傳統(tǒng)史料,但這些元素在不同時(shí)代的變化,也能間接或直接地說明一些問題。
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